试述中原印纹陶及其与南方印纹陶的关系

几何形印纹陶是我国南方地区古代物质文化中的一个重要特征。但是,在中原地区的商周遗址中,也伴出一些拍印有各种几何形或其它图案的陶器。对中原商周文化中这种印纹陶早年就曾引起同志们的注意,并对其胎质、造型、特点及其与南方印纹陶的关系诸问题进行了有益的探索。近年来,随着印纹陶资料的日趋丰富,有的同志在过去基     

关于印纹陶与“几何形印纹陶文化”的问题

在我国华东、华南地区的古代文化遗址里,常见有一种在器表上拍印几何形纹饰的陶器,在考古学上称为印纹陶或几何形印纹陶。这种陶器常常与具有地方特点的有肩或有段石器并存。过去人们认为,这是我国华南地区原始文化的一种独有的特征,从而将其命名为“印纹陶文化”或“以几何形印纹陶为代表的文化”,认为在我国南部由安徽、江苏到广东一带,“有一种特殊陶器文化存在着”。这种称谓,一直沿用了数十年之久。     

江南地区印纹陶问题学术讨论会纪要

辽阔的江南地区,是我们伟大祖国不可分割的组成部分,从很早的古代起,我们勤劳、勇敢的祖先就劳动、生息、繁衍在这肥沃的土地上。在古代,地处我国东南部的长江以南广大地区的居民,创造并大量使用那种表面上拍印有各种纹饰(包括几何形图案)的陶器、釉陶器和原始瓷器。这就是考古学上所称的印纹陶。这种印纹陶从1914、1915年间首先在广东省南海县南越文王墓中发现,以后,各地都有零星的出土。解放后,随着文物考古事业的飞速发展,印纹陶在南方各地大量     

初探中原和渭河流域的史前农业及其有关问题

中原和渭河流域的农业生产,以现有的考古资料分析,以磁山、裴李岗和老官台等文化为最早,距今约有8000年左右。这时期已有翻土工具石铲的发现,说明农业生产已进入到了耜(锄)耕阶段,它距农业的产生,还有漫长的岁月,还得向上追溯。     

试述南方早期印纹陶的特点及其渊源

几何形印纹陶是我国江南地区(主要指东南、中南)古代物质文化中重要的特征之一。几何形印纹作为一种装饰艺术,早在新石器时代晚期就已产生(见于浙江吴兴钱山漾、杭州水田畈、江西修水山背、清江筑卫城、广东曲江石峡、福建昙石山等遗址)。这种最早制作出来的印纹陶器,我们称之为早期几何印纹陶。本文拟就其特点、年代和产生的原因诸问题作一初步的探索。     

嘉兴印纹陶遗址与土墩墓

印纹陶遗址分布密集,堆积比较丰富,时代早晚不一.笔者根据对嘉兴印纹陶遗址的调查和墓葬清理的情况,谈谈个人的看法.一、印纹陶遗址概况本区目前发现的印纹陶遗址约有130多处,极大部分没有进行科学发掘,少数遗址进行了抢救发掘.据调查,印纹陶遗址大部分在良渚文化遗址的附近或旁边,多数在高地或土墩上,很多遗址发现大量印纹陶片,而文化层很薄,或找不到文化层.较多的印纹陶遗址的下面直接叠压着良渚文化遗址.     

闽江下游早期几何印纹陶遗存

福建几何印纹陶遗存,指的是大体相当于中原先秦时期的青铜时代文化遗存.它以几何印纹陶器和石锛为主要特征.常伴出有少量的釉陶、原始瓷及小件的青铜器.从目前福建已经出土的资料看,这是数量最多、分布最广、内容也最复杂的一类文化遗存.在福建的考古学及古代史的研究中,它具有特别重要的意义.早在30年代,已故的林惠祥教授在武平等闽西一带进行考古调查和试掘时,就已经发现了这类遗存,但主要的田野调查、发掘和初步的研究工作,则是在1949年以后逐步开展起来的.特别是50年代和80年代的两次全面考古调查中,发现了数以千计的遗址及遗物分布点,它们绝大多数都是属于这一类遗存.其中有些遗址已经进行了不同规模的发掘,主要的有闽侯的昙石山、庄边山、溪头、黄土仑、福州的浮村、福清的东张、浦城的石排下、东山的大帽山、云霄的墓林山(又名尖子山)及南安的(犭西)子山等十多处为今后进一步开展工作及研究打下了初步基础.     

