前蜀王建周皇后墓略考

“后陵永庆院在成都大西门外不及一里,盖王建墓也,有二石幢,犹当时物。又有太后墓,琢石为人马甚伟。”此为南宋诗人陆游寓居成都期间,所作的《剑南诗稿》卷八《后陵》诗序。诗序中所谓“在成都大西门外不及一里,盖王建墓也”,即指1942年发掘于成都西北处的永陵（俗称王建墓）。而诗序中提到的“太后墓”究竟是谁的墓,它又在何处呢？     

《郎君行记》与契丹字研究——兼谈不能再视《郎君行记》为女真字了

《郎君行记》与契丹字研究——兼谈不能再视《郎君行记》为女真字了●牛达生一、《行记》与乾陵“无字碑”“无字碑”位于唐乾陵朱雀门外右侧,它与“述圣记碑”遥相对峙,皆高６．３米,巍峨状观,成为乾陵一大景观。“无字碑”所以不着一字,据说是依据武则天的遗命如此...     

乾陵陪墓葬的两个有关问题

乾陵陵园周长八十余里,在它的东南方向呈扇形的排列着大小不同、形状各异的十多座封土,这就是乾陵陪葬墓。乾陵陪葬墓埋葬着李唐后裔太子、公主及近戚大臣共十七位,他们是章太子李贤、懿德太子李重润、泽王李素节、邠王李守礼、义阳公主、永泰公主、新都公主、安兴公主,特进王及善、刘审礼,中书令薛元超、尚书左仆射豆卢钦望,左仆射杨再思、刘仁轨,左卫将军李谨行,左武卫将军高侃。由于时代久远和史书失载,致使埋葬者及其墓地不能对号入座,无法准确确定各个墓葬的主墓,以至众说杂纷。有的人认为十七陪葬墓中有狄仁杰墓,有的把不是陪葬墓的封土说成陪葬墓     

秦始皇棺椁葬具考

近读张占民先生《秦始皇陵地宫探秘》一文,很受启发,文中对秦始皇棺椁葬具问题也进行了探讨和论述,对《史记·秦始皇本纪》“下铜而致椁”和《水经注》“销椁取铜”的记载进行了新的释解。笔者认为对秦始皇棺椁葬具问题还是有商榷和论证的必要,草成此文,求教于方家。 棺椁制度的形成与发展,在考古发掘中也得到了实证。商周时期的国君或奴隶主贵族的墓中,都发现有棺有椁,且随葬品丰富。商王的陵墓从形制到规格上都大得多,称为“亚字形墓”。但在一些平民和奴隶的     

寿县朱家集李三古堆大墓墓主的再认识

1933年寿县朱家集李三古堆大墓被盗出土的铜器群,是本世纪考古重大发现之一,也是楚文化研究之启端.由于它是王一级的大墓,且有数十件有铭铜器,所以至今在考古学上和楚文化研究方面仍未失去它的学术价值.中外有关学者,对这一铜器群也尚频频关注.该墓器物出土后,即有“墓葬”和“窖库”两说.1934年,前国立中央研究院历史语言研究所特派李景聃、王湘两位研究人员赴寿县朱家集调查,于1936年发表《寿县楚墓调查报告》.《报告》否定了窖库说,为墓葬说提供了颇有说服力的依据.既是墓葬,墓主又是谁呢?在30年代,学者们多以器铭考释,认定墓主.如唐兰认为,器铭中的“楚王(今酉)肯”即考烈王熊元,“元、肯一声之转”;“楚王(今酉)(干心)”,即楚幽王熊悍.马衡亦主“(今酉)肯”为楚考烈王说.郭沫若则认为“(今酉)肯”、     

细说乾陵（一）

细说乾陵（一）王齐秀乾陵是中外历史上唯一一座两个性别帝王的合葬陵;乾陵首创了我国完整的帝王陵园格局;乾陵陵前所置石雕群也是中外皇陵中所罕见的;乾陵地宫是唐十八陵中唯一没有被盗的陵墓;乾陵前所置的无字碑、６１尊石人像等至今让人们争论不休。凡是观光过乾陵...     

