国民党警界的最高学府：中央警官学校

抗战前的中央警官学校曾是六朝古都的南京,其东部是明初皇宫所在地,南京人称之为明故宫。沿着明故宫午朝门外笔直的御道街一路南行,出光华门过护城河向东,便到了光华路。在光华路的路北临街坐落着一座大学——解放军工程兵工程学院。1949年南京解放前,这里曾是国民党警察系统的     

六朝建康之“中堂”

六朝都城建康之“中堂”位于大司马门到宣阳门之间的“御道”西侧,乃是六朝建康军事防卫体系的核心,是禁卫京师、护卫君主的最后一道军事屏障。“中堂”与魏晋南朝政治的关系,主要体现它在建康军事防御时的中心地位,六朝历史上在建康城所进行的军事布防,基本上都是围绕“中堂”而展开。六朝的“中堂”除了具有禁卫京师、护卫君主的重要军事价值外,还与“释奠”祭孔、“听讼”断狱、策试秀孝、讲论学业,甚至是即位典礼等其他政治活动也有关系。“中堂”与太极殿及东、西堂并无地理上的构成关系。     

南京明故宫新发现洪武时期釉里红建筑构件考

明故宫遗址位于南京城东隅,今中山门内御道街一带.它是明代初期洪武、建文、永乐三代帝王的皇城,作长方形.南北长2.5、东西宽2公里,坐北向南,前朝后寝,为其后北京明清故宫建筑之蓝本(图一).据明代洪武年间《洪武京城图志》记载,皇城正门叫“承天门”(迁都北京后改称天安门),按着就是“端门”和‘午门”.午门的大部份,迄今还矗立在今御道街的北端,通称午朝门.午门以内是所谓“前朝”.皇城内位于中轴     

论五代以前之家谱

家谱最早产生于父系社会,是一种政治性的产物。早期之家谱主要是帝王诸侯的宗谱,其目的在于保证帝王、诸侯、卿大夫社会地位的传承。家谱编撰之权利曾经历过一段由上层社会走向下层社会之过程,而其转折点则是五代时期。     

何谓龙袍？

在人们一般的印象里,身着龙袍是帝王的标志。而上期我们已介绍过,中国历史上,帝王的礼服为冕服。“龙袍”,顾名思义即有龙之图案的袍服,它是何时为帝王所专门穿用？它又有什么讲究呢？     

汉魏六朝起居注考略

汉魏六朝起居注考略陈一梅汉魏六朝时期是我国史学史上的繁荣时期,起居注正式并且大量地出现是此期史学发展的主要特征之一。起居注是一种专载帝王言行的史体,属于编年体作品,起源很早,殷商时期的卜辞中即有其萌芽,汲冢书中的《穆天子传》即其雏形,汉代著纪即其前身...     

唐乾陵勘查记

乾陵位于陕西乾县西北六公里之梁山,是唐高宗与武后合葬的地方,距西安八十公里,地当陵甘要冲.(图1、3)出乾县城北门转向西北约一公里半的张家堡,有高达8米的土阙二,是乾陵第一道门前建筑遗址,也是"御道"起点(本地群众叫雁门嘴),向北即是"御道",受风雨冲刷形成大小不同的深沟.北行三公里为南二峰,各高约40米,其上有15米高     

明都南京城垣略论

我国东南重镇南京,地处长江下游,扼南北要冲,居鱼米之乡,山抱水环,形势险要,历来是兵家必争之地,亦为著名的帝王古都。自孙吴之时,因诸葛亮有“钟阜龙盘,石城虎踞,真帝王之宅”语,一千七百多年来,人们即以“龙盘虎踞”专指南京,并以此形容其地之险要,称颂其势之雄     

还将余绪付河滨

公元577年,仅仅只延续了26年的北齐王朝,在宇文北周以及江南陈朝的合力夹击之下,宣告覆灭! 曾经喧嚣一时的上都邺城、下都晋阳,伴随着北齐王朝的倾覆瓦解以及北周王朝铁血废佛政策的强制推行,又恢复了往日的那番平静。沟通上、下两都的漫漫太行御道,辞别了旧日帝王的仪卫旌旗、     

泰山祭祀及其宗教特征

在中国历史上,泰山祭祀是作为一种国家礼仪来看待的,每每有礼,大都是一代帝王亲自执事。特别是封禅之祭,是"旷世"之大典,为任何一个帝王所想往。     

六朝时期珠江三角洲的经济开发

六朝时期珠江三角洲的经济开发赵庆伟珠江三角洲位于广东省中南部,其地理范围有狭义和广义之别。广义的珠江三角洲,其西、北、东顶点直抵高要、清远和惠东,大致包括广州、佛山、珠海、深圳等近三十个县、市。从便于选取材料的角度出发,本文拟取其广义。六朝时期是珠江...     

