让苏州文化走进幼儿世界

正"园本课程的开展,让苏州文化走进了幼儿的世界。在苏州这块充满文化气息的土地上,我们要科学选择苏州文化作为教学内容,让幼儿对苏州文化产生热爱感、亲切感,使苏州文化真正走进幼儿世界。"一、科学选择苏州文化作为教学内容苏州文化是一个大宝库,里面的东西数不胜数。但对五六岁的幼儿来说并不是所有知识他们都能接受,因此需要     

唐诗之路 中国文人的山水走廊

"智者乐水,仁者乐山",在浙江省东部地区,一条文人的山水走廊生动地阐释了文人和山水的关系。在中国文化史上,很少有一条线路和中国的山水诗、书画艺术以及宗教思想发生如此密切的关系。正是因为这层关系,才引得诗人纷至沓来;也因为他们的歌咏,才成就了一条绝无仅有的"唐诗之路"……     

2014年中国地理学会历史地理专业委员会学术研讨会回放

<正>9月19-22日,中国地理学会历史地理专业委员会主办,中国西部边疆安全与发展协同创新中心、四川大学历史文化学院承办,四川省历史地理专委会等多家单位协办的"历史地理学的继承与创新暨中国西部边疆安全与历代治理研究——2014年中国地理学会历史地理专业委员会学术研讨会",在美丽的蓉城圆满举行。来自国内外近百所高校和科研院所的200余名专家、学者出席了盛会。9月19日晚上,中国海外地理信息系统学会会长、美国密歇根大学教授鲍曙明应邀为大会作了题为《历史地理研究新视野:空间历史研究》的专场报告,为年会成功预热。在9月20日上午的大会开幕式上,中国地理学会副理事长杨桂山、四川大学常务副书记罗中枢、中国地理学会     

斯特拉波与罗马帝国初期的“世界”

斯特拉波是生活于公元前后罗马东部行省的希腊地理历史学家。其《地理志》叙述了以罗马为中心的"世界"及各地区的地理、历史和风土人情,将罗马征服以来的"世界"面貌集中呈现出来,迎合了帝国初期自罗马的视角重新认识"世界"的需求。同时,他充分吸收并批判继承希腊学者的研究,尝试探讨人类居住"世界"的范围及其边界等问题,成为古希腊地理学传统的集大成者。《地理志》由此展现出两个相互联系却不完全重合的"世界",这源于斯特拉波兼顾帝国整体利益和地理学专业研究的考虑,显示出他将希腊学者所知的"世界"嵌入到罗马征服和统治的"世界"中的努力。《地理志》的文本证据表明,斯特拉波笔下的"世界"不仅具有强烈的政治象征意义,也展现了作者对帝国初期希腊—罗马文化聚合趋势的感知。     

香港港味新体验

每次来到东方之珠,你都能在这里寻找到属于自己的一份全新的快乐：购物与美食、游乐场与度假……因为潮流和传统在这里交融,东西文化不断碰撞,随时随地都有新的火花。而这—次,何不让那些在香港开门迎宾的全新酒店,成为你值得一探究竟的小世界!     

内陆亚洲视野下的“新清史”研究

"新清史"作为一种学术思潮,是西方"内陆亚洲"研究理论运用到清代历史叙事的一个结果。"内陆亚洲"在19世纪被俄国、德国学者作为一个地理概念使用,用于亚洲区域的划分。后随着这一地区的历史、语言和文化及其对世界历史的影响日益受到广泛关注和研究,"内陆亚洲"成为一个文化概念。"新清史"学者们对"内陆亚洲"概念和理论的借鉴极具启发意义,但他们将满洲特性泛化为以游牧文化为核心的内亚特性,有违以往内亚史学者之本义。他们偏向强调清朝与内亚政权的延续性,将"内陆亚洲"从一个文化概念演绎为一种与"中国"对立的政治概念,逻辑上存在偏差,也不符合历史实际。     

