浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以"珍爱生命"、"尊重生命"为立足点的写作中,毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物,以理智客观的态度来领会世界,充满了对个体生命和个人价值的关怀,以及对人性的思考和人类的大爱。     

[漫话中华文明起源]之十一——“女娲神话传说”与“史前洪水”

在地球人类悠久、漫长的历史进程中,人们一向把自然世界的“洪水猛兽”视为对人类生命的最严重威胁。后者是由于蛰伏在山野和森林中的猛兽对人类儿女个体生命的袭击而形成;而前者则是由于持续不断、铺天盖地的狂风暴雨和滔滔洪水从山野丘陵之间铺天盖地、波涛滚滚地倾     

融入生命历程理论、面向长期空间行为的时间地理学再思考

时间地理学是一种表现并解释时空间过程中人类空间行为与客观制约之间关系的方法论。但是大多数的实证研究仅限于日常行为,长期空间行为研究存在不足。本文通过制约与能动性、行为的长期性、时空间意义等关键命题的再思考,提出可以统合时间地理学和生命历程理论对个体行为进行理解。生命历程理论作为关注个人生命历程和社会变迁互动关系的社会学理论,能够有效地补充时间地理学在社会过程分析中的不足。通过比较二者的异同,本文提出以生命历程理论的生命轨迹和时间地理学的生命路径为基础,重新构建长期空间行为生命路径,整合社会心理因素、多重社会角色、多维社会时间,以实现对于个体生命历程的全面理解。     

论《老子》首章及其“道”的原型

“道”是老子哲学的核心概念,其思想素材来源于上古时代的生命发生观。这种观念认为：人类的个体生命始于妇孕三月之时,亦即胚胎初分阴阳之时。在此之前的受精卵是作为元气存在的;到婴儿自母腹降生,生命便进入“有名”的形态。老子据此建立了“道”、“始”、“母”等概念,进而提出了他的宇宙生成图式、伦理学图式和宇宙演化图式。这些图式是上古时代公共知识和仪式行为的产物,须在人类学视野中加以考察。     

生命教育的有效策略探究

关注生命,让每一个孩子都幸福成长,是“以人为本”育人观的生动体现,是教育本质的回归,更是我们每一个教育者应该承担的责任。探索生命教育的有效策略是学校当前面临的一项重大课题。以课堂为依托,以活动为载体,在学校教育中全方位的渗透生命教育,培养学生的生命价值和生命情怀,使学生热爱生命、珍惜生命、敬畏生命,提升生命质量。     

推进生命教育 积极预防自杀

青少年自杀率居高不下从一个侧面显示出学校与社会的生死教育有所不足。对个体的生命的准确的认识,可使个体对生命意义的理解更加全面准确,这种理解又可以指导个体在未来的生活中积极健康地发展。     

对“人造生命”技术的伦理思考

“人造生命”技术是生命科学技术中一个重要的领域,并且取得了巨大进步。本文抛开其在科学层面的意义,主要分析了与之相关的技术伦理、“人造生命”对传统生命伦理的影响以及其发展状况在当下的伦理思考。     

历史教学中学生人文精神的培养

人文精神,是指关注人,尊重人格和人性.以人为中心来看待世界事物的一种思想态度,是对人的生命、价值,对人类命运、人生命意义的探索和思考。人文精神是在历史的形成和发展中,由人类优秀文化沉淀、凝聚、孕育而成的,具有进步性、人民性、革命性的精神。     

邓拓的青史情结与忠诚意识

邓拓自幼浸染于儒家传统文化中,自然就把生命的超越之路定在对历史正义的追寻中,而不是定在对彼岸世界的向往中。个体如何面对青史的问题,对邓拓而言,同时也是个体如何面对自我的问题。儒家文化之外,邓拓还深受苏俄式的马克思主义的影响。作为一名现代志士,他继承儒家文化关注现实人生、关注历史正义观念的同时,又扬弃了儒家文化与时代不相契合的传统意识形态内涵,而代之以马列主义。这样,他对历史正义的追求,就落实为对马列主义的忠诚。他忠诚于马列主义,往往又把革命组织、革命领袖认同为马列主义的化身、历史正义的化身,这样,当革命自上而下出现“左”的偏差、邓拓本人忠信见疑的时候,他心中便总是充满个体生命被抛出历史正义事业之外、难以实现生命超越性追求的焦虑。当他对革命自身的失误作出反思的时候,他只可能站在革命主体一员的位置上,对思想方法等问题作出反思、批评;不可能跳到党派之外质问领袖、质问意识形态的合理性。当外部环境异常残酷的时候,他只能选择以自己的尸骸去填充自我生命与历史理性之间的鸿沟,而不是去质问这种历史理性的合法性。     

究天人之际 求和谐之本

回想2008年,骤临罕见大地震,多少现象如昨日,心灵震撼依然。深感个体生命脆弱,更识人类意志强盛,常思人与自然关系,领悟科学发展义理。回想人类历史,心潮翻腾难息,先贤业绩,多是人类搏击自然。从“天人合一”思想,到人与自然和谐发展理论,人之所为可圈可点。     

