元人萱蝶二图真伪辨

1962年前后吉林省博物馆在北京的某位收藏家处购进一件元人《萱蝶图》轴。后来经张珩、谢稚柳、刘九庵、张伯驹等人鉴定,他们一致认为该作品为“旧假”,并肯定它既不是郭天锡所画,也不是出于元人手笔。最近美籍华人翁兴庆(万戈)先生赠送给吉林省博物馆一部美国印刷的在美国各大博物馆收藏的中国画的集册——《八个朝代的中国画》,其中有一件署名刘善守的《萱蝶图》轴,这件画无论从画幅的尺寸、构图、画面物象以及用笔等都和吉林省博物馆所藏的那件元人《萱蝶图》轴,非常相像,这引起了我们很大的兴趣。为了便于对比研究,先把两画的自然情况列出:吉林省博物馆藏元人《萱蝶图》轴(简称“馆萱”)。质地,绢本。画面尺寸,164×56公分。内容,萱花竹石,巨石上单腿立一     

拍前预览 江苏嘉恒

龚贤《柳林茅屋图》龚贤(1619-1689年),又名岂贤,字半千,江苏昆山人,流寓金陵(今江苏省南京市)。画山水以墨法尽工深厚见称,亦工诗文,有《草香堂集》。与樊圻、高、邹、吴宏、叶欣、胡、谢荪等并称为“金陵八家”。龚贤为“金陵八家”之首。《柳林茅屋图》纵192、横55厘米。展开画卷,水村舟桥,柳林茅屋,一一映入我们的眼帘。画面近处为坡石丛林,远景柳树森森,中间围绕河岸的是一座板桥,数间茅屋。幽谷之间,方塘之滨,古木参天,竹草葳蕤,小桥流水,景色苍郁,一派美丽富饶的江南水乡景象。画面题诗:“沙柳为薪不探樵,菱藕虾蟹水乡绕,远闻酒熟谁…     

川渝地区汉墓所见“抱囊俑”考

川渝地区汉墓中常见一种抱囊形象的陶石俑,类似形象也频见于广大区域的汉代壁画、画像石、画像砖等的画面中。对此学界认识不一,有“抱囊俑”“持袋俑”“执袋俑”“抱琴俑”等多种命名,或认为所抱执的物品为箾、琴、棒（金吾）、弓鞬等。通过考察可知,这种抱囊形象多见于燕居图、宴饮图、拜谒图和出行图等场景中。抱囊者有男有女,其身份为近侍或亲近属吏。抱执者所服务的对象亦有男有女（也见主人抱持或置于主人旁者）。据出现场景、形制判断,这种物品可排除箾、琴、棒（金吾）、弓鞬的可能性。推测它应为当时极为常见、习用、有一定社会地位的男女使用的一种物品,其名称和用法尚有待进一步研究。     

八破图的修复与装裱——以民国博古圣手袁德甫作品为例

袁德甫尤以擅长八破图——以破碎字画、纸张、书籍等为题材进行绘画,讲究重叠错落的构图。淮安楚州博物馆所藏两幅袁德甫八破图,是该馆纸本绘画收藏中较有特色的代表作品,但作品因保管不善,存在规律性污迹、水渍和红霉现象。八破图的修复具有适用性,文章以袁德甫两幅作品的修复与装裱为例,对八破图这类纸质文物修复与装裱的实际过程进行探讨,指出在兼顾八破图构图特色的同时,还要满足收藏要求,让八破图重新焕发光彩。     

南宋《卖浆图》的修复与装裱

黑龙江省博物馆收藏的南宋时期的珍贵文物、艺术精品《卖浆图》,绢本,设色。纵40厘米,横34.1厘米。原为一页,画而已残破。绢质多处与“命纸”(托心纸)相脱,画心并有损缺。用白粉勾线添色的部位因铅粉氧化变成黑灰色,几处生有白霉,整个画面给人以模糊     

“盖天说”与汉画中的悬璧图

汉代墓葬内发现的画像砖、画像石、壁画、帛画、漆画内容中,常见有绶带悬挂的玉璧图、四灵玉璧图、羽人玉璧图、大傩玉璧图以及阙门玉璧图等,过去一般把画面中的玉璧作为装饰或陪衬来看待,未予重视。近几年除有的学者对其中几幅较为特殊的“龙璧太一”、“后土制四方”图等进行了考证外,还有许多玉璧图尚未论及。另外,更为重要的是对玉璧在墓室画面中所表示的广泛意义也缺     

