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在东京政界和外交圈里,如果有一个人敢当面对福田康夫首相说"你真是个木瓜!",这个人一定是日本前驻华大使谷野作太郎。除了父亲福田赳夫,对福田首相对华政策影响最大的,就要数谷野了。这个说中文跟说日语一样流利的日本人,被称为福田康夫的"头号中国问题智囊"。 相似文献
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"日本的多少秘密被他出卖了?他为何卧底首相府10年才被发现?"引出日本民众这一连串疑问的,就是日前爆出的罕见丑闻——福田康夫首相的身边出了一个俄罗斯间谍。令日本人担忧的是,这个卧底间谍,几乎每天都能与首相碰面…… 相似文献
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2007年12月28日下午,到访中国的日本首相福田康夫,以其直面历史、认真反省的态度,赢得了北大学子的热烈掌声。与此同时,在东京,日本"对外政策学习会"的成员们,正聚集在电视机前,收看福田演讲的实况直播。其中的 相似文献
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2007年岁末,福田康夫首相夫妇对中国进行为期四天的"迎春之旅",展现出了对华友好、求同,合作的外交姿态。在此情况下,许多人都在问:中日关系已经从"寒冬"进入"春天"了吗?日本的对华政策在进行什么样的调整?福田能解决中日之间的结构性矛盾吗? 相似文献
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2008年5月6日,胡锦涛主席访日的"暖春之旅"抵达日本的第一天,日本首相福田康夫在东京日比谷的松本楼餐馆宴请胡主席。福田首相为什么要选择在松本楼请胡主席吃"第一餐"呢?原来这里有着一段中日友好历史的佳话。松本楼的经营者小坂主和子的外祖父就是孙中山和宋庆龄最亲密的日本朋友梅屋庄吉。因此胡锦涛主席在宴会前特地会见了小坂主和子及其丈夫小坂哲瑯,并参观了有关梅屋庄吉与孙中山交往的珍贵文物与图片。笔者20年前在日本作访问学者时,曾访问过梅屋庄吉的故居,深为梅屋庄吉夫妇与孙中山夫妇的真挚友情所感动。 相似文献
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孙中山与日本的关系是近代中日关系史的一个重要组成部分。在长达30多年的革命生涯中,孙中山先后出入日本16次,在日本驻留时间累计达9年6个月,是他整个革命生涯的近1/3。他与日本的关系时而亲近,时而疏远;他对日本的态度时而友好,时而排拒;他对日本的援助满怀希望与期待,又对日本的侵华抱有疑虑和警惕;他既羡慕日本的繁荣强盛,又批判日本的侵略扩张;与他交往的日本朝野人士既有肝胆相照的真朋友,也有居心叵测的阴谋家;与他有关的一些中日关系件真伪难辨,是非难断。正是由于孙中山与日本关系的这种广泛性和复杂性,孙日关系成为中国近代史和中日关系史研究中的重要问题之一。 相似文献
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1874年日本以琉球难船事件为由出兵"征台",拉开了近代日本侵略中国的序幕。此事件与美国人李仙得有着密切的关系。李仙得时受雇于日本政府,充任"准二等出仕"。他向日本政府提出几十件备忘录及意见书,教唆日本政府接受台湾番地为无主之地的主张,并帮助副岛种臣使用奸计骗得了出兵台湾的口实。他还雇船雇员协助日本出兵"征台",所以,日本此次侵台,从策划到实施,李仙得都积极参与,起了很大的作用。 相似文献
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我国学界在关于"汪精卫与日本关系"的一些有限的研究中,所使用的资料主要还是中、日双方当事人的资料,以至于这个重要史实,迄今还充满了传奇与神秘的色彩.本文就1939年12月日本内阁情报部发表的"绝密"资料《支那新中央政府成立的经过概要》,对于日本的"汪精卫工作"进行了考论.日本方面首先认定"汪精卫和平运动发端于1938年春中国事变进入正式阶段之际",而并非起于中国内部抗战以来的和战之争.日本的"汪精卫工作",是在1938年1月、11月的第一次、第二次"御前会议"分别决定的对华政策,以及近卫首相发表的第一次、第二次声明之间进行的;汪精卫集团的降日,是日本实施对华政策的必然过程和最终结局.汪精卫在河内"工作"无成的情况下,半推半就地投入了日本的怀抱之中;他既已逃亡上海、蛰居于日本的卵翼之下,其政治生命从此就完全听命于日本.1939年6月的汪精卫第一次访日,把他与日本的关系公开化;回国之后,开始了组建伪中央政权的工作.日本首先自我否定了"重光堂协议",趁机继续贯彻第二次"御前会议"的决定,并把将来对于该伪政权的政策,预定于与汪氏集团达成的密约之中."汪精卫工作"不仅是日本的"谋略",而且是日本侵华国策的产物,前者是从属于后者的,或者说是后者的形式与手段. 相似文献
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阿博特在竞选中提出"亚洲优先"的政策,他曾表示自己将会是一个"亚洲优先"的总理。他说过,一旦当选,优先访问的国家是印度尼西亚、中国、日本和韩国,"只有先和本地区的贸易伙伴继续保持稳定关系,我才会按传统访问美国和英国。" 相似文献
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武士道论是近代日本在塑造民族认同过程中逐步发展和确立起来的一套非常重要的话语体系。本文选取"近世—转型期—近代"这三个历史时期三个代表性的武士道论者,分别是山鹿素行(1622—1685)、吉田松阴(1830—1859)和井上哲次郎(1855—1944)进行分析,以考察致力于建构本民族自我认同的日本武士道论者,在展开关于武士道的历史叙事时,究竟是如何处理儒学这一来自中国的"他者"。山鹿素行立足于儒学基本原理,但是他通过将儒学原理与中国刻意剥离,实现了将中国"他者"化的同时,将儒学"自我"化;吉田松阴则致力于摸索借助普遍主义的儒学,建构特殊主义的日本民族主义的可能性,并成为近代日本蔑华思想的重要源流之一;井上哲次郎作为近代日本武士道论定型时期的代表者,完全丧失了儒家普遍主义精神。以儒学为中心的中国文化,这一日本人无法回避的"巨大的他者",先是被利用,而后又被抛弃。"他者"与"自我"的双重建构,最终演变为双重的"虚构"。 相似文献
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2007年12月30日,当福田康夫在中国之行的最后一站——山东孔子故里曲阜,挥毫写下"温故创新"时,其"访华之旅"的又一点睛之笔出现了。很少有人知道,福田能来曲阜,是其母校——早稻田大学前校长西原舂夫推动的结果。西原在早稻田大学 相似文献
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刘岳兵教授的《"中国式"日本研究的实像与虚像》一书,着重从学术史的角度梳理和回顾了1949年以来尤其是近三四十年间中国学界的日本史研究,对了解和把握中国日本史研究的基本脉络,促使中国学界进一步思考与探讨日本史研究乃至日本研究中存在的一些现象和问题,都很有帮助。该书所涉及的内容比较广泛,但大致可以将其归纳为如下几个问题,即"如何看待实证研究与理论之间的关系""如何看待学术性与致用性之间的关系""如何看待构建日本史研究中国学派"。在今天提出并探讨这些问题,对中国日本史研究来说,具有一定的学术价值和现实意义。 相似文献