浅议张昭潜撰《十笏园记》的哲学思想及其当代意义

通过阐述张昭潜所撰《十笏园记》中体现的“天人合一”“万物一体”等传统哲学思想,与当下我国所倡导的“人类命运共同体”“共同构建人与自然生命共同体”等可持续发展理念一脉相承的高度契合关系,指出它们是人类共存共荣的必然选择和绝佳途径,这些宝贵的精神财富将引领人类社会共创美好未来。     

感受“幸福教育”

关于“幸福”,有许许多多的定义。毕淑敏老师认为：生命中温暖的瞬间、美妙的时刻,那种在我们心中可以久久体味的真情,就是幸福最朴素的本质。最实际的幸福,就是知足常乐地安度日常生活。摆脱妄念和虚荣,幸福自在心中。     

彰显幼儿，完善自我

教师职业是一种以人的生命发展为依归的职业,是一种尊重生命,关注生命,拓展生命,提升生命的职业,是一种在点燃和彰显别人生命意义的同时,体验和实现自己人生意义及价值的职业。     

生命经验的裸写：都市民俗志的潘多拉盒子

作为一种研究范式,中国民俗志已经有了多种尝试,并开始注重文艺创作始终力图再现的生命经验和个体感受。裸写的《乡村医生·父亲：乡村医患关系的变迁（1985—2010）》给民俗志提供了一个化理论思考于无形的个案。它在事实与理论、观点与资料、理智与情感之间的取舍也成为绑在民俗志潘多拉盒子上的导火线。当越来越多的大众读物都声情并茂地书写着生命经验,难逃有机知识分子尴尬位置的民俗学者不得不在学术圈、田野、民间的转换中,直面“平民”、“人道”这些模糊而危险的概念。在阐释学与资料学、学者与民众、人道与自私的裂缝间,关注现代性的都市民俗志也就具有了实验性与可能性。进一步,正常与不正常也应该是民俗学关注的基本问题。     

法国早期象征派诗歌的生命意识

19世纪的法国象征派运动,给浪漫主义以来的欧洲诗坛带来一股清新的诗风。对于象征派诗歌的把握,有一个核心的精神,那就是寻求同万物生命的对话。从波德莱尔的“感应”,到兰波的“通灵”,再到马拉美的“无限”,法国象征派诗歌建立一种完全不同于人类中心论的全新的生命意识,对后世的后期象征主义文学甚至是生态文学都产生了深远的影响。     

生命的对抗与文明的征服——对韩高琦《蚯蚓》一诗的文本解读

在《蚯蚓》一诗中,诗人韩高琦以＂蚯蚓＂为中心意象构筑起一个迥异于人类世俗社会的另类世界,对另类生命生存状态的可能性、合理性、悲剧性进行了深入探讨,具象展现了不同生命以其自身文明为背景而展开的对抗、征服的惨烈图景,对人类中心主义以及人类社会的单极思维提出批评。     

“中庸之道”的哲学思想在地理知识中的体现

高中地理知识中时常闪耀着“中庸之道”的哲学思想。地球上之所以孕育出复杂的生命物质,与地球奉行“中庸之道”密切相关,而人类的出现又是人地和谐发展的结果。绿色植物对地理环境具有改造作用。其根本原因是能够利用叶绿素进行光合作用,而光合作用的进行与它所处的居中位置是分不开的,绿色植物扮演着重要的不可取代的角色。可持续发展是在社会、经济、生态的共同发展中寻找平衡点的发展,人与自然协调共生。     

创新学校管理制度 提升教师生命质量

教育要真正达到“为了学生的发展”的目的就必须创新学校管理制度,提升教师生命质量。学校管理者应自觉的实践教师管理从“工作体”向“生命体”的本源回归,真切关注生命,着力营造和谐的教师管理文化。只有这样,以人为本的教师管理模式才会有厚实的．生存发展土壤。     

生命中的坎儿

有一个人说:“我生命中的坎儿是那次在马尔内战役中,当时我的胸部负了伤。”另一个人说:“我生命中的坎儿是在横滨遇上大海啸,当时幸亏我躲到一家油漆店的屋檐下才奇迹般地得以生还。”又一个人说:“我生命中的坎儿曾经在我极为孤独的时候出现。”     

施韦泽《敬畏生命》的伦理启示

《敬畏生命》作为西方生命伦理的典范之作,尽显作者施韦泽五十年重视生命价值的实践精神,对激发人们促进生命和自然发展起了很重要的作用。施韦泽敬畏生命伦理思想要求人类不仅对人及人类自身的生命,而且对人类周围一切生命,都必须保持神圣和敬畏的态度,只有让人类充满对生命的爱和无限的责任感,才能让所有生命休戚与共;只有和平共处才能真正更好的促进人类社会的发展;只保存生命,促进生命才能实现其自身最高的价值。