摇篮边的守护者

她在25岁成了革命烈士家属继而守寡一生,她在延安的早期幼儿教育中凭借坚强的意志与性格,为那个动乱年代的孩子们开辟了一片童年的乐土,她的柔情与爱都成为后来从这里走出的革命后代们弥足珍贵的美好回忆。她就是被孩子们亲切唤作"丑妈妈"的所长丑子冈。托儿所的孩子们接来送往一茬又一茬,不变的是当年苦境中受命担当所长的丑妈妈。从洛杉矶托儿所的前身中央托儿所的初创到1949年进入北京,丑子冈一直生活在这个托儿所,直到1963年3月离世。     

论提高农村小学生语文口语交际能力的有效策略——以“难忘童年”教学设计为例

在小学阶段,小学生需要掌握一些生活必备的能力,其中就包括口语交际能力。目前小学语文口语交际教学中存在的问题包括对口语交际教学的重视度不高、教师在教学中没有将口语交际教学与学生的生活实际结合在一起和学生学习口语交际能力的积极性较低等。而对于农村小学而言,语文口语交际教学存在最明显的问题是严重缺乏口语交际素材。为解决严重缺乏口语交际素材这一问题,本论文以贴近农村小学生生活经历的“童年”为主题,以“难忘童年”教学设计为例,从课文《童年的发现》入手引出“童年”、创设情境激发学生对“难忘童年”的兴趣和选定情景表达自己的“难忘童年”这些有效策略来提高农村小学生的口语交际能力。     

不该沉沦的少女

这是一个浸透着心酸与悲愤的故事。当年18岁的叶小雯,在遭受了父亲不幸去世、母亲再嫁后,又险遭继父摧残。为了逃离“家”的虎口,她不得已离家出走,一次次被母亲追回。最终,继父的拳脚还是将她打出了家门,无奈与自暴自弃中,她走上了一条不该走的沉沦之路……青春是宝贵的。该怎样在风雨飘摇的生活中珍惜自己的青春花朵?作为重新组合的家庭的父母该怎样善待自己的孩子?这是下面这个叶小雯自述的故事提醒我们深思的课题。找也有一个幸福的童年。我     

卡明斯基失去听力后，我开始看见声音

“童年是一生中结合叙事与抒情的时光，我们都喜欢听童话故事，而童年本身就是抒情的，所以写诗就和回到童年一样，抒情和叙事从一开始就结合在一起”。     

母爱

有一位林姓朋友,小时候家境一直不好,由于不满意干涩的生活,常与她母亲“对着干”,所以常常遭母亲批评甚至挨打。在童年的岁月里,林君并不理解母亲的做法,只是天天盼望自己快长大,她想等到自己有足够体力的时候,一定也把妈妈压在地上,狠狠地打,以解心头之恨。可是,15岁那年,她妈妈因中风再也站不起来了。没有父亲,弟弟还小,从此,照顾病床上的妈妈,便成为林君生活的重心。每早,她都要吃力地把母亲抱上轮椅出去看太阳,她恨自己长得太慢,不能轻松地抱起母亲。母亲不会说话,眼泪是她对女儿诉说的惟一的语言。     

童年是一盏灯

无论你走多远,童年总是盏不灭的灯,无论你的脚步在何方,童年总是在你的脑海中荡漾。过去的我们一样,口中不是山芋在发烫,细细想起童年,原来自己是那样慷慨解囊。只会在夜深人静的时候,人们才将童年趣事的灯芯拨亮,想着儿时的快乐时光,.抚摸着新的伤口,想起往事难忘。把你从童年的回忆中拉出,田间小路,再次被九月荷包住,想留下童年的脚步,可每一次结果,都让你恼怒。朝着山间大喊,回声告诉我童年不再回乡“拜访”。童年,是远在天边的浮云,我停她走,我走她停,浮云游子意。童年,是我们的船桨,让我们离开父母,四处流浪。我扛着暮色苍茫,遥望村头…     

