中国古代状元郎的命运

中国科举史上,曾经涌现了数不胜数的举人和进士,而作为这个庞大知识分子群体之巅峰的“状元”郎,则是屈指可数。据考证,自唐高祖武德五年（622年）的第一位科举状元孙伏伽开始,到清光绪三十年（1904年）最后一位状元刘春霖止,     

“老夫子”陈德霖怒打美国兵

“老夫子”陈德霖怒打美国兵陈德霖（１８６２—１９３０）,满族,清光绪年间著名京剧旦角演员,被尊为“青衫泰斗”,四大名旦梅兰芳、程砚秋、苟慧生、尚小云都曾向他请教、学习,因而梨园中都称他为“老夫子”。光绪二十六年（１９００年）岁次质子,八国联军侵入北京...     

近现代名僧

章嘉呼图克图 章嘉呼图克图(1891—?)为十九代转世章嘉佛.他于清光绪十七年(公元1891年)转世于青海省“唐克托”.其父名为吉葛尔林沁,被封为“辅国公”.章嘉呼图克图,深受蒋介石国民党政府的尊崇,曾委他为蒙旗宣化使,国民党政府委员、国大代表.并为他编制卫队营,以一营人之兵力,常驻扎在五台山镇海寺保卫他.     

试论柯林武德对“末世论”的批评

柯林武德高度评价了基督教下的中世纪史学 ,但对其末世论给予了激烈批评。柯林武德的批评在理解大前提下并非无误 ,他要求内在于历史中理解过去 ,但又在现在基点上去理解过去 ,未来尚未实存则无法思想 ,由之反对末世论史学。末世论史学已经在近代影响了历史学的发展 ,而“未来”存在于历史中 ,影响着人们的生活 ,历史撰述需要关注人们对未来的预期。     

话说江苏状元“第一”

天下状元第一省——江苏省状元文化是中华民族文化体系中一道亮丽的风景线。自唐高祖武德五年（622）诞生历史上第一位状元,到清光绪三十年（1904）废除科举制,近1300年间究竟产生了多少位状元,各种书刊收录的数字相去甚远,至今未有定论。     

伟大的事业 平凡的足迹——读《晏阳初》有感

近日,作家苗勇撰写的长篇传记文学作品《晏阳初》即将付梓,索序于我,欣慰之余,欣而允之。晏阳初清光绪十六年(1890)出生于四川巴中,曾留学美国,为平民教育和乡村建设事业奉献70年,毛主席盛赞他“以宗教家的精神努力平教运动”。晏阳初曾被国际社会尊崇为“伟大的人道主义者”“世界平民教育之父”,是20世纪中国教育家中最具国际影响的世界性人物之一。我长年从事文学工作,多次到晏阳初的故乡巴中采访,对他毕生从事的平民教育和乡村改造事业感佩于心。     

唐代武德年间福建地区建置沿革考

唐代武德年间福建地区行政建置发生一系列重大变化，但相关沿革问题目前尚未得到完全厘清。一为学界对武德年间建州、泉州的沿革关系众说纷纭。今考证武德四年曾改建州为泉州，与武德六年另置之泉州非为一事；武德四年另置一建州于建安县，亦有别于武德元年建安郡所改名之建州。二为武德八年闽地设都督府，部分史料及学术研究均以为是“丰州都督府”，根据出土墓志等相关史料，应更名为“泉州都督府”。     

柯林武德进步思想研究

柯林武德关于历史发展的理论在他的思想中占据了非常重要的地位,但是国内外学术界对这方面一直没有进行系统的研究。本从柯林武德对其他各种历史发展现的批判入手,结合他的历史认识论思想,认为柯林武德的历史进步思想包含看：过去是进步观念中必不可少的因素;进步必须是全面的;进步应该具有多种标准。在更深的层次上,历史认识同时又是历史行为,他认识历史进步的前提在于他能重演构成历史进步的人类解决问题的过程。通过重演这一过程,他也就增进了自己的能力,从而创造了他自身的进步。     

中国十大传奇状元

科举考试，是古代大多数读书人出官入仕的唯一途径，而科举考试中的状元，更是万众仰慕的佼佼者。自隋朝创立科考以来，历代状元有姓名可考者，自唐高祖武德五年的孙伏伽起，到清光绪三十年的刘春霖终，共有592人。这592个状元中，亦各有千秋。现摘录其中十位，以飨读者。     

柯林武德历史哲学思想分析与评价综述

集中反映英国著名历史哲学家柯林武德历史哲学观点的《历史的观念》一书于1986年在我国翻译出版,从而使我国学者能够进一步系统地了解和研究他的思想。在他们的研究中,除了围绕“一切历史都是思想史”这一核心问题进行介绍和阐释外,还把注意力放在了对它进行科学的、实事求是的分析与评价上。其中主要涉及以下几个方面的问题: 1、关于柯林武德对实证主义史学的批判。传统的、实证主义的史学思想和方法统治了西方史学界很长时间,在这种思想方法的统治下,历     