我国南方古代印纹陶衰退原因考

几何形印纹陶或简称印纹陶,是我国南方地区古代物质文化重要特征之一,据有关考古资料和近年来的研究,它产生于新石器时代晚期,发展、兴盛于商、西周至春秋,到春秋晚特别是战国以后,才开始走向衰落.其衰退的标志,主要表现在印纹陶的数量和纹饰种类大为减少.在发展、兴盛的商周时期,各地的印纹陶器不仅数量较多,而且纹样一般都在三、四十种以上,到了战国时期,主题纹样一般只有方格纹、米字纹、重回字对角交叉纹、蕉叶纹、麻布纹等,到战国后期,重回字对角交叉纹较为少见,而粗线与细线米字纹、粗疏的蕉叶纹以及麻布纹更为盛行,这种情况在南方各地几乎是共同的.     

中国南方印纹陶研究首部集大成之作——读《中国南方古代印纹陶》

一"如果历史不仅仅是‘文字’书写的历史,‘实物’本身也在‘书写——构建’着一部活生生的历史,那么‘中原’与‘周边’的划分其实就成了业已掌握了文字和书写奥秘的‘中原’地区对于那些尚未掌握文字的其他地区的一种优势和权力,而这种优势和权力正在随着三星堆遗址这样的考古发现而逐渐被动摇和‘解构’,‘中原’、‘周边’这些称谓所蕴含的政治文化涵义应该被剔除‘,中原’及其之外     

南方古印纹陶与汉语南方语言

一根据语言学家的研究,现代汉语可分为七大方言:官话、吴语、湘语、粤语、闽语和客家话。使用官话的人最多,分布在长江以北整个地区、长江以南各省和江苏南部镇江以西及安徽南部部分地区,其余六种方言分布在长江中下游以南及东南沿海各     

谈绍兴出土的印纹陶与原始青瓷

绍兴市文物管理处征集有大量的印纹陶和原始青瓷器,且大部分有确切的出土地点,其分 布区域大多集中在陶瓷窑址、遗址分布地区,笔者已对这批出土器物作过介绍①。在此,拟 对这批印纹陶和原始青瓷器作一更深层次的分析、研究,以供方家研讨。一、绍兴出土印纹陶和原始青瓷器概况绍兴地处宁绍平原西部,是一个丘陵山地和河网平原衔接的地带,也是我国古老文明发祥 地之一。据现有的考古资料证明,浙江省是我国古陶瓷业的主要发源地和产区,而绍兴则是 印纹陶和原始青瓷器的重点分布区,陶瓷窑址、遗址星罗棋布。早在新石器时代晚期,远…     

马桥文化原始瓷和印纹陶研究

马桥文化是夏商时期以环太湖地区为分布中心的考古学文化,因发现于典型遗址——上海市闹行区马桥而得名。20世纪90年代,在马桥遗址进行了几次发掘,发掘总面积达2600平方米,获得了丰富的考古资料。遗址内出土了大量的印纹陶和夏商时期比较少见的原始瓷。本文以马桥文化的年代为依据,将原始瓷、印纹陶样品的考古学观察、化学组成分析和物理特性结合在一起,讨论原始瓷和印纹陶各自的特征和相互关系,进而探讨原始瓷的起源和产地。     

湖南零陵地区印纹陶种类及分布

1958年,湖南省博物馆周世荣先生来零陵发掘清理了菱角塘遗址,遗址出土有印纹陶片,这是零陵考古史上第一次发现印纹陶。1985年至1987年文物普查,在全地区又发现许多印纹陶遗址,但对遗址没有发掘。本文仅以文物普查后整理的资料对零陵地区印纹陶及纹饰种类与分布加以探讨。（一）纹饰种类从纹饰的拍印方法及构成的方式,可分成单类纹饰、组合纹饰和复合纹饰三类。所谓单类纹饰是指一次性拍印而成形,构成方式也单纯的纹饰;组合纹饰是指用两种以上的纹钢分次拍印、拼合组成的纹饰;复合纹饰是指用两种以上的纹钢分几次叠印而成的纹饰。三…     

