浅谈烈士传记的写作

本文通过对写作烈士传记的体会简单地说明了写作中应注意的几点要求。     

《“活着的烈士”柴云振》让我深受感动

打开2021年第11期《名人传记》,首篇文章《“活着的烈士”柴云振》让我深受感动。柴云振机智勇敢、深藏功名,在我心里,他简直就是个奇人。他让我的记忆词典里多了一位伟大英雄,也让我情不自禁奋笔疾书,为这位英雄鼓与赞。     

论烈士档案的价值和作用

烈士档案是国家的宝贵财富,是不可多得的革命传统教育教材,对于宣传和颂扬烈士,弘扬他们的爱国主义和革命英雄主义精神,起到重要的作用,具有极高的教育价值。我们应该尊重历史,珍惜档案,正确认识烈士档案的价值,并妥善保存、合理利用。     

让材料自己说话——浅论当前历史传记写作的一种趋势

《陈寅恪的最后二十年》、《顾颉刚和他的弟子们》、《束星北档案》等著作,代表了当前历史传记写作的一种趋势。《陈寅恪的最后二十年》的文本近似历史叙事散文;《顾颉刚和他的弟子们》的文本更接近史学论文;而《束星北档案》则类同电视记录片的文稿。这些著作共有的特点是:在修撰方式上,大量运用了第一手材料;在文本风格上,力求作品深入浅出、雅俗共赏;在写作理念上,坚持真实第一,尊重历史。这一趋势非常值得重视。     

传记抑或历史? ——传记转向的形成及其对历史书写的影响

虽然传记在19世纪被盛赞为可以等同于历史,但在第二次世界大战之后,历史学家关注的焦点发生了变化:从聚焦于个人转向重点关注作为历史发展施动者的大众运动和社会经济力量。在这一背景下,历史学家们开始排斥传记,认为其缺乏严谨的分析和理论的复杂性,过于个人化、轶事化与短视,无助于理解更为宏大的历史进程。然而,在过去40年中,传记写作发生了重大变化,传记重新恢复了本来的地位。这源于以下三方面因素:性别理论、交叉性理论、再现论等新理论的应用;寻找新的资料来源、尝试不同的叙事手段和加强语境分析等新方法的采用;伴随着以往被视为边缘阶层的群体开始发出自己的声音,历史和传记的主体也相应发生了变化。文章探讨了传记回归的起源和发展,即现在所称的"新传记"或"传记转向",进而分析其对历史书写产生的影响。     

想想胡耀邦的传记

耀邦去世十六年了，还没有他的传记。我们为什么不放开来想一想，一定会有的，而且一定会有许多种。据说拿破仑的传记已经有两百种之多。华盛顿的传记，我书架上就有三种，而且我都不十分满意；难道不可以预期，在我们中国也一定还有人会再写吗？     

传记传递的力量

我相信,很多书籍都让你获得了极大的快乐。但我想说,读传记可以给你更大的力量。 在传记里,你将读到达尔文急忙用右手捏住一只稀有的甲虫,左手捏住另一只,突然,他又发现了第三只,也是非得到不可的标本。     

祭响水人民烈士文

维公元二零二零年清明,岁次庚子。熙阳朗照,金风驰野,百卉芬芳,桃李盈枝。响水县烈士陵园松柏苍劲,花木飘香,雄碑耸立,浩气轻飏。响水新四军研究会会员谨具馨芬之奠,躬行肃穆之仪,悼念革命烈士。先贤已逝,英灵永芳。向碑而揖,泪雨沾裳。     

方志传记人物的记述

方志人物传记应有别于普通辞书、年鉴、报刊等的人物传记。传记人物要遵循以本籍为主,客籍为辅的原则;记载非国史人物与国史人物应把握要点,注意记述的侧重点。人物生卒年月日、籍贯、家庭出身、墓葬地的记载要详细;对于人物生卒年时序的排列,传记人物应以卒年为序,记述在世人物方以生年为序。     

汪道昆《太函集》商人传记初探

汪道昆(1526—1593),一名守昆,初字玉卿,后改字伯玉,号南溟、南明、高阳生,又署太函氏、泰茅氏、天游子等,安徽歙县人。出身商贾之家,至汪道昆始业儒。他于嘉靖廿六年丁末考中进士后,历任义乌知县,南京工部主事,北京户部江西司主事、兵部职方司主事、武库司员外郎、武选司员外郎等职。嘉靖三十六年丁巳升襄阳知府,嘉靖四十年辛酉升福建按察司副史,两年后任按察史,又于翌年升都察院右佥都御史提督军务巡抚福建地方。嘉靖四十五年丙寅罢归。     

辛亥开封起义烈士史料辨析

河南革命党人响应武昌首义,1911年12月22日在开封发动起义失败,张钟端等11位烈士壮烈牺牲,近百年来,有关史料中对十几位烈士的表述有所不同。《河南文史资料》第6辑中有缺漏,1911年清廷官方报道中有错讹,《中国国民党史稿》中有误读。     