断简残篇话宫廷——评介《听雨闲谈》等书

清代文史学家能诗善画的仁和杭世骏,在乾隆年间,考取了博学宏儒科翰林,因为得罪了权贵,回到扬州,为扬州盐商马曰琯、曰璐所尊重,延请到马氏藏书楼“小玲珑山馆”作为上客,从事于著书生活。乾隆帝南巡经过扬州的时候,杭世骏当然到御前接驾,乾隆帝问他:“还卖破铜烂锡么?”当时的人们,就称呼他为“卖破铜烂锡的翰林”。我感觉到“破铜烂锡”这四个字很有意思,不要看它是没啥用场的破铜烂锡,从废物利用之中,却会搜拣出宝物来。现在从事废品收购的人就是这样,于破烂物品中搜拣出来黄金和古代的商周铜器,诸如盘盂鼎     

太平天国壁画——攻城图

在毗连旌德县南境的绩溪县旺川乡旺川村河南曹氏支祠(即九思堂)内的七面墙壁上,现仍保留着当年太平天国革命军绘制的壁画。画面虽然有的已经剥落,有的受烟熏已部分模糊,但基本上还能看得出壁画的原貌。这组壁画是1950年11月5日发现的,分为七幅。壁画的内容包括攻城、进军、神怪小说故事、俚歌、题字等。壁画系用线描,画在白色的墙面上,不着色。门内左侧壁,主要画太平军攻城图,长2米、高1.5米。北墙除“攻城胜利图”外,还有俚歌五首、西游记故事及“真命太平天国为神圣电通军主将翼王石”题字。东墙面南部有一行字:     

胡廷晖作品的发现与《明皇幸蜀图》的时代探讨

1984年我在美国访问时,曾到纽约拜访华人收藏家王季迁先生,观赏他的藏品如武宗元《朝元仙杖图》等。其间,季迁先生拿出一个画轴,并说:“请你看看这件宝贝。”我接过画轴,看外签上写着:“宋赵伯驹青绿山水。”先生说:“这是我随便写的,不足为凭,你看了画再说。”画展开后,幅面纵143、横55.5厘米,青绿着色,画山水楼阁,无款(封三)。先生问:“怎样?”我答道:“好画。与今在台北故宫的《明皇幸蜀图》同一风格,不知何人所作。”先生深表赞同,甚至认为二者出自一人之手。之后我仔细观察画面上每一个细节,终于在画幅右侧破损处辨认出了半方印章,“廷晖”二字隐约可识(图一)。我认为这应是作者名     

八吉祥图

“八吉祥”图藏语称为“扎西达杰”,意为表示吉祥的八个图案。在藏族传统绘画图案中,“八吉祥”图是最常见的图案,它既可以在严肃庄重的宗教场合中出现,也可以在民间婚庆、过节等喜庆场面中出现。其艺术表现手段也很宽广,有彩绘、木雕、铜雕、银雕、彩色酥油塑造、白灰撒画、丝绸缝制、白面点画、毛线编制等。虽然它的象征意义有一整套源自佛教的解释,但是藏族民间并没有因为它有严格的佛教象征意义而供奉之,而是把它作为一种吉祥的标志融合在自己的生活中,所以图案的用途拓宽了,运用形式也变得多样了。     

盘桂兴其人其画

记得在前几年,广西老年书画研究会举办的一次书画展览会上,有一幅题为《木菠萝》（见右图）的工笔画深深地吸引了我。我伫立良久,半是欣赏半是赞叹。画面上一株菠萝树上结了十来个木菠萝,或大或小,或藏或露,错落有致。椭圆的果实上六角形瘤状突起斑颗颗画得一丝不苟,而且很符合西画的透视法则,一改国画二维的平面格局,显现出立体感很强的图象。很写实的画面上似乎飘逸出浓郁的果香来,恨不得想伸手去一只剖开尝尝呢!画得真好。于是,我记住了“盘桂兴”这个名字。     

贴落画及其在清代宫廷建筑中的使用

中国古代书画从装裱形式来看,大致可以分为立轴、手卷、册页、扇面、镜片(镜心)等,不同的装裱形式服务于不同的功用,或便于展示观赏,或利于把玩收藏。在清宫传世的书画文物中还有一种简易的裱件,装裱方式与镜片接近,只是画心经过简单托裱,画面尺幅大小悬殊,可上贴于墙壁又可下落收藏,俗称“贴落”或“贴落画”。“贴落”一词现在所见到的最早出现于乾隆年间的清宫内务府档案。如:(乾隆六年)“十二月二十日司库白世秀将朱伦瀚画二张持进,交太监高玉呈进。奉旨:托纸一层,俟张雨森[1]画二张得时,一并交瀛台贴落。钦此。”(乾隆三十五年)“二月…     