林语堂的西安之行及其有关问题

1943年秋，再度回国考察的“幽默大师”林语堂先生曾有过一次短暂的西安之行。从11月4-14日的10天时间中，其日程安排得颇为紧凑：     

龙门石窟地藏菩萨及其有关问题

地藏,是大乘佛教中的大菩萨。唐玄奘译《地藏十轮经》称他是“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,故名“地藏”。该经认为他象大地一样,含藏着无量善根种子。地藏受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦灭度以后,弥勒下生之前,“于二佛中间无间佛世界教化六道众生”,并誓必尽度六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)有情,始愿成佛。关于地藏的身世,说法不一。唐实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》中说:地藏的前身在过去久远劫中为大长者子,“时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好千福庄严,因问彼佛作何行愿而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:‘欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生’”。于是长者子发愿言:“我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生广设方便,尽令解     

中原文化及其现代价值

在经济全球化和区域化趋势日益加强的知识经济时代 ,按照中国共产党十五大提出的建设有中国特色社会主义文化的战略部署和具体要求 ,研究和探索地域文化和区域经济社会现代化问题 ,继承和弘扬中原文化优势 ,强化中原经济社会发展的文化支撑力 ,对于促进中原地区现代化建设具有十分重要的现实意义。一、孕育中原文化的自然环境世界上任何一种文化 ,总是和它产生的地域相结合 ,中原地区的自然环境 ,像大地母亲般地孕育了中原文化 ,中原文化作为一种地域文化与中原地区的地质地貌以及自然地理的特点密切相关。中原文化主要是指以中原为地域依托…     

试谈马桥文化的泥质红褐印纹陶

《试谈马桥文化的泥质红褐印纹陶》一文,作者通过对马桥文化中数量最多且有独具特色内涵的泥质红褐印纹陶的器类、器型和印纹的深入分析、比较,认为马桥文化中那种红褐印纹陶的胎质、器形和纹饰虽表现出与肩头弄类型相似的内涵,但仅有一部分陶罐如垂腹罐、直腹罐类器接受了肩头弄类型北上的影响,其他更多的器类如圆鼓腹罐、斜弧腹小盆、鸭形壶等以及包括云雷纹在内的印纹纹样则发端于马桥文化并向南扩散至肩头弄类型。因此马桥文化泥质红褐印纹陶反映的是太湖地区与浙西南闽北地区在夏商时期地区间文化交流和影响关系。该文最后一部分内容还以广阔的时空视野,将马桥文化中的泥质红褐印纹陶与江南其他各分区如宁镇、赣鄱地区和闽江流域等地印纹陶进行概略性比较后,认为在纹饰、胎质、器物组合上均存在"大同小异"特点,是南方几何印纹陶文化系统重要有机组成部分,这种文化共性是居住于江南广大地区先秦百越民族的重要文化特征之一。马桥文化正是居于太湖地区百越民族的一支即于越民族的考古学遗存。     

西汉边郡屯田的管理系统及其有关问题

西汉西北边郡,地处边防前线。太守是主管一郡的全面工作的长官,协助太守管理军事的有郡都尉及其所属专司材官、骑士以出击敌人的屯兵系统;有部都尉及其所属专司侯望的烽燧系统。边郡屯田不属郡县,归中央大司农所领,是自成管理系统的。西汉屯田的管理系统,在学者们的论著中仁者见仁,智者见智,并不一致。兹将目前所见到的诸种说法予以引述,并确定一种可以接受的说法;然后再对其中的一些问题试作分析。     

先秦儒家流派的演变及其有关问题

一、前言 儒家学派是由孔子创立的,但在儒家内部在学术主张和政治路线上很早就不完全一致。以政治路线而论,孔子是主张强化公室,抑制大夫的,如子路、冉有、宰我之流,却无一不为私家效劳,子路积极参与卫国内乱,冉有则为季氏搜刮。他们又异口同音地为季氏伐颛臾进行辩护。正因为如此,所     

“哥窑”的正名及其有关问题

“哥窑”是陶瓷研究中一个聚讼纷纭,悬而未决的疑难课题。虽然它名列宋代“五大名窑”之中,但究竟什么是“哥窑”?长期以来一直未能搞清。之所以如此,自然是有诸多原因的。为了能够对“哥窑”问题进行卓有成效的讨论,首先有必要为“哥窑”正名,即何谓“哥窑”,否则名不正而言不顺。