走进濒危的满语——富裕“三家子”行记

<正>满族现有人口1000多万,是中国唯一的两次入主中原的少数民族,它建立了清王朝并统治中国200余年。清朝是距今最近的一个王朝,它的版图奠定了现在中国版图的基础。公元16世纪的最后一年,额尔德尼和刚盖奉努尔哈赤之命创制满族文字,他们借鉴蒙文的字母创造了无圈点满文,即老满文。皇太极继位后提出了振兴文治的方针,为了解决自身文化典籍不足的问题,皇太极命令达海等文人将汉族文献译成满文书籍,供满洲贵族及全体满族人学习。达海对老满文加以改造,创制了有圈点的满文,使满文成     

三家子陶氏族属考

富裕县友谊乡三家子村,是清康熙年间由驻守齐齐哈尔清军计石出哈剌(计姓)、托扣勒哈剌(陶姓)、莫勒吉勒哈剌(孟姓)三姓所建。这里至今仍保留着满族的语言、风俗和建筑等,曾吸引不少中外学者注目,並前往考察,是研究满族历史、风俗、习惯和语言的好地方。三家子又称“依兰孛”,最初只有计、陶、孟三姓。后来虽然增加了关、吴、富,赵、白等姓氏及汉族人口,但名称一直沿用未变,仍为满族集居的村落,而且仍以计、陶、孟三姓居多。撇开三家子历史不谈,本文仅就三家子陶姓的族属做一考证。如有不当,请方家指正。     

满语酒类词语文化语义探析

酒文化不仅是满族文化的重要组成部分,也成为我们整体认识满族文化的一个重要角度。满族酒文化反映在语言中,就明显的表现为满语中蓄积了大量关于酒类的词语。本文通过对满语酒类词语的记录和释义,进而探讨其蕴含的文化语义与文化信息。     

满语方位词汇文化语义探析

满语方位词中表示空间概念的基本词汇有dergi(上、东)、wargi(下、西)、julergi(南、前)、amargi(北、后)、fejergi(下)、dorgi(内)、tulergi(外)等。满语方位词汇的语音和语义很大一部分继承了女真语,其语义演变不仅受词义引申规律的影响,同时也深受汉族文化和蒙古族文化的影响,从而构成满语方位词汇独特的语义演变模式和文化内涵。     

吉林市满语地名与满族文化探析

地名是人类社会历史的产物,吉林市的满语地名积淀了满族文化的富有地方特色的文化内涵。本文对反映满族先民生存环境、经济活动、祭祀和宗教信仰等几类地名进行了分析研究,指出这些地名所蕴含的满族文化及其历史文化价值。     

满语“上元节”文化语义探析

“hacin inenggi”是满语对译汉语“上元”而创制的节令词语,既承载了中原汉文化因素,又蕴涵着及其丰富的满族文化内容,反映出满族的自然环境、社会制度、宗教信仰、生活习俗、民族文化关系等多方面的文化传承。本文运用文化语言学理论方法探讨满语“hacin inenggi”这一词语所蕴含着的文化语义,通过分析其词义的变化,探讨满族上元节节日民俗与满汉文化交流、交往与交融方面的深层关系,不仅可以深入了解满族节日独特的文化形式,揭示满族及其先世的民族性格、思维习惯方式等内在要素,亦可以透视满汉文化交往过程与中华民族文化共同体的内在关联。     

通辽市库伦旗三家子遗址出土石制品的初步研究

内蒙古通辽库伦旗三家子遗址出土石制品共15件,出自地层及灰坑内,除1件天然砾石外,主要包括打制、磨制石器两类.     

通辽市库伦旗三家子遗址出土的动物遗存研究

2012年5月至6月间,受内蒙古自治区文化厅委托,吉林大学边疆考古研究中心、内蒙古自治区文物考古研究所、库伦旗文物管理所联合对位于内蒙古自治区通辽市库伦旗的三家子遗址进行了发掘.此次发掘共出土动物骨骼遗存77件,分别为哺乳动物及软体动物两大类,其中,牛骨的数量最多,其次是家猪.     

九姓渔民来源探析

九姓渔民是世代浮居于江河船上的一种社会人群,关于其来源,始终是一个不解之谜。本文首先介绍九姓渔民来源的主要传说记载,指出其不可靠性,然后利用文献史料及先行研究,澄清九姓渔民的一些基本问题,并结合民族学的方法,在对九姓渔民与疍民进行比较、分析的基础上,提出九姓渔民源于历史上的疍民这一观点。     

满语说唱“空古鲁哈哈济”词义探析

《空古鲁哈哈济》是用满语口语演唱的满族民间文学说唱作品的一部分,讲述了一个年轻猎人在神鸟大雁的帮助下救姐姐的故事,具有萨满信仰的色彩。对空古鲁一词的翻译存在疑问,或者将其译为honggolon更为合理,表示神鸟的叫声如同铃铛的响声。故事中的神鸟是萨满保护神的角色,同时反映了满族先民与其他众多民族早期共有的鸟崇拜现象。     