中国新富阶层调查——关心社会享受生活不谈政治

中国知名调查公司--新生代市场检测机构的"中国新富市场与媒体研究"一经推出便引发各界的浓厚兴趣。这份以研究中国新富阶层消费取向为主的报告,从不经意间体现了该阶层的政治取向: 他们关心中国经济发展,但对国内政治却不甚关注;他们患有"集体厌日症"。但却坚持使用日本产品,并主张理性处理两国关系;在经历了童年的文化饥渴后, 他们像世界上大部分人一样,拥抱美国文化,并开始怀上美式"中国梦"……     

冯玉祥之女：我家出将军

白天提着灯笼去见拜把兄弟蒋介石,因为"周围太黑暗了";留给家人的遗嘱只有一句话:"有双手就不会饿死"……在女儿冯理达的心中,这些都是父亲冯玉祥永远清晰的印记。让冯理达骄傲的是,他们家共出了4位将军。     

法国勃艮第 去博纳幸福地“生一次病”

<正>高楼大厦让人们住得更集中,却也给不少人带来了"都市病"。手机依赖症、购物狂、网络综合症、拖延症、职业倦怠症、搜索依赖症……如果你也出现了这些症状,好吧,那我建议你去博纳幸福地"生一次病",因为"博纳是世界上唯一一座让人想生病的城市",维奥莱拉迪克曾经这样说过。     

漫谈古丝路与西部文化

漫谈古丝路与西部文化陈骏古丝路东起长安,西到地中海沿岸,将世界上最古老的四个文明古国都联系到一起了。它的开通,是世界文明史上的一件大事,因为它对于人类文化的传播与交流、社会的进步与发展,都曾起到了极大的推动作用。就我国而言,丝路的东段是经过我国西北部...     

王洛宾先生二三事

"西部歌王"王洛宾先生的作品在国内外久唱不衰,在西部城市更是深入人心、家喻户晓。先生的各类趣闻轶事也被人所知。我第一次见到王洛宾先生应该是1978或1979年秋天,中午放学回家,西北师大眷八楼家里来了几个客人,好像都是搞艺术的,他们和我父亲在讨论着什么,其中我印象最深的就是王洛宾先生,因为他穿着米黄的风衣,带着礼帽,金丝边眼镜,留着比一般人长且多的胡子,特有风度,操外地口音。因此,我就把这个王爷爷牢牢地记住了……     

探访山岩戈巴部落

金沙江自古就是西藏和四川的地理分界线。在金沙江东岸，川藏南线和北线之间，就是四川甘孜白玉县山岩乡，山岩因为地理的偏僻和险要，将作为父系部落活化石的戈巴文化完整地保留到了现在，让人叹为观止。但随着时间的流逝，部落里的一切也因为外来文化的渗透逐渐走向文明，而古老的戈巴文化终将成为一种永恒的记忆符号。[编者按]     

西部苍茫

从做孩子至今,总是梦见自己在远方独行,总是有一种挥之不去的远方在召唤的感觉。还在读小学时,便萌生了长大后去当一个旅行家的志向…… 像荒原上的一棵野草,总算在风风雨雨中长大。以后我跑遍了中国．也到过好多个国家。最后我把目标锁定在西部,这是地球上最壮美的一片土地,有世界最高峰,也有低于海平面的湖盆,有浩瀚的大沙滨,也有神秘的无人区。复杂多变的地貌,构成了西部丰富多彩的地理奇观。而悠久的历史和举世闻名的丝绸之路,更是让中外许多的专家学者和旅行家神往。 记得一次与一位美国友人同行,我们来到河西走廊长城脚下…     

2019年世界政治经济地理大会在广州举行

<正>2019年11月16日至17日,2019年中国地理学会世界政治经济地理大会在华南师范大学举行。此次会议主题是"世界政治经济格局变化与地理学"。大会由中国地理学会政治地理与地缘关系专业委员会、中国地理学会世界地理专业委员会、中国地理学会"一带一路"研究分会主办,华南师范大学地理科学学院承办。华南师范大学地理科学学院刘云刚院长主持开幕式,华南师范大学陈文海副校长,中国地理学会副理事长张国友     