秦始皇陵地宫探秘

座落在骊山之阿的秦始皇陵是一座充满了神奇色彩的地下王宫,千百年来各种传说、猜测不胜枚举.然而沉睡了两千余年的兵马俑被农民打井偶然发现了,接着,由省、县文物部门组成的第一支考古发掘队开赴现场.专家们在骊山脚下这片荒漠的石头滩上开始探寻、试掘兵马俑,之后对秦始皇陵园也展开了全面的勘探工作,历经20余年的不懈努力,初步揭示了秦始皇陵地宫的神秘面纱.地宫形制露端倪等级森严的封建社会贵族们活着的时候便按官爵的大小分为不同的等级,享受不同的待遇,死后到了“冥国世界”尊卑也不例外.就拿墓葬形式来说,秦国一般贵族为一条墓道的甲字形墓,而秦国国君墓有的为两条墓墓道的中字形,有的为4条墓道的亚字形,那么,秦始皇陵究竟延用了亚字形墓,还是创造了新的形制呢?     

关于四川郫县东汉墓门石刻题字的看法

在《文物》1983年第5期所载郫县文化馆梁文骏同志的《四川郫县东汉墓门石刻》简讯中,对于该墓右扇石墓墓门上部“出游图”内马头前面竖刻“家产黑驹”四字,认为是表明“这种马即《说文》所说的‘骊马’,是深黑色的马。门上所刻黑驹,似指与‘骊马’相类的名马。家产即自家饲养。”我们说,这样解释,似乎不够恰当。此处所云“家产”,据《说文·生部》:“产,生也。”则“家产”实即指“自家繁育”而言。如说成“自家饲养”,并不合于汉代对于“产”字的特定含意。至于“黑驹”解释成“是深黑色的马”,或谓“似指与‘骊马’相     

从出土文物谈古城重庆的历史

1976年12月,在重庆市中区二号桥铸造厂区内,发现了一个东汉岩墓,墓中有两块墓砖,四方形,高35厘米,厚13厘米,上有形似篆书的“江州庙宫”(图一、二)四个醒目大字。字的四周有棱形方块纹图案,十分清晰。这在重庆,甚至全川,都还是首次发现的珍贵文物。它证实了今天的重庆在秦汉时代叫“江州”,证明《华阳国志·巴志》上“仪城江州”的真实可靠。从“江州庙宫”这两块汉代墓砖的发现,可以探素山城重庆的起源。美丽的山城建于何时?确是重庆地方史中值得探究的一个问题。有的史家撰文说重庆首创于殷周,有的     

曾侯乙墓编钟并非楚国制造──评《大中华文化知识宝库》“曾侯乙墓编钟的由来”条释文

曾侯乙墓编钟并非楚国制造──评《大中华文化知识宝库》“曾侯乙墓编钟的由来”条释文谭白明近读湖北人民出版社１９９３年６月编辑出版的新型工具书《大中华文化知识宝库》,在第十七大类“乐舞·书画”中,见有“曾侯乙墓编钟的由来”一条,其释文说：“曾侯乙墓编钟是...     

辽耶律庶几墓补说

辽耶律庶几墓补说郭德胜（辽宁省博物馆）李宇峰（辽宁省文物考古研究所）辽朝皇族耶律庶几的名字,见于沈阳塔湾无垢净光舍利塔地宫出土的石函题铭上①,最近,朱子方先生发表了《耶律庶几及其先世》一文②,读后获益良多。据了解,耶律庶几墓是１９６５年１２月在义县高...     

