那彦成撰书《平定州东路修治石道碑》帖考

那彦成撰书《平定州东路修治石道碑》帖考王振华照１：砌在石桥上的碑首在井陉东天门古驿道北侧、清代递铺“立鄙守路”石屋旁,曾有碑房一座。据当地老人介绍：内存碑３０余通,全系清嘉庆十五年后与修治白石岭（东天门）石道有关的碑刻。其中有募修白石岭路承办人、平定...     

元大都钟鼓楼考

元大都(今北京)是一座历史悠久、规模宏大的都城,“自古以来,它就以雄伟庄严而驰名遐迩”(《马可·波罗游记》,陈开俊等译本)。在这座大城内,有二座高楼,每日击鼓鸣钟,为全城报时,它就是著名丽谯——钟鼓楼。楼的左近,街道纵横,交通方便,商业繁盛,是市中心最热闹的地方,真是:“层楼拱立夹通衢,鼓奏钟鸣壮     

道古稽今话旧关

旧关,位于山西省平定县与河北省井陉县的交界处,距娘子关7公里,是古长城的重要关隘之一。旧关又名故关。《平定州志》记载:“故关在州东九十五里,即汉韩信下赵井陉口是也。”井陉是以地形而得名。《太平寰宇记》说:“四方高、中央下,如井之深,如灶之陉,故谓之井陉。”《吕氏春秋》载:“天下九塞,井陉其一。”《关地记》里也有太行八陉,井陉为五的记述。井陉在古代乃是出进太行山的八条孔道之一。“两山险隘,关居其中,盖晋之咽喉”。一夫当关,万夫莫开,史称“天险”“锁钥”。在石太铁路未建之前,此处乃是通京的大道,又     

花溪公园史话

花溪河两岸作为“公园”来建设,是从民国二十六年(1937年)冬天开始的。但作为“风景名胜”,它经历了四个发展时期,它的历史可追溯到明代中期。 花溪的狮子山(今麟山),自从明代《弘治贵州图经新志》把它定为贵阳名山之后,就常有人到花溪游玩。这一时期,花溪河两岸是明山配秀水,绿树荫苍苔,“风景出自然,非由人力造”     

《元史·百官志》勘误一则

中华书局点校本《元史》卷八六《百官志二》“肃政廉访司”条记载:“国初,立提刑按察司四道……(至元)十三年,以省并衙门,罢按察司。十四年复置,增立八道:曰江北淮东道,曰淮西江北道,曰山南江北道,曰浙东海右道,曰江南浙西道,曰江东建康道,曰江西湖东道,曰岭北湖南道。”按:元至元十四年所立江南八道之一为“山南湖北道”,而非“山南江北道”。1.辽宁省图书馆今藏有清文廷式由《永乐大典》辑出《经世大典》(抄本),其“官制·肃正廉访司”条(辑自《永乐大典》卷一一一九,今本《永乐大典》不存)记载:“初立提刑按察司四道……十三年十二月,以…     

齐云仙境

“道生一,一生二,二生三,三生万物”,齐云山之上,三道天门三重镜,不过门难见其真面目,文字不足道.正当沉于仙境飘飘然之时,三天门大开.瞬间深刻理解了陶渊明说的“初极狭,才通人,复行数十步”之后的“豁然开朗”!那山谷之中,绿树掩云雾绕着的,竟是一个白墙黑瓦的村落,真正是屋舍俨然,鸡犬相闻.     

北陲诗草(六首)

一、黄金之路清政府在设立通往瑷珲驿站之后,康熙二十四年(1685)四月,瑷珲兵将进剿雅克萨俄匪,为奏报军机迅捷,康熙帝命理藩院侍郎明爱自墨尔根(嫩江)至雅克萨之间设立另一条驿路.此驿路共设25站,后延至漠河,达30站.光绪十三年(1887),李金镛赴漠河督办金矿,对荒废了的驿路,又重新开辟.此路,素享“黄金之路”美称.今天,     