驼铃声声—林海音《冬阳·童年·骆驼队》赏析

林海音,原名林含英,台湾作家。1918年生于日本大阪,童年时代在北京长大,1948年返回台湾。从五十年代至今,已出版小说、散文、儿童文学等共43部。林海音以小说《城南旧事》享誉文坛,《冬阳·童年·骆驼队》即是该书的出版后记。千金难买是童年,童年是人生成长的重要阶段。对于一个作家来说,童年生活是她取之不尽的创作源泉。     

唐闻生眼中的伟人

唐闻生是新中国第一位联合国副秘书长唐明照的大“千金”。她的母亲张希先女士曾是燕京大学“最漂亮的姑娘”(斯诺夫人语)。唐闻生诞生在纽约布鲁克林区一家普通的产科医院,所以基辛格博士第一次秘密踏上中国国土时便调侃她“可以竞选美国总统”。唐闻生在曼哈顿岛的格林威治村渡过自己天真烂漫的美好童年。她最难忘的是邻居中一位研究印第安人的大鼻子秃顶老头,以及那所颇有名气的“小红屋小学     

广州满族访问记

广东省省会广州,是我国南方沿海的一美丽的城市。历史上,她便堪称繁华、富庶;在改革、开放的今天,更显示出她青春的风采,健美的英姿。……一九八五年十月十九日,我从六、七千里外的东北沈阳飞抵广州,开始采访我渴见已久的生活、工作在这里的满族人。     

李嘉诚的育子之道

从1964年8月长子李泽钜出世,以及接下来的1966年11月次子李泽锴出世开始,香港富豪李嘉诚就面临了怎样抚养自己的孩子,并使他们成为有用之才的问题。李嘉诚为此想了很多,他想到自己勤学苦读的童年,想到自己因生活所迫无法完成的学业,想到自己在只身创业的过程中,因知     

墓地里的中国

4月3日晚上,我看到贾樟柯发的第1966条微博。他回忆了自己家人在“文革”中的惨痛经历：“文革开始时,我奶奶被勒令24小时内离开县城回乡下扫马路,因为她是地主婆。我大伯入狱8年,期间自杀未遂,因为他是地主的儿子。我舅舅被村干部毒扣‘后被发现死于一口井中,死因至今是迷。历史不会被遮蔽,了解文革,了解中国,让我们从了解自己的家庭开始!”     

羊羊学说话

朋友的女儿羊羊两岁了还不说话,于是朋友把羊羊送我这里接受语言开发。我发现问题在她妈妈这里,朋友是个沉默的女人,跟孩子在一起的时候,她总是塞个玩具给羊羊,然后自己做家务,两个人一起出奇地安静。语言需要反复的模仿和锻炼,不教怎么会呢?羊羊到我幼儿园2个月后,开始喜欢上了讲话,甚至做诗。朋友讲,你怎么跟一个无知儿童每天最少讲4个小时话呢?你们有什么可聊的?我讲,很好玩啊,你说什么就是什么,她也不会提出异议。她好像就是你的留声机,你问她:“你要喝水吗?”她一定是回你同样一句,绝对不会改编成“我要喝牛奶”。孩子比较好玩的地方是…     

村落传奇

2005年．小说家谭恩美（左）为了创作一部歌剧而到地扪村考察．初次造访,她就被这里深深吸引。她说：“来了就忍不住好奇．这里的人过着怎样的生活？”谭恩美非常乐意借着为本期特刊采访的机会故地重游．访问村民。她入住的旅馆是一位有志于保护村落原貌的香港慈善家兴建的。谭恩美和当地人相谈甚欢．有时在村民们家里,有时则是在村中的集体活动场合．譬如在为新生儿取名的仪式上,会有数百名客人陶醉在传统的对歌活动中。而且她与这个村子的缘分还没完。她说：“它一定会融入我的新小说里．这里有太多美丽的细节。”     