山西临猗双塔寺北宋塔基地宫清理简报

塔基地宫清理是佛教考古的重要内容,本期发表了山西临猗双塔寺西塔北宋地宫清理简报,此地宫建筑装饰讲究,出土石函、银棺、木棺、舍利瓶等多种舍利容器,这些容器制作工艺精美。还发现大量材质各异的“佛骨”舍利。本期还刊布了四川成都市一处商代遗址和两座战国土坑墓的资料。战国墓内出土的青铜容器和兵器品种丰富,特色显明,为巴蜀文化的研究增加了新资料。     

永泰公主墓壁画题材及艺术特色

唐永泰公主墓是乾陵陪葬墓之一,20世纪60年代初期,陕西省文管会对此墓进行了发掘。在当时来说是全国首次发掘的一座规模较大、级别较高的唐代女性墓葬。因为考古发掘、保护技术以及其他原因,墓内壁画破坏较为严重。从现存的壁画看,它的题材与艺术特色是相当丰富的,因此也引起了文物考古和美术界专家的关注。     

秘色瓷与秘

秘色瓷器是我国古瓷中的瑰宝。至迟在唐代已为越窖所烧制,这已为法门寺唐代地宫出土秘色瓷器所证实。关于秘色瓷器迄唐至今均有文献记载,特别是五代,宋更为多见。然而,“秘色”的含义究竟如何,历来则有不同的认识。唐人、宋人及《陶说》、《陶录》、《杭州府志》、《陶说杂编》各持已见,末衷一是。 首先提到秘色瓷器的是唐代诗人陆龟蒙(?—881年),在其甫里集十二题为“秘色越器”的七言绝句:     

乾陵唐墓壁画的历史价值

在乾陵陪葬的章怀太子李贤、永泰公主李仙蕙、懿德太子李重润三座墓内,有一批如同现代摄影技术一样存录1370余年前生活场面的绘画,①由于它处在已发掘的唐代等级最高的墓葬之内,因此和陕西地区唐墓壁画相比,具有极高的艺术价值和珍贵的历史     

对明代中葡关系研究中几个问题的考察

China是外来词,还是汉字音译?它的含义究竟是什么?它与Cathay有什么关系?长期以来,这个词一直在困扰着中国学者,而“地理大发现”初期的西方君主,也对China与Cathay之间是否有关系感到迷惑。一些外国人为了强调葡萄牙人在16世纪最初十年就到了澳门,竟将与蚝镜并不相干的Oquem(福州)扯在了一起,并且误导了部分中国学者。明清史料所载澳葡议事会“西洋理事官哆”、“督理濠镜澳事务西洋理事官哆”,即“哆”,究竟是人名还是官名?是Vereador的音译,还是Procurador(检察官)的音译?此外,《明史》所载“哑诺归氏浮海求贡”,讲的是哪一位葡使?“佛郎机传”中的“佛郎机”是什么?它与葡萄牙、葡萄牙人、欧洲人及西方炮铳有什么关系?此外,《明史》中还存在将葡萄牙船号、官名误记作人名等问题。有鉴于此,本文对于史书记载错误或失实之处,在参考中外文献基础上作认真的辨析和考订。     

地理填字

看杂志,动脑筋 少林寺塔林是寺内历代高僧长眠的墓地,高僧圆寂后．尸骨或骨灰埋入地宫,上面建造墓塔以示功德,这是中国现存最多、规模最大的塔群。本期填字游戏中的某些答案就隐藏在《嵩山：中央的诱惑》这篇文章中。     

法门寺地宫出土的香囊

1987年,考古工作者在清理法门寺地宫文物时,发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载,唐懿宗奉佛的香炉3件,唐僖宗供养的“香囊两枚,重十五两三分”。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。 熏香,在中国起源很早,《周礼·秋宫·翦     

唐懿德太子墓发掘简报

唐中宗长子懿德太子李重润(公元682—701年)墓,位于唐高宗和武则天乾陵的东南隅,是乾陵陪葬墓之一。在今乾县县     

我国最早的琵琶图像

本世纪以来发现的魏晋南北朝壁画墓、画像砖墓中,出现了不少的琶琶图像。据目前笔者所知,主要有以下几处: 1914年日本学者著录的吉林安洞沟三室墓。墓内藻井中绘有“琵琶仙人”。该墓年代“大体相当于北魏时期……大体相当于五世纪以后。” 1944年在辽宁辽阳棒台子发现的一号墓。壁画中有两幅“奏琵琶”的画像。1955年发表的简报说该墓年代:“当在东汉晚期,也可能再稍晚一些,但不会晚的太远”。1984年出版的《中国美术史纲》上