河西陇右陷落期间的回鹘道

吐蕃占领河西陇右之后,驻扎于西域的北庭、安西节度使与唐朝间隔绝不通,贞元二年北庭节度使李元忠、安西节度使郭昕遣使奉表假道回鹘到达长安,唐朝通过这条道路对安西、北庭实施有效管理。直到安西、北庭节度使灭亡,回鹘道一直发挥着重要的作用。回鹘道西起安西、北庭与回鹘相邻的地区,经漠北到乌德犍山、回鹘牙帐,经参天可汗道到错子山,经过大碛到达辟鸟鹈泉,至唐朝塞城西受降城,历天德城、中受降城、东受降城和云、朔等州到太原,沿汾河经蒲关到关中,或者翻越太行山到泽潞到洛阳,或者经井陉关到河北等地。     

南京明故宫新发现洪武时期釉里红建筑构件考

明故宫遗址位于南京城东隅,今中山门内御道街一带.它是明代初期洪武、建文、永乐三代帝王的皇城,作长方形.南北长2.5、东西宽2公里,坐北向南,前朝后寝,为其后北京明清故宫建筑之蓝本(图一).据明代洪武年间《洪武京城图志》记载,皇城正门叫“承天门”(迁都北京后改称天安门),按着就是“端门”和‘午门”.午门的大部份,迄今还矗立在今御道街的北端,通称午朝门.午门以内是所谓“前朝”.皇城内位于中轴     

扁鹊庙调查报告

扁鹊庙位于河北省内邱县城西偏北28.1公里处,在太行山东麓和庄乡神头村西,现为神头中学校址。扁鹊庙又名鹊山庙、鹊王庙。宋代嘉祐年间加“神应”之号,称“神应鹊王庙”。《顺德府志》记载:“鹊山庙者,祀扁鹊也”。扁鹊,姓秦名越人,战国时渤海鄚州(今河北任丘)人,是我国历史上第一位有正式传记的医学家,既精通内科、五官科、妇科、小儿科,又通药理、针砭,发明了望、闻、问、切四诊,尤以望诊和切脉著称于世。司马迁在《史记》中记道:“今天下言脉者,由扁鹊也。”他在     

秦九韶与财税

秦九韶(1202—1261)字道古,南宋普州(今安岳县龙台镇)人。从兵首到郪县作县尉,建康(南京)任通判,到国史实灵院做校正(小官)。史载：“秦九韶以通直郎于淳四年(1224)八月为建康通判”。“十一月丁母忧、解官”回湖州家里守孝。这是秦九韶第一次到东南后明确记载为通判官职。     

辽代宾、祥、益、威四州考

辽代宾、祥、益、威四州是黄龙府(今农安县城)周围的重要州城,也是金代从上京会宁府(今阿城县白城)到燕京(今北京)这条交通线上的重要驿站,在辽、金史上经常出现的重要州城名称。搞清这四座州城的地理位置,对于研究辽、金史,以及金代东     

髡残山水辨伪

髡残（161一约1673）宇介丘．一字石溪．号白秃、石道人、残道者。电位道人、壤残道者．湖南武陵（今常德）入．晚居南京．为法初四大高增之一。髡残禅师书画声名远播,其作品的作伪者亦随之而行．流传至今者．其膺混行．今就所见三件宪残作品作一考辨。《癸卯各十月山中枕石图》轴（图一）．纸本。设包．纵102厘米．横3O厘米．图上部款识：山中石块好枕头．一觉能忘千日愁;世上河如山水乐．几人歇下几人占。癸卯冬十月作于天门山房．幽栖电住石溪残运人。铃“五溪’它支印．上首铃“介丘”朱文印．右下角铃”电住道人”它文印。美国玛利…     

张大千康巴藏区写生画介绍

1947年夏天,大千先生由重庆到成都,与杨孝慈先生相聚。时值成都洪水为患,大千先生便与杨孝慈先生相约去康巴藏区采风。从成都出发经雅安、天全,越二郎山,过泸定而至打箭炉(今康定)。沿途写生的作品有八幅: (跳锅庄》(见中心插页)。绘四位藏族姑娘身作藏装翩翩起舞。画家题道:“金勒飞红袖,银尊舞白题。春醪愁易尽,凉月任教西”。“康女善骑好舞,每醉歌舞达旦,舞曰跳锅庄”。跳锅庄的舞     

