享受古文之美

古代文献是中华文明的重要组成部分,是世界文学宝库中最闪耀的宝珠之一,是过去五千年中华文明史的积淀,曾经、正在并将长期慰藉着代代国人的精神世界。而语文学习则是继承和发扬传统文化、文学的重要途径,是当前提高语文素     

追寻早期文明起源与演进轨迹

中国是具有悠久历史的文明古国,中华文明是世界上最早形成的文明之一,因而,探索和阐释清楚中华早期文明的起源、基本模式及发展历程,不仅是中国古代文明史的重点热门研究课题,也是世界学术史上倍受关注的重大课题,并正在受到国家和社会越来越大的重视,它对于弘扬传中华民族优秀     

古建筑之美

<正>统领商界五百年、纵横欧亚九千里,被誉为中国十大商帮之首的晋商,在明清年间积累了惊人的财富。受传统文化和改善生活状态的双重驱使,富贵之后的晋商开始大兴土木,兴建豪宅,营造了一座座富丽深邃的晋商大院。     

《中国陶鬲谱系研究》内容简介

<正>《中国陶鬲谱系研究》一书,是当代中国陶鬲研究学术成果的一次大集结。陶鬲是中国古代特有的一种炊器,在中国古文化中存续的时间长久,分布的地域辽阔,形制的变化鲜明,被誉为中国古文化代表性的化石。这部文集从考古学文化的视角,揭示了陶鬲上下三千年、纵横数千里的演变轨迹,对于追溯中华古文明的起源、发展以及在世界文明史上的地位,都具有特别重要的意义。从某种意义上说,陶鬲所反映的文化特质就是释读中国古代文化这部"天书"的密码,如果有了它,我     

古代扬州的江南诗性之美

<正>在古代文人话语中,扬州始终是一个充满江南韵味的诗性审美对象。古代扬州是一片典型的江南空间:温润潮湿、斜风细雨、绿柳杏花,她不仅与寒冷寥寂的白山黑水,粗犷荒凉的大漠戈壁,有着诗性江南与伦理北国的生态不同;还与蛮烟瘴气的岭南,天府之国的巴蜀,有着江南诗性文化深层结构上的细节差异。     

古文生新辉 天下遍桃李——古文字学研究生培养六十年

<正>汉字是中华民族的精神符号和华夏悠久文明的载体。汉字文化是中华民族智慧的结晶,也是世界各国人民实现与中国人民的心灵沟通、实现文化对话,并进一步认识博大精深的中华传统文化的桥梁和工具。弘扬汉字文化,发掘汉字文化的深厚底     

发现雕版之美

书籍是中华文明重要的承载物,中国的书文化是世界上唯一从古至今绵延不绝、历史最悠久的书文化。雕版印刷是传统中华文明后半期的主要书籍生产技术,它在中国存在和延续了一千多年,注定将成为世界上存在时间最长的印刷技术。在一个强调文化软实力、呼唤民族的就是世界的时代,我们的民族文化遗产正在受到重新审视和评估。     

美之极致：变幻莫测的大小龙湫

雁荡山有十分的美,它独占了五分。如果说山石峰峦造就了雁荡雄奇壮丽的体魄,那么它们则营造了雁荡飘逸灵动的气质。雨季时雷霆万钧,旱季时瀑姿优雅,欲穷瀑布之美,游雁荡一山足矣。     

浅析古代中国何以没有形成法治传统简

西方社会从古希腊时代就已经形成了他们一直引以为自豪并遥遥领先于世界的法治传统。即使在最黑暗的中世纪时期,这种传统不仅没有断绝。反倒在特定的时代背景中得到继续的发展。但是在古代中国,这种优越的法治传统却无由完整并成功得以产生并运行。这在中西方同样灿烂的古代文明的对比面前,多多少少显得有些格格不入。我们可以得知中国古代社会之所以没有形成与西方社会一样优越的法治传统。是有其极其深刻的社会文化背景的。两个社会在政治、社会文化方面的巨大差异,是造成中国社会在法治传统方面表现出与西方社会诸多不同的根本原因。正是由于中国社会与西方不同的历史文化发展路径,才造就和催生了中国社会独特的历史文化传统。只是说,这种传统,运行在距离法治传统很遥远的轨道上,尽管是以一种正向态的姿势。因此,本文拟从中国社会历史文化背景的角度,通过对中西方不同社会政制和文化土壤的对比,以期对中国没有形成法治传统的历史缘由作一可能的分析。     

用镜头唤醒世界遗产之美

12月,北京的天气不算太好,我和周剑生先生约在望京的一家日式咖啡厅里。周剑生先生从1994年起利用业余时间自费游走世界,有体系地在全球500多处世界遗产地拍摄了优美的图片,总行程环地球30周,为世界遗产在世界各地的文化传播做出了卓越贡献。为此周剑生先生得到联合国教科文组织总干事长的亲笔撰文和赞扬。     