清代满语文在达斡尔社会的传播进程探析

早在与后金(清)政权建立贡市关系之初,达斡尔氏族显贵即开始学说满语。康熙初布特哈打牲部落组建,通晓满语文成了达斡尔官员群体的必备技能。康熙中叶,在清廷满化政策推动下,满语文在黑龙江驻防八旗达斡尔军户中率先普及。受布特哈归隶黑龙江将军,继而被改组为呼伦贝尔、布特哈八旗影响,乾隆中叶满语普及到整个达斡尔族。晚清满语文在全国式微,但在达斡尔社会却依旧盛行。     

三苗来源考

学术界一般以屈家岭-石家河文化为研究三苗部落集团及文化来源的对象.有关三苗的来源,学术界一般有两种观点:一种观点认为三苗来自九黎,另一种观点则认为三苗原来就是居住在江汉平原的土著居民.通过对传世文献的考察,我们知道三苗的活动范围与屈家岭文化-石家河文化圈基本吻合.结合考古材料及人种资料,可以说九黎不是三苗的主源,它只是被黄帝打败后退居到三苗地区,并与之融合.三苗并非九黎之后.     

民国通志馆修志经费来源探析

民国时期政府官方主导修志的模式,决定了各地通志馆修志经费主要来源于政府财政支持。而频繁更迭的政局与变动不已的时局,导致修志经费保障不稳定,经费短缺问题普遍存在,这促使通志馆人士拓展经费来源,并通过自行筹措、社会劝募等方式,推动修志经费来源日趋多元化。民国通志馆修志经费来源的多元化与总体状况,反映了乱世修志背景下地方志编纂经费的演变趋势,彰显了修志经费在地方志事业发展中的重要地位。     

抗战时期国内外民众捐献来源探析

抗战爆发后,国内民众和广大海外华侨踊跃捐输,国际社会鼎力相助,共同支援中华民族伟大的抗日战争。随着战事的推进,国内外民众捐献呈现出明显的阶段性和地域性:国内民众捐献重心逐渐由北向南、由东向西递变;侨胞捐献先以南洋地区为最,太平洋战争以后锐减;国际社会在太平洋战争爆发后加大对中国的援助力度。抗战时期国内外民众捐献为实现中华民族抗日战争的胜利做出了贡献。     

宋代宫廷用瓷来源探析

宋代瓷器的质量已经很高,在当时社会生活中的地位也非常重要。在宋代宫廷中已经出现了一定数量的瓷器。检索相关文献和考古材料可以发现,宋代宫廷获取瓷器的途径是多种多样的。从产品输送的角度而言,宋代宫廷所用的瓷器多是通过土贡、朝贡、赋税、宫廷须索、臣下进贡等途径获得的;从产品组织生产的角度而言,宋代宫廷瓷器的来源主要有两种方式:一是置官监窑,二是官方以科买、和买为主要方式组织民窑生产。     

满语词“monggolikū”（项链）的文化语义探析

项链是一种广受人们喜爱的装饰物，在满语中“monggolikū”（项链）一词一直与人们的狩猎活动息息相关。随着社会与文化的不断发展与各民族间的不断交流融合，满族原有的文化习俗也发生了潜移默化的改变，“monggolikū”一词逐渐具有了彰显身份地位、寄托情感以及体现价值观念的功能。本文以满语词汇“monggolikū”为研究对象，分析词语的概念、构词形式并阐释其体现的满族文化内涵。     

王绩集三卷本来源考

关于王绩集三卷本的来源,学界普遍以为陆淳所删,将王绩集三卷本与陆淳《东皋子集略》二卷本等同为一。事实上,王绩集三卷本与陆淳《东皋子集略》矛盾重重,将王绩集三卷本收录作品、诗题、异文、编次与王绩集五卷本、各总集、类书等比对后发现,王绩集三卷本乃后人缀辑而成,并非源于陆淳《东皋子集略》。由王绩集三卷本的版本体系可揭示其多个版本来源,这与明清高度发达的社会经济相关,也是当时好尚辑佚的风气使然。     

中共山东抗日武装武器来源探析

1937年10月,日军侵入山东。在中共主力未到之前,民间枪支本文所研究的民间枪支,是指民间自造的土枪、散落民间的军枪和国民党政府垮台后原国民党地方武装(警备队、公安局、民团、乡农学校)所掌握下的枪支。是中共山东地方党领导创建抗日武装的主要来源。随着1938年中共主力的到来和八路军山东纵队的成立,中共山东抗日武装逐渐走向正规化,部队所需的武器主要来自敌军、顽军和兵工生产。即便有多种来源途径,艰苦的敌后斗争使得中共在获取武器方面仍然困难重重。但这并不妨碍中共山东武装的发展和战力的提升。中共在山东抗日战场上之所以有着较好表现,在于其根据自身的武器特点制定了有效的作战策略,规避了日军在武器装备和人员素质方面的优势。     

吉林省博物院藏汉代出土铜镜来源探析

<正>吉林省博物院藏有战国至明清时期的各类铜镜260余面,其中以唐、辽、金铜镜数量较多,类别丰富,品质较好。辽金铜镜中尤以辽契丹纹铜镜最为大众所熟知。这些铜镜在一定程度上反映了历史时期东北地区政治、经济、文化等与中原文化的交流情况。馆藏铜镜中,汉代铜镜有38面,可分为铭文镜、蟠螭纹镜、博局镜、禽兽纹镜、人物故事镜等,时代分布在西汉早期至东汉晚期之间,这些铜镜具有明显的中原铜镜特征。