宋庆龄究竟有无养女

关于宋庆龄有两个养女的说法早有流传。中国福 利会曾请张钰老人以宋庆龄生前秘书的身份出面撰文 声明,文中称:宋庆龄在70年代一次宴会上答美国的 一位记者问,有以下一段对话。记者问:"这两位姑娘 是谁?是您领养的吗?"宋庆龄答:"不,不是领养的。 她们的父亲是我的随身警卫,几年以前瘫痪。她们从 童年开始就住在这里。" 宋庆龄表弟倪吉士也曾说,那是宋庆龄警卫隋学 芳的女儿,宋庆龄从未向他说过是她的养女。两个女     

历史文化古城—天水

“羲皇故里”天水,历史悠久,人文荟萃,是中华民族远古文明的发祥地之一。早在距今7800多年以前,人类便在这块土地上开始了童年时代的生活。我国历史上第一个中央集权制国家——秦的祖先也是在这里发育壮大起来的。天水因此成为丝路古道上一颗璀璨的明珠,一座古老的历史文化名城。辉煌的历史文化天水古称秦州,又名邽县、成纪、上邽。据史籍记载,天水在三代属雍州,秦属陇西郡,汉置天水郡,三国设秦州。郦道元《水经注》载,汉时上邽故城“五城相接,北城中有湖,有白龙出是湖,风雨随之,故汉武帝元鼎三年改为天水郡。”这便是“天河注水”的传说,也是“天水”一名的由来。     

少女妈咪

2009年11月15日,少女阿朵迎来了自己的18岁生日。 这是她第一次在异乡过生日。她在广州,男朋友家里,这里离她的家乡有大约1个半小时的车程。“明天还要上课,他不让我回去。”她呶呶嘴,指了指身边的男友细九;     

张萍：“过分追求一个地方的独特性是一种臆想”

画家张萍不能确定自己是否有土家族血统,她于1977年出生于湖南,后随父母到广西定居。 1999年左右,在北京过着艺术青年生活的张萍与男友讨论下一步“去哪里”．当时备选的两个地方是敦煌与西藏。她清楚地记得．在北京路过双榆树街区一个跆拳道馆门口时．她确定了前往拉萨,她说,这是“一个情绪化的决定”。之前．她已经联系好了一件到敦煌修补壁画的工作。     

蒋方舟的世界

"童年是一个迷宫,我庆幸自己没有进去"7岁开始写作、至今已出版9部作品的少女作家蒋方舟喜欢马尔克斯,马曾是记者,她想走他的路,"希望有一天,我的名字能够与马尔克斯相提并论。"现在,她已经被清华大学新闻与传播学院录取。     

《谁拿走了孩子的幸福》

正推荐理由:作者是个有着一颗真爱之心的作者,她是用心去感受生活、用情去滋养生活、用爱去升华生活的一个人。所以她的书里处处捕捉到的是生活中令人心颤的实例,每一个在她笔下的受传统教育毒害的孩子,都能清晰得让人勾勒出来,这些被父母和教育工作者不当方法教育培养出来的孩子,可怜或可悲的命运沉重得令人窒息,要么沦为杀人犯、要么精神不正常、要么自闭、要么自虐,他们本是像花朵一样的孩子,本来应该都有一个幸福的童年,但是,可怜的孩子,为了成为爸爸妈妈心中想要的"人才",不仅搭上了自己本应快乐的童年,还要承受心灵扭曲后的种种苦恼。     

城市——生态、机会与成长

本期所有关注都是基于拉萨这座城市以及生活其中的人。 生态是一个泛指概念,在这里它更适合从字面上硬解成“生存状态”。本期进入我们视野的“雪”社区,以10年“官墙下的搬迁历史”,既呈现出拉萨古城保护的脉络,也展现出老城区居民新城市生活的开始;来自城郊结合部拉鲁社区里一户人家,他们面临的则是：如何在“传统生产方式与城市现代化的缝隙间”寻找更广阔的空间;而有关八廓街传统院落中的现状与希望,则从另一户三代都生活在此的绕赛人家中得以体现。