肇庆——包拯的成名地

北宋名臣包拯（999-1062年）一生执法如山、刚正廉明、爱民如子、敢于改革弊政和严惩贪官污吏,是中国历史上著名的清官,被百姓誉为“包青天”。包拯以“清廉”成名而天下知!如果说河南开封是他的扬名地,那么广东肇庆（古之端州）就是包拯的成名地。理由有四：     

毛泽东与邓兆祥少将

邓兆祥（1903—-1998）,广东肇庆人。1914年起先后人黄埔、吴淞、烟台海军学校和南京水鱼雷枪炮学校学习;1927年后,任国民党海军“飞鹰”军舰枪炮、航海正、副舰长;1930年入英国格林威治皇家海军学院学习;1934年回国,任国民党海军水鱼雷营营长、第二舰队司令部参谋、“长治”号军舰舰长、“重庆”号军舰舰长。     

习仲勋重回广东考察

正1987年2月上旬至3月11日,习仲勋重回广东考察。在为期一个多月的工作考察中,他的足迹遍及广州、深圳、珠海、江门、佛山、肇庆、韶关等23个市、县。会见了各市(地)、县的负责人和广东的一些离退休老同志;会见了港澳知名人士霍英东、马万祺、胡应湘、柯正平等人。习仲勋勉励广东干部群众要继续坚持改革、开放、搞活的方针,不断总结经验,勇于开拓创新,把广东与经济特区搞得更好。     

辛亥革命时期的肇军名将

肇军,指的是民国初年在广东肇庆成立,公开打出“肇军”旗号,并以西江重镇肇庆及其所辖各县为主要防地的军队。肇军在辛亥革命时期肇庆反正和反袁护国运动中发挥过积极作用,尤其是后来成为孙中山的粤军第一师的重要组成部分,一些出身肇军的军人成为后来国民革命军第四军的重要将领,这是肇军军史上重要一页。     

明末耶稣会士在韶州

明末 ,天主教再次传入中国 ,先后在肇庆、韶州、南昌、南京以及北京等地建立较为稳固的传教据点。其中在肇庆的传教活动是天主教再次入华后的摸索期 ,而在韶州、南昌、南京等地则是传教活动的发展期 ,在北京是鼎盛期。韶州（今广东韶关） ,是岭南与中原的交通枢纽 ,是广东著名的贸易重镇。明末 ,利玛窦等传教士来到韶州传教 ,是进入中原传教的重要一站。对于天主教在肇庆、南昌、南京、北京四个据点的传教活动 ,目前学术界已有比较详细的论述 ,但关于韶州在天主教传教活动中的地位 ,则少有论及 ,因此本文试图能够在这一方面稍作补充和评述。…     

福建平和绳武楼的建筑装饰艺术

具有“皇家土楼”美誉的绳武楼,堪称“清代中晚期闽南民间艺术宝库”。地处福建省平和县芦溪镇。平和县位于福建省漳州市西南部,东连龙海、漳浦县,西邻广东大浦,南靠云霄、诏安,北接永定、南靖,素有“八县通衢”之称。     

建国前后贵阳照相业和阿嘛相馆

20世纪40年代中后期,偏蛰西南一隅的贵阳,虽为省会城市,也只有13万多人。由于交通和信息闭塞,经济和社会发展十分缓慢。1937年日本帝国主义穷凶极恶全面发动侵华战争,从北到南,大片国土沦丧。失去安身立命之地的人们背井离乡,逃难求生,被视为抗战大后方的贵阳成了人们避难之地。此间,随着难民涌入,一些工商企业也迁至贵阳,其中照相业就迁入多家,如广东的“阿嘛”,安徽的“中国摄影社”等。     

利玛窦与肇庆官场

利玛窦奉耶稣会之命前来中国传教．1582年8月到达澳门．是年传教士曾三度被允许进人中国,但未能建立居留点。经过一番活动．传教士于次年10月在肇庆取得立足之地。广东这次“对外开放”。并非因为大明帝国的国策有什么改变．更非如某些论者所说的广东一些地方官特别开明．整个过程不过是一场行贿与受贿的博弈．这就注定耶稣会士的中国之行必定焦头烂额．而且最后必定以失败告终。     

陆荣廷与龙州述评

陆荣廷是民国初期（即北洋军阀统治时期）中国政坛上的一个风云人物,桂系军阀集团的开创者,旧桂系首领。他曾任广西都督、广西督军兼民政长、广东督军、两广巡阅使等职。在其事业鼎盛阶段,手握10余万兵力,拥有两广地盘,并两度进兵湖南,将湖南也纳入其控制的势力范围内,成了“西南实力派之栋梁,“南中国第一人”。那时,他在军事政治上的影响,可与控制北京中央政权的北洋军阀头子相提并论,故时人有“北袁（世凯）南陆”、“北冯（国璋）南陆”和“北张（作霖）南陆”之说,可见其在全国军事政治舞台上影响之大。     

宋湘书艺浅论

康有为《广艺舟双辑》云：“国朝书法,凡有四变：康雍之世,专仿香光;乾隆之代,竞讲子昴;率更贵盛于嘉道之间,北碑萌芽于咸同之际”。①尊董推赵,均为贴学。康雍乾嘉年间,广东书坛也承全国帖学中兴之势,出现一批杰出的书法家,宋湘便是其中名的一位。