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宋以前《赣州府志》的纂修踪迹,可追溯至西汉,惜年代久远,已散佚不可考。但从现存文献来看,南朝宋邓德明《南康记》应为赣州旧志之最早。宋元史志可考者有李盛《赣志》和周梦祥《赣州图经》。明代有唐胄等《虔台志》、董天锡等《赣州府志》、天启《赣州府志》等。清朝时,共进行五次修志。历代《赣州府志》保存了赣州的地理沿草、风俗物产、人物名宦等方面的史料,对地方历史文化研究有很大帮助。 相似文献
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民间传说虽与某个地方具有一定的相关性,但并不只面向"一个"地方,尤其是像秃尾巴老李这种传播范围极广的传说,本身就是融合了地方和超地方的产物。一方面,秃尾巴老李传说的在地化,既是地方与地方之外"内外"促生的层累过程,也是动态建构地方历史的过程。另一方面,随着当地人变通"内""外"的身份与归属,在大的历史与文化背景下,传说所统合的地域逐渐扩展,"地方"的范围也依据异乡的属性与规定而发生相应的扩展与变化。青岛即墨小龙山地区的秃尾巴老李传说,正是在时间、空间的延展中,逐渐形成了当地富有特色的人文叙事与空间景观,呈现出层累的"地方"特色。 相似文献
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唐中叶以后,随着经济重心的逐步南移,闽粤赣三省交界地(以下简称交界地)的开发提上了议事,日程。这一开发从赣南方面(明清两代包括赣州府、南安府及清代乾隆年间从赣州府分出的宁都直隶州)汉时已设县而有一定经济基础的赣县、于都及其隶属地兴国、宁都、石城等县开始,沿闽西 相似文献
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江西庐山秀峰龙潭摩崖上有一处元代八思巴蒙古字题刻,是元代江西行省左丞相别不花书写的"龙"字。清同治十年《星子县志》将其误作刺不花篆书"虎"字。此后100多年来,各种地方文献一直沿袭县志之说,以至谬误久传。笔者根据该题刻的文字特征及相关史籍,对沿袭的说法予以纠正厘清,并对书者别不花生平作了钩沉爬梳。 相似文献
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正东晋著名大画家张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条小白龙,四条龙都是活灵活现、栩栩如生,但是并没有给龙点上眼睛,还说如果给龙点上眼睛,龙就会飞走。后来张僧繇经不住好奇的人们强烈的要求,只好给其中的两条龙点上了眼睛。顿时,晴朗的天空突然雷声大作,被点睛的两条龙活生生钻出墙壁一飞冲天,消失在九霄云外。"画龙点睛"的故事就此广为流传,"画龙点睛"亦成为源于南京的一条成语。原文见唐代张彦远《历代名 相似文献
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三十多年前,我们一批来自各个单位的干部遵照上级指示组成工作队,到农村的广阔天地里去为贫下中农们割"资本主义尾巴"。"十年浩劫"中的农村生活非常贫苦,老百姓只能种社会主义大田,其他经营活动都被视为"资本主义尾巴"不允许存在。白天我们这些"割手"同老百姓一起劳动,夜晚组织大伙儿听广播、学文件,偶尔的娱乐就是看几部样板戏拍成的电影。 相似文献
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金毅 《古籍整理研究学刊》2008,(2):70-71
杨明照先生《抱朴子外篇校笺·嘉遯》:"草土,鄙夷之辞。""‘粪土’与此文之‘草土’,字虽有异,含义固不殊也。"庞月光先生《抱朴子外篇全译·嘉遯》注释:"草土,犹言粪土,鄙夷轻贱之辞也。"译文:"将宝玉绫罗视如粪土。"按,两位先生所言,皆与"玉帛""草土"内涵无涉。"玉帛"乃朝廷礼聘之物,"草土"乃居亲丧所用之物。"草土"指居父母大丧时,寝苫枕块,哀亲在草在土。句谓:把朝廷用"玉帛"礼聘自己为高官这种喜庆事视为居父母大丧时寝苫枕块哀亲在草在土的悲伤事。 相似文献
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赣州是红色苏区重要旅游目的地,在旅游行业大转型背景下,本文从旅游系统供给端,据产品现状和存在的问题,从旅游产品优先秩序、产品类型两方面对赣州区域旅游产品优化升级进行研究,以期助推赣州整个区域旅游经济发展。一、引言赣州有"江南宋城""客家摇篮""红色故都""脐橙之乡"等诸多美誉,但赣州在全国范围内属典型的温点城市,旅游产业缺乏竞争力和爆发力,与发达城市存在巨大差距。目前对赣 相似文献
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