清末民国瓷器上的唐诗画意

唐诗较早见于长沙窑出土的青釉釉下褐彩小瓷壶上,距今约有1200年的历史(图1)。宋元词曲的繁荣,以词境曲意为背景的作品偶有所见。明代集诗、词、曲而别开生面,以诗意为画题的画谱、绘本、书画等大量出现,影响着瓷画工匠的创作激情。清鼎定中原后,诗衰而画盛,直至有清的“诗界革命”和“同光诗体”的出现,诗境画意作品层出不穷。特别是康熙三十年以后在“广开科举,发扬汉文化”的倡导下蔚然成风。清代瓷器上的唐诗画意,从诗境及画意在器物上的表现形式可分为三个时期。早期顺治-康熙三十年(1644-1691年)承前朝,以“题词”(图2)和“画意”为主…     

张大千重金求名画

1945年8月,中国人民经过艰苦卓绝的八年抗战,终于取得了胜利。这时在张大千的艺术生活中发生了一件大事,他通过重金求购,收集到了一些他梦寐以求的属于国宝级的中国古代名家字画。这其中最有名的,便是五代顾闳中画的《韩熙载夜宴图》,五代董源画的《江堤晚景图》、《潇湘图》。这几幅画的收藏经过,颇为曲折。随着日本帝国主义的投降,我国东北的伪“满洲国”也随之土崩瓦解,“儿皇帝”爱新觉罗·溥仪仓皇外逃,于是长春伪宫中的文物书画,大量流出,在长春、沈阳、大连的地摊上,到处都是。中国的历代法书、名画等国宝,又遭到了一…     

《侯朝宗像》非曾鲸所画

吉林省博物馆收藏有一件明代肖像画家曾鲸所画的《侯朝宗像》轴。这件画,按画面上的图章可以看出曾经由清代的宋荦和现代的书画收藏家张伯驹先生收藏。此画描绘的是明末清初的文人侯方域(字朝宗)的“行乐图”。该画既是一件肖像画,也是一件具有一定意义的历史画,在绘画史上应占有一定的地位。但是,这件画也不无疑点,如该画是否为曾鲸所作,清代收藏家宋荦印章的真假等问题,需要进行一番认真的考释。     

吉祥八品图

“吉祥八品”是一种组合图,由八件象征吉祥的物品．组合在一起成为一种固定的供品,一般见于唐卡画、壁画中主体佛像前的供桌上,作为一种极其神圣的供品。“吉祥八品”图作为传统的彩绘装饰图案也见于精制的藏式镂花茶几的面板上,这种茶几多用于一些重要仪式如：婚庆仪式,朝拜活佛仪式上,平常生活中不多见。     

宫廷节令画钩沉

节令画是具有民俗特色的绘画品种。这种艺术形式不仅流行于民间,同时也存在于宫廷生活中。本文勾勒了上起汉代下迄明清的宫廷节令画发展概貌,介绍了门神、钟馗、《岁朝图》、《五瑞图》、《货郎图》等宫廷节令画代表作,进一步解释了刘若愚所谓“锦盆堆”、“货郎担”等在宫廷节令画中的表现。     

徐渭书画辨伪——诗稿手卷与伪作

徐渭(1521-1593年)初字文清,更字文长,号天池山人、青藤道士、田水月等。山阴(今浙江绍兴)人。他“六岁入小学,书一授数百字,不再目.立诵师所。”十岁“能识文义,且能措词……”《徐渭集》二十岁时考取秀才,但在此后连续八次的乡试中均名落孙山。青年时期的徐渭兴趣广泛,于诗、文、书、画、戏曲等无所不通。徐渭自言“吾书第一,诗二,文三,画四。”(陶望龄《徐文长传》)但其书画的艺术价值,当时尚不能广为人知,故其晚境苍凉,甚至依靠出卖诗文书画都难足温饱,最终在万历二十一年穷困潦倒而死。徐渭死后不久,就被当时的文坛巨子袁宏道发现并竭力宣扬,“或向人,或作书,皆首称文长先生。”又言他的诗文“一扫近代芜     

西安碑林藏吕纪《九鸶图》石刻画辨析

吕纪是明代颇有影响的宫廷画家,尤以院体花乌画著称于画史。西安碑林所藏明万历二十一年左史出资镌刻的吕纪《九鸶图》石刻画,即说明吕纪在明代院外影响之大。但是,作为御用画家,吕纪的作品不可能流落在同时期的民间,通过与传世吕纪作品的对比分析,也可发现其画面构图、款识、印章等皆不相符。此石刻画应是吕纪传派的摹品,左史镌刻此画意欲借吕纪花乌画的影响和警世作用,宣扬其父左思明“谨礼法、敦信义”的处世思想。     

钱选《草虫(早秋)图》考

钱选《草虫(早秋)图》卷(图一),现藏美国底特律市博物馆。纸本,设色。画残荷水草、青蛙、蚱蜢、蜻蜒等类。画面上钤有顾正谊、梁清标、恭亲王等收藏印。其后诸元、明人题跋已佚。关于此图,金维诺