悬在窗台上的恋情

榕江县境内的侗族人口12．4万,占全县总人口的39．8％,按妇女服饰、发式的差别分为七个支系,各支系的土语、习俗也略有不同,他们分别聚居在不同的区域。乐里七十二寨侗族是其中一个支系,居住在县境中北部,以乐里镇为中心,分布在仁里、平阳等乡镇的七十多个自然寨。榕江侗族文化积淀深厚,千百年来的民族文化沉淀,风情浓郁古朴。自古以来,乐里七十二寨侗族青年男子有着“爬窗探妹”的恋爱习俗？     

论第二轮修志与民间文化保护的互动效应

2003年2月18日,“中国民间化遗产抢救工程”正式启动,这是我国首次对民间化进行国家级抢救、普查和整理。这一事件促使笔将思考的重点放在了地方志的核心——资料的收集与整合方面,通过对20世纪以来史学观念的嬗变、民间化价值认知的分析,引发关于地方志本重构的探讨。     

从回族风俗习惯探讨回族传统文化的特点

本文从文化的概念入手,阐述回族风俗习惯的表现形式,探讨在伊斯兰文化和中国传统文化环境下结合而成的回族传统文化,从而分析回族传统文化所体现出来的独具一格的特征。     

鞠躬的起源

“鞠躬”起源于中国,商代有一种祭天仪式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成块,而将整体弯卷成圆的鞠形,再摆到祭处奉祭,以此来表达祭祀者的恭敬与虔诚。这种习俗在一些地方一直保持到现在,人们在现实生活中,逐步沿用这种形式来表达自己对地位崇高者或长辈的崇敬。     

地坑院里的流年

为什么住在地下？南沟任氏先祖到达的张村塬是陕县众多塬区之一。作为黄土高原地区一种独特的地貌,塬的形成有赖于流水经年累月的冲刷,所以其地形都是四周陡峭,有如切削,而中间则是一个巨大的平台——其面积足以覆盖一两个乡镇。     

最中国的红色

红色的褂子、红色的裤子、红色的鞋子,一个红背影,充满了中国式的红意韵。红色伴随着中国历史的演进,被不断地丰富着、     

间色：卑微者的绽放

以“正色”来统御国家万事,让复杂的生活倍受局限,用颜色区分贵贱,重“正色”,轻“间色”,古代中国会因此而枯燥单调吗？答案是“否”。在正色的高压下,中国依然是被美丽间色渗透的多彩之国。     

海陆丰的“馃”你吃过吗？

岭南沿海之东的海陆丰一带，有一种过节才吃的独特食品，叫做“馃”。它是怎么做？又是怎么吃的呢？     

家乡的燃灯节

人们渴望之中燃灯节姗姗到来,藏历十月十五日的暮色降临,扑入我视野里的是五颜六色,闪闪烁烁的酥油灯;是灯的海洋,是光明的世界。     

定情信物特别的爱给特别的你：定情诗中定情物

分一只凤钗,赠一枚香囊;递一方手帕,采一粒红豆……心意到处,胜过万语千言。定情之物,情定终生的期许。     

立冬

每年的11月7日或8日，太阳到达黄经225°时为立冬，2014年立冬为农历闰九月十五，公历11月7日、习惯上，立冬为冬季的开始，与黄淮地区的气候规律基本吻合而我国幅员广阔，最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，北京于10月下旬也已一派冬天的景象，长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。     

清明节对联巧嵌

我国的清明节在每年的4月5日前后,它既指节气,又指节日。有趣的是,在浩瀚的联海中,一些巧嵌“清明”的对联,别具情趣。     

“慢”拉萨

并非堆砌的慢 大凡在冬日的午后驻足过八廓街某处屋顶的人, 都会留下类似的画面记忆：     

奇趣站

中国五大怪姓：难黑老死毒;上台忘了穿裤子     

拜神为何要烧香？

现在的中国人，凡祭祀拜神祭祖大概没有不烧香的。可是祭神为什么要烧香？“香”，发端于何时何处你知道吗？     

“抛馒头”：盖房上梁有讲究

儿时因为物资匮乏,生活艰难,吃不饱饭,特别嘴馋,老是期待村里多办几场喜事,可以趁机捞一点好吃的,饱饱口福。除了娶亲“讨果子”以外,房屋上梁“抛馒头”也是一个难得的天赐良机。     

新娘为何要蒙“红盖头”？

婚礼时,人们会看到新娘头上蒙着一块别致的大红绸段,被称为红盖头,这块盖头要入洞房时由新郎揭开。     

浴城瓦拉纳西

李安说,每个人心中都有一把青冥剑,一个绿巨人,一座断背山。这里的剑与人与山,与实物无关,只是用来指代人们心中一种挥之不去的情结。在印度,每个人心中都流淌着一条神圣河流。