河洛文化精髓——帝王之学

正什么是帝王之学?《大学》开宗明义"大学之道,在明明德,在亲民在止于至善"。这十六字言简意赅,高度概括了帝王之学的终极目标是要追求善,而善是帝王的最高境界,也和盘道出了精深的中国文化思想的旨趣所在。帝王之学就是《大学》所要讲求的学问。大学者,大人之学也:所谓大人,古代是指帝王、君王,是相对于奴     

从六朝看“经国之大业,不朽之盛事”

曹丕视文章为"不朽之盛事",喊出了个体生命的终极关怀,和者不乏;但对于"经国之大业",六朝人是很少去接受,中古后也是应者寥寥。诚然有六朝特定时代使然,但深层次原因是由于过高地抬举了文章的功用,以至于曲高和寡。不过,再深一层地去理解曹丕的冲动也是有时代氛围的。     

绝版的西安

一踏上西安的这一方土地,我便一头跌进了时空交错的历史风云中。13个王朝在此建都的记录是绝版的,120多座帝王陵墓是绝版的,秦兵马俑是绝版的,古城墙遗址是绝版的,玄奘译经之地大雁塔是绝版的,演绎过帝王爱情故事的华清池是绝版的……整个西     

康熙南巡浅论

巡幸,即皇帝离京到各地省方观民,是古代帝王一项重要礼仪。从商周起,历史上各代皇帝都举行过类似活动。《旧唐书·玄宗纪上》:“命巡幸所至,有贤才未闻达者,举之。”而清代康熙帝的几次南巡,实际上又是他安邦治国的一项措施,体现了他杰出的统治才能。因此,康熙南巡有其特殊的历史意义。     

魏源与小卷阿

正南京老城西的清凉山,相传诸葛亮当年登临山顶,望长江之浩渺,感山势之雄峻,由衷慨叹:"钟山龙蟠,石头虎踞,真乃帝王之宅也。"从六朝绵延明清,清凉山周边有颜真卿、郑侠、耿定向、董其昌、茅元仪、熊赐履、龚贤、薛时雨、袁枚、吴敬梓、陶澍、魏源、方苞、缪荃孙、顾云等名流雅士、文人墨客、致仕官员或隐居或赋闲散居,寄情山水,放歌诗文,留下了放生庵、隐仙庵、一拂祠、半亩园、崇正书院、小卷阿、陶风楼、薛庐、朴园、随园     

文学作品与南京形象

<正>说到文学作品中的南京形象,脍炙人口的,一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地,金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵,隐隐绰绰的似乎就有了个轮廓。     

2013年日本的魏晋南北朝史研究

<正>因近年的考古学成果纷呈,出土文字史料研究十分兴盛,2013年作为考古学带来的新影响,都城研究有浮上水面的感觉,预计今后有兴起之势。下面对2013年的研究成果根据内容进行分类介绍,文学和思想方面的内容则割爱。首先魏晋南北朝史整体方面的研究,出版了中村圭尔《六朝政治社会史研究》(汲古书院)。作为六朝史研究的引领者,此书可以说是其研究的集大成之作,以官     

南京名特茶馆

六朝居南京曾为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝古都,人称"菜佣酒保皆有六朝烟水气"。夫子庙地区自明清以来就是著名的繁华之处,十里秦淮从夫子庙前潺潺流过,两岸楼阁河中画,"长留画幅天地间"。如此得天独厚之地,成就了夫子庙旁的一家茶社——"六朝居茶社"(今秦淮剧场)。六朝居曾是南京最大的茶社,楼上下可放置数百张     

《金陵佛寺大观》丛览

六朝南京始有佛寺,隋唐宋元时期步^衰落,至明代步入新的“黄金时期”,其佛教化在全国居举足轻重之地位。