英雄人物传记写作中需要注意的一个问题

英雄人物传记通过对历史人物一生活动的揭示,不但反映出在重大变革时期个人力量对历史进程的重要影响,也让普通人从英雄人物的成长经历、奋斗历程贴近他们生活的时代,感受他们的人格魅力,并得到启发。但是,某些英雄人物传记写作采取直线思维,赋予英雄超人般的童年,把英雄人物写得高不可攀,丧失了它本应有的教育功能。本文就英雄人物传记写作中的这种现象谈谈自己的看法。一英雄之所以是英雄,不仅在于他们充分发挥了自己的主观能动性,还在于他们的这种主观努力与客观历史发展的方向相一致,因而推动了历史的发展,促进了社会的进步,从而成为后人仿效的典范。历史上的英雄、伟人一旦变成被仿效的典范,就会成为人们“个人身份的依据”,成为“鼓舞力量”,深深影响其一生。见贤而思齐,自古以来,人们都有向历史上的“模范”看齐的自觉,汉魏时代,人们以古圣先贤的名字为自己命名,就体现了这种倾向①。历史上的“模范”能给人生以积极的影响,好的英雄人物传记能让人产生“有为者亦若是”的动力,写好英雄人物传记也就显得尤为重要。有鉴于此,英雄人物传记要起到启迪人、教育人的作用,应该引导人们向英雄学习,而不是盲目崇拜英雄、迷信英雄。这就要求英雄人物传记实事求是地揭示英雄人物的...     

烈士阵亡通知书遗失的前前后后

电影《集结号》对战争题材特别是我军历史中深层次问题所作的开拓与探讨,为文艺创作开创了一条崭新的道路。影片主人公谷子地的故事原型王艾甫,无意中发现未来得及送出的84份“太原战役阵亡通知书”而寻亲12载、为34位英灵送回故里的感人事迹,让我的心潮久久难以平息。这不仅是因为王艾甫所苦苦寻找的英灵所在的197师589团与我曾服役的196师一样,都隶属于原华北军区第20兵团66军（其阵亡花名册中所载的586团烈士就隶属于196师）,而且我师也曾与197师并肩战斗,参与了解放太原的战役;更因为我在部队时为撰写“师史”和筹备“师史展览”时,曾循着人民解放军一个师30多年所走过的道路,阅读了它的几乎全部现存历史资料,并广泛地采访了部队的老领导和老战友,获得了大量第一手资料,使我对《集结号》及其故事原型王艾甫义举所包含的意义,有了更加深刻的理解与感悟。     

关于唐义贞烈士的回忆

陆定一,江苏无锡人,1906年出生于一个书香人家。 1924年参加中国共产党。他1945-1966年担任了21年中宣部部长。陆定一的第一位夫人唐义贞比他小3岁,出生于湖北武昌金口镇一个中医家庭。1927年,18岁的唐义贞被党组织送到苏联学习,遇见了也在莫斯科的陆定一。1929年,陆定一、唐义贞结为夫妇。1935年 1月31日凌晨,唐义贞被国民党杀害,时年25岁。此稿是陆定一1981年12月9日口述于北京,1982年1月修改于广州。文中的有些表述,带有明显的那个时代的烙印。现本刊将原稿刊发如下．以缅怀唐义贞烈士牺牲71周年。     

保钓烈士陈毓祥

今年9月26日是陈毓祥先生15周年祭,我觉得有责任写点文字纪念这位保钓烈士。15年前那场席卷全球华人社会的保钓浪潮,尽管不像有人指责的那样,是香港媒体煽情的结果,然而,《明报》在某种程度上确实起到了推波助澜的作用。我当时担任《明报》主笔,也因此结识陈毓祥。     

苏蒙联军烈士纪念塔及其背后的故事

位于河北省张家口市西北60华里、张北县城南30华里的公路与古长城交汇处——黑风口西侧野狐岭山峰之巅,屹立着一座具有国际主义历史意义的宏伟建筑——苏蒙联军烈士纪念塔。这座纪念塔是为缅怀1945年“八一五”抗日战争胜利前夕,苏蒙联军为击歼盘踞在野狐岭一带的侵华日军而壮烈牺牲的60名烈士兴建的。这座纪念塔是在本文口述者刘云任张北县县长期间亲自领导和主持修建的。从工程的筹划、设计到施工,许多细节都是他亲历、亲为。为把这一史迹传承下来,最近他披露了许多鲜为人知的史实史料。     

我们轮流当了回“烈士”

三十多年前,我们一批来自各个单位的干部遵照上级指示组成工作队,到农村的广阔天地里去为贫下中农们割“资本主义尾巴”。     

我们轮流当了回“烈士”

三十多年前,我们一批来自各个单位的干部遵照上级指示组成工作队,到农村的广阔天地里去为贫下中农们割"资本主义尾巴"。"十年浩劫"中的农村生活非常贫苦,老百姓只能种社会主义大田,其他经营活动都被视为"资本主义尾巴"不允许存在。白天我们这些"割手"同老百姓一起劳动,夜晚组织大伙儿听广播、学文件,偶尔的娱乐就是看几部样板戏拍成的电影。     

烈士祠与民国时期辛亥革命记忆

民国时期为纪念辛亥革命烈士,各地将传统的昭忠祠等改建为纪念辛亥革命先烈的烈士祠,由此,烈士祠(或忠烈祠)成为辛亥革命记忆的空间.作为国家祭祀革命先烈的场所,忠烈祠或烈士祠在民国时期辛亥革命纪念空间中占据重要地位,且逐步被纳入国家祭祀体系,具有神圣的定位.民国时期的烈士祠虽然保留着传统祠堂的形式,但其纪念仪式、内部陈设既...     

圆明园三一八烈士公墓

<正>一北京城西北部,圆明园的一角,有一个烈士公墓,三一八惨案牺牲的烈士们就葬在这里。在荒烟衰草中,这座公墓静静地伫立着,已经有84年的历史了,它承载了民国史上一段触目惊心的往事。