隋唐大运河上的国家粮库

“地下”的大运河“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。”隋炀帝开运河、乘龙舟、游江都(今扬州)的故事,千余年后仍被传为笑谈。不过,晚唐诗人皮日休在《汴河怀古(其二)》中所写的这四句,倒是为隋唐大运河作出了公允的评价。这条总长约2700公里的运河,自隋炀帝之父隋文帝在位时,即开始疏通、修建。它以洛阳为中心,连接大兴城(今西安)、余杭(今杭州)、涿郡(今涿州),为此后五百年乃至更久的中国,搭建起决定国运的血脉版图。     

什刹海在北京城市建设中的古往今来

北京的城市建设正在迅速发展中,作为历史文化名城的核心部分,也就是过去的内城和外城无不呈现出日新月异的面貌。特别是随着三环路内外两侧新市区的扩展,以及四环路的开始兴建,这内外两城的中心位置,也就更加突出,这在任何新北京旧城市地图上都是显而易见的。 北京旧日的内外两城合为一体,不仅有城墙相互结合,更重要的是从内城的钟鼓楼开始,有一条规划设计上的中轴线,一直向南纵贯全城。旧日城内的中心建筑紫禁城,就兴建在这条中轴线上。其他重要建筑群,如内城的太庙(今劳动人民文化宫)和社稷坛(今中山     

太行烽火中的『小天津』

全面抗战时期,河南省武安县(1952年划归河北省,今武安市)阳邑镇和林县(今林州市)任村镇是太行山根据地的两大进出口地,分别被誉为太行山的"小上海"和"小天津".作为根据地第二大进出口地的任村镇,既是一大商业重镇,也是八路军重要的秘密交通中枢、各类情报汇集点,在对敌经济斗争、交通战和反"扫荡"斗争中发挥着重要作用.     

太谷何以称“金”

"金太谷,银祁县,广吃米面的榆次县",这是晋中老百姓介绍家乡的一句口头禅。太谷何以就是"金"的呢?为什么太谷在并列三县的比较中,会打头呢?位扼通衢早成繁埠万里茶路行进到山西中部,也就是路经经营茶路的主角——晋商的故里时,从太行山的子洪口一出山遇到的第一座县城,就是太谷县。它位于山西省会太原的正南,在山西同蒲铁路未通车以前,是从     

中原西上太行第一村——东庄村

正山西省古上党地区(今长治市一带)是远古人类活动的中心。而坐落于上党"天脊"之上的东庄村,历史上先后属黎侯国、潞县、刈陵县、黎城县、黎亭县、平顺县、潞城县、壶关县所辖,今属平顺县石城镇。村庄北依太行山大脉张翰岭之金刚顶、卧牛山,南邻浊漳河,东有古天堑浊漳河出省口马踏隘,西对石勒古寨和沈王垴。河南晋阳官道穿村而过。这个千     

早期佛教造像的南传系统(续)

就三国、西晋造像之分布,实际上已勾划出一条以长江流域为主线,由西向东的流势图.以上就这些造像从风格上分析,与秣菟罗系统东传是紧密相关的,然而.秣式造像又是通过怎样的途径进入长江流域的呢?本节拟从东传之“道”上作一探讨,任继愈先生在其《中国佛教史》中.曾联系四川出土的佛像提出过这样的问题:“四川的佛教是从什么途径输入的呢?……我们认为更大的可能是通过云南输入的.”因其注重佛教史的论述,不可能在交通方面进行认真考证.四川与印度的交通史料远可溯及西汉:张骞出使大月氏,得知四川所出蜀布邛竹杖可经印度运往大夏,于是建议汉武帝开辟这条中印通道.此后汉武帝屡次发兵.然每每受阻于昆明而未能疏达.时至东汉.中印缅道(即经缅甸入印)得