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南宋宝泉监及其铸钱考证 总被引:1,自引:0,他引:1
《安徽钱币》2006,(3):11-12
宋代宝泉监设置较早。据《宋史·食货志》载:"太平兴国二年,樊若水言:‘江南旧用铁钱,于民非便,今诸州铜钱尚六七十万缗,虔、吉等州未有铜钱,各发六七万缗,俾市金帛轻货上供及博籴谷麦。于昇、鄂、饶等州产铜之地,大铸铜钱……铁钱自当不用,悉熔铸为农器什物,以给江 相似文献
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“汉阳监”是南宋铸造铁钱的主要钱监之一。然其初置、罢废时问及铸钱情况均未见史载。现从有关历史资料中寻找蛛丝马迹,再结合近年出土的南宋铁钱实物,试作如下探索。 相似文献
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1127年,赵构在应天(河南商丘南)即位,是为高宗,年号建炎,史称南宋。高宗绍兴十一年(i141年),南宋割唐、邓二州,白银25万两,绢25万匹,与金议和,两国以淮为界,隔河对峙。 相似文献
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南宋蕲春监设于蕲州。蕲州,“北周置。隋改为蕲春郡。唐复置,又日蕲春郡。寻仍为蕲州,治蕲春,在今湖北蕲春县西北。宋日蕲州蕲春郡。元为蕲州路,省蕲春县人之。明初为府,旋降为州,属湖北黄州府。清因之,民国改州为蕲春县”。“味时,“蕲春属淮南西路,治蕲春、蕲水、广济、黄梅及罗田五县,今湖北省蕲春县蕲州”。 相似文献
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宋代“同安监”是淮南路铸造钱币的主要钱监之一,钱监设置在当时的舒州同安郡,即今天安徽省的潜山县。《中国古今地名大辞典》载:“舒州,唐置,改日同安郡,又改日盛塘郡,寻复为舒州。宋日舒州同安郡,又升为安庆府,治怀宁,即今安徽潜山县治。按今 相似文献
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定城监是南宋光宗绍熙年间淮南西路鼓铸铁钱的钱监之一。关于该监的地理位置,初设时间,所铸铁钱品种等问题,历史文献记载不详,泉界认识不一。笔者根据有关资料和所集该监铁钱实物,谈点个人看法,仅供参考。 相似文献
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正北宋铜钱由多个钱监同时开铸,不仅存世数量巨大,而且版别繁多。但北宋铜钱除熙宁背"衡"、元祐、宣和背"陕"等个别例子外,很少有明确的铸地,这对研究每种版别的铸地带来很大的困难,甚至影响到冶金业、区域经济发展情况和漕运等的研究。近代以来,中外学者,特别是日本学者对北宋铜钱多有涉足,但因缺少直接证据,研究的重点往往放在版别的划分、归类与存世数量上,忽视了不同版别与当时钱监之间的联系。实际上,历代钱监为了便于质量监督都有铸造自己独特的版式以区别于其它钱监产品的传统,而某版 相似文献
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宋代邛州惠民监是川蜀一带设置较早的钱监之一。该钱监北宋真宗咸平四年(1001年)就已经开始铸造铁钱。景德二年(1005年)铸有景德大铁钱,岁铸七万三千贯。仁宗嘉柘四年(1059年),因“买铁炭为扰”而停铸十年。神宗熙宁二年(1069年)恢复鼓铸,元丰时(1078~1085年)岁铸七万三千贯。南宋初年,“建炎经兵,鼓铸皆废”。建炎二年(1128年),惠民监停铸。高宗绍兴二十二年(1152年),恢复铸造绍兴小平铁钱,铸额三万贯。宁宗嘉定七年(1214年)停铸。不久,再度复铸铁钱。理宗嘉熙年间(1237~1240年),惠民监仍在铸造当五、当十嘉熙大铁钱。 相似文献
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据《宋史》记载,“同安监,熙宁八年置,铸铜钱”(卷八八·地理四);“建中靖国二年五月,令舒、睦、衡、鄂钱监,用陕西式铸折十钱,限今岁铸三十万缗,铁钱二百万缗”(卷一八O·食货下二);“乾道六年诏司农丞许子中往淮西借置,于是子中以舒、蕲、黄皆产铁,请各置监且铸折二钱,以发运司通领四监,子中所领三监,岁各认三十万贯,其大小铁钱,令两淮通行,淳熙五年诏舒州岁增铸十万贯,以三十万贯为额,八年以舒州水远,薪炭不便,减额五万贯,九年又减十万贯,与蕲州并以十五万贯为额,十年诏舒、蕲铸铁钱,并增五万贯”(卷一八… 相似文献
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上世纪八十年代初,当中华大地兴起钱币收藏热之际,徐州市钱商小李前后数次从山东滕县地区购回三四百钱宋钱,笔者从中拣选出数十枚官铸小样小平钱,外径在21-23毫米之间。现列表于下:(单位:毫米/克)1宋元通宝22.3612212太平通宝22.35.80.823淳化元宝(楷)235.51.234淳化元宝(行)21 相似文献
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科举作为一种选官考试制度在中国实行了1300余年,它始萌于隋朝,完善于唐朝,在宋朝达到鼎盛,至明清逐渐走向衰落。本文拟就科举制度在宋明时期由盛转衰的表现和原因略作探讨。 相似文献
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徐鼒生于嘉庆十五年,卒于同治元年(1810—1862年),字彝舟,号亦才,别署敝帚斋主人。江苏六合人。二十岁,入邑庠;中道光乙未举人。赴礼部试,不售。馆江都史致俨司寇家,司寇藏书甚富,书箧高与屋齐,先生纵览坐读之,学以大进;交上元梅伯言、温明叔、句容陈卓人、阳 相似文献
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作为一名载入南朝正史的豪强人物,程灵洗在南宋以降的徽州社会一直是颇具影响力的神祇。当地对程灵洗的崇拜,从宋到元经历了形式上的变化。从南宋最初的露天社祭到世忠庙的营建,从元代程元谭-程灵洗世系关联的建立到元末各地世忠行祠的兴建,崇拜形式变化的过程也是地方神祇正统化的过程,其中地方士大夫是主导力量。随着程灵洗在明初洪武礼制中祀典地位的确立,以及明代中叶徽州商人力量的勃兴,在地方社会组建宗族的潮流之下,程灵洗崇拜不仅逐渐呈现由商人主导的态势,同时也具有了明显的宗族化的倾向。原先各地流行的世忠行祠最终演变成了各地的程氏宗祠,徽州早期的豪强人物程灵洗由此逐渐进入各个支派的程氏谱牒,成为了他们共同的祖先。 相似文献