早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪

<正>毛家坪遗址位于渭河南岸的甘肃省甘谷县西部,是经过科学发掘的为数不多的秦文化遗址之一,对于早期秦的历史文化研究,具有重要的"标本"作用。近年,毛家坪又有新的考古发现,本文拟从文化、族群、历史地理三个角度,对毛家坪遗址的学术意义略加探讨。一、文化意义。近十多年在渭水上游、西汉水上游的考古新发现,使我们对早期秦文化以及与之比邻的"西戎"寺洼文化的分布、面貌等有了新的认识。秦史中的     

2012年中国地理学会“社会文化地理”高级研修班在华南师范大学举办

<正>2012年6月19～24日,由中国地理学会、中国地理学会人文地理学专业委员会主办,华南师范大学文化产业与文化地理研究中心、华南师范大学地理科学学院、中山大学城市与区域研究中心承办,美国俄勒冈大学地理系协办的2012年中国地理学会"社会文化地理"高级研修班在华南师范大学顺利举行。本次研修班旨在帮助广大从事社会文化地理研究的青年教师及研究生及时了解社会文化地理的学术前沿、加强学术交流和互动,从而推动国内社会文化地理研究的发展。     

土耳其 捕捉不尽的身影

千百年来,各路人马在土耳其的舞台粉墨登场,演绎着形形色色的悲欢离合。各列强占领与掠夺的同时,也不吝惜地留下了他们的文化遗迹。希腊人来时,建造了气势恢弘的修道院,罗马人来时,修筑了迷宫一样的地下水城和至今还令人晕眩的斗兽场,阿拉伯人来了,清真寺遍布,突厥人来了"土耳其"正式挂名……教堂与清真寺的对望伊斯坦布尔是土耳其最大的城市,也是世界上唯一地跨两个大洲的繁华都市。在这个城市中有众多的遗迹,其中最有名的是索菲亚大教堂和与之对望的蓝色清真寺。索菲亚大教堂被列为世界中古的七大奇迹之一。之所以如此,我想有两点原因。首先因为它有着太多的经历和见证。最早它是罗马正教会主巴西利亚的     

他者,权力与地方建构:想象地理的研究进展与展望

本文通过对相关文献的梳理,对想象地理的理论起源及研究内容进行了总结与分析。根据想象的主体和想象对象的地理尺度差异,国外想象地理研究主要分为两个流派:一是探讨后殖民主义语境下"西方"对"东方"的文化形象的话语建构;二是研究"作者"通过地理文本的生产,以想象的方式对地方的文化形象进行重构的过程。同时,文章通过分析国外近30个实证案例,指出想象地理在地方的文化建构和空间文化意义的生产等文化地理重要话题的研究中都具有重要的作用,并据此对国内想象地理研究提出了展望。     

“文化是旅游的灵魂”：误解与反思——武夷山案例研究

“文化是旅游的灵魂”这一观点常被视为旅游开发与管理中的常识,不少开发者也因此对文化旅游地开发付诸极大的热情,但现实中并非所有的文化遗产地都能因为其厚重的历史文化而成为游客追逐的热点,“文化是旅游的灵魂”这一观点需要进行深入思考。本文通过对历史文化旅游资源丰富的世界文化与自然遗产地武夷山研究发现,大众游客只能感知到文化的一些表层元素,他们希望对文化资源进行充分包装与充分展示。在此基础上,本文对“文化是旅游的灵魂”这一观点进行了深入思考。本文认为,文化元素在旅游活动中非常重要。但只有经过充分解说与合理展示、让文化不断“活化”、能够让游客真正感受到的文化,才能发挥“灵魂”的作用。     

我是一颗璀璨的太阳

我是一个太阳,一个为人类带来光明的太阳,为人类点燃生命之灯的太阳。烛光总有消逝的一天,火光总有熄灭的一天,而我却总光芒万丈,因为我足坚强的,是自强不息的,我的义务就是照亮整个世界。我和人类是知音,我要让他们摆脱冬日的寒冷;我和植物是近邻,我要让它们远离寒风的洗礼……