从新《证券法》看我国证券集体诉讼制度的完善

我国的证券集体诉讼机制尚处于实践探索阶段,新《证券法》的特别代表人制度为证券集体诉讼提供了更专业的解决途径,以"默示加入、明示退出"的诉讼参加方式将广大的中小股东集合起来,同时降低了诉讼成本.但集体诉讼制度在调动社会律师积极性、均衡中小股东利益、提高投资者保护机构效率以及在程序法上鼓励支持证券集体诉讼等方面仍有待完善.     

敦煌、居延汉简中的数词和数量表示法

本文主要以敦煌、居延汉简中的数词和数量表示法为研究对象,归纳分析了敦煌、居延汉简中的数词和数量表示法的种类和各自的使用特点。在敦煌、居延汉简中已经出现了发、下和通三个动量词。这表明动量词出现的时代应是两汉时期,而非传统观点所认为的魏晋南北朝时期。     

论敦煌诗人笔下的敦煌风貌——由敦煌诗歌残卷谈起

本文从敦煌诗歌残卷中,特别是敦煌诗人的诗歌中抽绎出关于敦煌风貌的线索,力求更加客观地分析敦煌的地理环境、风云变幻、异域风光、民族风情等,从而对敦煌的地域文化风貌获得一定的认识。     

里耶秦简校读四则

本文为研读里耶秦简的四则札记.具体包括:补释8-479号简中的"自食";缀合8-257+8-937+8-1078、8-1882+8-1849+8-1322、8-24+8-331等三组残简.     

敦煌本《庄子注》考

敦煌写卷P.2495,从注文"丁壮者皆"至正文"井之蛙谓东海之鳖曰吾跳梁井干入休缺崖赴水则",首尾皆残,凡253行,行20字左右,正文单行大字,注文双行小字.第1至15行上半部残,字迹不清楚;其它则字体优美,字迹清晰.     

敦煌写本《晏子赋》的同卷书写情况

一、敦煌<晏子赋>的书写情况 刻本经由制版印刷而成,书版已然规定了刻印的内容和版式.然而作为写本,由于书写过程存在着一些不确定因素,文献中的内容有可能由不同的书写者在不同的时间完成①.敦煌写本中的相当一部分就非一次定型,由不同书写者抄录的若干文献同时出现于同一写卷的现象是经常出现的.敦煌遗书中发现了几种此前未有流传的俗赋--<燕子赋>、<韩朋赋>、<赵冾丑妇赋>、<晏子赋>,以及<(齿牙)(齿可)新妇文>等②.这其中<晏子赋>与其他文献同抄一卷的情况最多,因而我们以<晏子赋>为研究对象,以期从书写形态的角度来了解敦煌俗赋的性质.     

里耶秦简道路里程简所见“燕齐道路”

里耶秦简道路里程简揭示了今河北境内的交通地理,这条线路向北经战国时期燕下都可与秦北边道交汇,向南行可与邯郸临淄道相合,交通位置十分重要,为文献所未载。本文考证认为这条路为战国时期燕齐之间的交通道路。通过此路线把战国时期的燕、齐、赵三个重要国连为一体,形成一个三角区域。同时这条线路也是燕、齐、赵区域内物质文化交流的重要孔道,更是秦代重要的邮驿路线。它的存在促进了该地区的民族认同和文化交流,为秦统一民族国家的形成和巩固奠定了基础。     

敦煌伎术院考略

中国古代科技文化的繁荣,大批科技人才的涌现,主要得益于伎术教育的发展。然而作为唐代地方伎术教育的重要机构——伎术院,则不见于文献记载。在此主要通过对敦煌出土文献的梳理,就晚唐五代归义军时期敦煌伎术院的设立进行考述。研究表明,张氏、曹氏归义军时期皆设有伎术院,既是职能部门,也是培养伎术类人才的教学机构,以天文历法、阴阳卜筮等伎术类知识和技能为主要教学内容,实行"宦学事师"的官师合一教育体制。     

新刊俄藏敦煌文献研读札记

本是关于新公布的俄藏敦煌书的初步整理研究成果,作对《俄藏敦煌献》第16册中的重要非佛教献进行了定名、校录和考证。     

敦煌本《文选音》残卷研究

敦煌本<文选音>包括P.2833号与S.8521号两个写卷,本文对抄写时代及其注音特点、文献价值与版本价值作了探索.     

Interpreting the Enlightenment

This article addresses a number of issues relevant to the interpretation of the Enlightenment raised by Jonathan Israel in his recent book, Enlightenment Contested. After a brief summary of the main points of the book it considers whether, as Israel claims, the core of the Enlightenment is a materialist monist metaphysic first fully articulated by Spinoza, and whether it is convincing to make materialism and atheism the main criteria of Enlightenment thought. The argument that Spinoza and Pierre Bayle should be seen as co-founders of the Enlightenment is also examined. The article further questions the cogency of the sharp distinction drawn between the moderate and radical wings of the movement, and seeks to determine whether the model of radicalism used by Israel has the consistency ascribed to it, whether it was as widely disseminated as claimed, and whether thinkers described as radical argued and wrote as Israel's model of radicalism would lead us to expect.