孙伏伽非进士考

孙伏伽,贝州武城人。对孙伏伽的身分,早在３０年代,邓嗣禹先生就在《中国科举制度起源考》中论及他作为隋代进士“是确凿无疑的”①。后来,何忠礼先生在《科举制起源考》一文中认为,孙伏伽在隋朝中进士一事应予否定,他作为唐武德进士理由充分。但对何文,又有人提出质疑,认为孙伏伽在武德中考进士,于情理不通,他不可能是唐武德进士,并认为孙伏伽为隋进士一说仍然可信②。近年出版的各种“状元传”、“状元谱”、“状元录”、“状元史话”等,都无例外地把孙伏伽当成中国历史上的第一位状元。显然,论者所歧义者乃是隋进士或唐进士…     

整体的视域 独到的把握——读彭刚《精神、自由与历史——克罗齐历史哲学研究》

以往,我国学者在研究西方历史哲学时,遵照沃尔什的划分,将历史哲学分为思辨的历史哲学和分析、批判的历史哲学两大块。前者有黑格尔、斯宾格勒、汤因比等学者,后者在国人中知名度大的便是克罗齐与柯林武德。这其中不乏他们相应的代表作‘历史学的理论与实际》和《历史的观念》都有中译本的缘故。对西方历史哲学有所了解的人,几乎都同时知道克罗齐的论断“一切真历史都是当代史”和柯林武德的论断“一切历史都是思想史”。在我看来,克罗齐与柯林武德是20世纪上半叶西方历史哲学领域内并驾齐驱的两位大师,相信在许多人眼中也是如此。     

“中统”大特务顾建中

顾建中（1906-1963）字锡朋,上海金山人。生于1906年（清光绪三十二年）。曾入天津北洋大学、唐山交通大学、上海南洋公学（即交通大学前身）学习,与徐恩曾为同学,后人中央训练团党政高级班毕业。1930年起顾建中在“中统”前身调查科任职,他参加“中统”特务组织,一说是徐恩曾的同学关系;     

怀念辛亥革命老人孙墨佛

孙墨佛,原名孙巍,字尧天,号眉园、天舍山人、六桥、松山、半翁、剑门老人等。1884年11月,生于山东莱阳,1987年9月,逝于北京,得享天年104岁。孙墨佛以其功高、德高、艺高、寿高终其一生,世人尊称之为“辛亥革命老人”、“百岁老人”、“诗人”、“百岁书法家”。孙墨佛一生经历了清朝、中华民国和新中国三个时代,他亲历百年人世沧桑,个人经历曲折丰富,且极富有传奇色彩。他的人生历程、功业德性为华夏子孙衷心敬仰和深切怀念。少年英才立志救国清光绪初年,即公元1884年11月1日,孙墨佛出生在山东莱阳富山西村的被当地誉为“孙善人”的孙雨亭家…     

短头“元”开元钱及其相近版式

唐高祖武德四年（621年）废五铢,铸开元通宝钱。方孔圆钱从此以通宝、元宝相称。初唐开元径24．5mm左右,重4g上下,“元”字第一笔短,“通”字走部三笔互不相连,被称为短头“元”或短一“元”。     

郭希仁游日记略

郭希仁(1881～1923),临潼人,陕西辛亥革命的主要领导人之一,曾任中国同盟会陕西分会会长。1907年(清光绪三十三年),他和众友东游日本。此次游学,对郭希仁一生影响甚大,他在遗《从戌记略》一书中,开首即为“余之革命思想,自丁未东游归而益笃。”本就郭希仁游日情况作以记略。     

李世民与“贞观之治”

李世民即唐太宗。公元599年1月23日诞生于一个李姓贵族家庭里。他十六岁就应募从军,十八岁随父起事,后来带领唐军东征西讨,统一全国。武德九年(公元626年)发动“玄武门之变”,被立为太子,继帝位,次年改年号为贞观元年。李世民在位(公元626—649年)期间,吸取隋亡的教训,从政治、     

清末翰林颜楷

颜楷于清光绪三年四月二十三日（1877年6月4日）生于四川省华阳县。他出生的时候,恰逢曾祖父、建威将军颜朝斌八十大寿,给他取了个小名“八十子”。他长大后,自号“拔室”,字雍耆。颜楷自幼好学不倦,聪颖过人,一直在父亲颜辑祜身边接受家庭教育。他14岁那年,已考上举人的父亲前往北京准备参加会试,带他随行,寓居京城从父执李稷勋...     

詹天佑亲手建成滦河铁路桥

中学《中国历史》第三册的“中国近代的文化和科学”部分,阐述詹天佑对祖国铁路事业杰出贡献时提及:“在督修古冶到滦河铁路工程的时候,他机智地完成了日德工程师不能完成的滦河大桥,博得了中外人士的赞杨。”清光绪十四年(1888),二十八岁的詹天佑入     

格宁木旦卡伦

格宁木旦卡伦即清光绪年问《伊犁府志》所记载之“干查罕莫敦卡伦”,位于伊犁察布查尔锡伯自治县西部中哈边界都拉塔口岸以南,因“干查罕莫敦卡伦”发音怪异,故当地锡伯族称之为“格宁木旦卡伦”,“格宁木旦”为“怪音”之意。1990年新疆文物普查时定名为“阿布散特尔卡伦”。清光绪年间设置,为锡伯营驻守卡伦。卡伦坐北朝南,占地面积约一千平方米左右,为正方形的营垒。