将文化遗产保护提升为基本国策

中国是世界文化遗产大国,五千年绵延不断的中华文明史,留下了数量众多、异彩纷呈的物质和非物质文化遗产。据历时5年的第三次全国文物普查数据显示,全国仅不可移动文物就有76万多处。近年来,社会各界的文化遗产保护意识逐渐加强。2013年,国务院核定公布第七批全国重点文物保护单位1943处,创下历次之最,国保单位总数达4296处;地方政府也相继公布了新一批省级、市县级文物保护单位,全国文保单位达到12万余处,     

梦幻之美 至情至性 光怪陆离的昆曲世界

昆曲,作为中国传统戏曲艺术形式,究竟有什么样的梦幻能够让我们蓦然心惊？在梦幻里面,我们究竟能触摸到什么？它在我们今天的生活中还有意味吗？谈昆曲,我们就从它的“梦”说起……     

岭南古代居民拔牙习俗的考古发现

拔牙,也称拔齿,古代文献中又称“凿齿”、“折齿”、“缺齿”、“断齿”、“打牙”等。是原始居民及流传到近代一些民族在年轻时,基于传统文化的因素,以人工方法拔掉或凿去特定的几颗健康强壮的恒齿改变牙齿形态的一种风俗习惯,以损伤身体,达到装饰或标明个人的身份与社会地位。有的部落和民族甚至以这种拔牙形体特征为称号,被称为“凿齿之民”、“凿齿之人”、“打牙仡佬”等等。     

在旅游中感受佛教建筑之美

"文化是旅游的灵魂"。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客,佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、柏松、水流、白云的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。"文化是旅游的灵魂"。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化,宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用,是旅游文化的重要组成部分。佛教文化     

学习贯彻十八大精神笔谈

广西壮族自治区地方志办公室主任李秋洪继中国共产党十七届六中全会确立了建设社会主义文化强国的战略目标之后,中共十八大又提出了“扎实推进社会主义文化强国建设”的战略目标,在五位一体的总布局中提出了加强社会主义核心价值体系建设、全面提高公民道德素质、丰富人民精神生活和增强文化整体实力和竞争力的重大任务,包括建设优秀文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化的具体任务。这意味着,地方志工作迎来了新的发展机遇,地方志工作处于大有可为的机遇期。     

中华寿文化之清代织绣

《尚书·洪范》有云:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”在中国传统社会里,人们以实现“五福”为生活的最高境界,“五福”合起来构成幸福美满的人生,“五福”中“寿”乃基础,“寿”是“五福”之首。祈盼长寿是人类普遍心理,是人类美好愿望。中国有着源远流长的寿文化,他是中华传统文化的重要组成部分。中华寿文化有着漫长的产生、发展、演变历程,其内涵被不断拓展和丰富。     

从《中国文化之传统精神》看郭沫若的早期传统文化观

1922年12月,应日本大阪《朝日新闻》邀约,郭沫若为该刊《新年特号》撰写《中国文化之传统精神》一文。其文初用日文发表,后由成仿吾先生摘译,于1923年5月20日发表于上海《创造周报》2号。郭氏《中国文化之传统精神》发表前夕,中、西文化在近一个世纪的激烈冲突与碰撞过之后,中国文化界越来越多的有识之士开始对中国文化的出路进行全面探讨。     

我国古代女性服饰之礼

中国是一个具有悠久历史和优秀文化传统的国家,自古以来讲究礼仪礼制、伦理道德,并在这个基础上形成了多彩多姿的中国服饰文化,顺应着历史的流向、社会的变革而不断演变和发展。服饰与整个社会、文化、经济等因素紧密相关,有着内在的、深层的联系。社会的兴衰能够通过服饰反映出来,服饰是社会群体生活中一个重要而又特殊的环节,它能够从一个侧面反映出人们的文化素养、国家的政治状况、社会道德水准的总趋势。     

发现泰山之美——《碧霞元君》、《千秋帝梦》导演周建波

泰山影响着中华民族对生命的理解，它是人们精神世界的归宿。     

由夸父的“长叹一声”体会人物精神

人教实验版第六册选编的第32课《夸父追日》是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。它表现的不仅是表面上的与日逐走,还有很强烈的象征意义,表达了古代劳动人民对光明的向往,以及征服大自然的雄心壮志。本篇神话弘扬了一种奉献精神和牺牲精神。诗人陶渊明曾写诗赞道：“夸父诞宏志,乃与日竞走。”“余迹寄邓林,功竟在身后。”选编这篇课文的意图是,体会神话传说的神奇,增加中华传统文化的积累。