宜宾美酒香飘千年

宜宾自古出美酒,创造出了灿烂的酒文化。在漫长的酿酒历史中,美酒与诗人的咏唱常是相伴而行。     

刘禹锡与花

在中唐诗人刘禹锡坎坷的一生中,长安一直扮演着重要的角色,无论是他居处京华,还是谪居外省,长安都是诗人心中一个不变的情结,长安因此也成为了诗人诗歌创作中一个不可或缺的因素。本文以刘禹锡与长安有关的诗歌,特别是其中所描写的"长安之花"的作为研究对象,试图再现诗人出、入长安的活动情况,通过其对长安具体风物的描绘,进而探究这些因素对诗人诗歌作品内容、情感和诗人心态的影响,从而论证长安这一特殊地域与刘禹锡诗歌创作的密切关系。     

论崔颢诗歌中的狂生本色

有关盛唐诗人崔颢的生平,史籍记载很少,只能从众多评论者的只言片语以及其留传的诗歌中推测出诗人的一些事迹。崔颢从年少轻狂一步步走向成熟老练,但是始终狂性不减当年。本文试从其各类诗歌的代表作入手,一一分析他的狂生本色。     

古典诗词中的科学

诗人与科学家从事创作与研究的思维方式虽然不尽相同:前者以形象思维为主,后者以逻辑思维为主。但他们在一定程度上又是紧密联系的,且在诗人天马行空丰富想象的诗篇中可以看到先民积累的科学知识和其科学意识,且由此开拓出的无限广阔新的诗意。     

元代山东诗人的时空分布与群体特点

元代山东诗人共有126位,在地理分布上主要集中在泰安、济南、济宁、菏泽等地,总体上呈现从西到东递减的趋势,与自然地理、政治、经济以及文化传统等因素有关。在时间分布上多集中在元中期与后期两个时期,与元诗发展的趋势相同。大蒙古国时期的山东诗人虽然数量有限,但对朝政与文化发展产生了影响。元代山东诗人中值得注意的是东平诗人群与全真教诗人群,体现出地域文化的影响。山东诗人参与很多赠答唱和与同题集咏活动,他们的西域纪行诗和上京纪行诗最具特色。     

读杜诗随吟

诗人不幸诗之幸,诗册标名苦酿成。 还幸能呕淤血出,苦如酽茶回味津。     

扎加耶夫斯基 诗人是长出翅膀的工匠

“诗歌创作是个作坊,诗人就是工匠,但诗歌在工匠那里长出了翅膀——诗人是长了翅膀的,能飞起来,去更远的地方”。作为波兰克拉科夫新浪翻成员．诗人扎加耶夫斯基将自己称为“68一代”。在那个狂热的年代．新浪潮成员们提出恢复语言的真实性,而扎加耶夫斯基也投身到如火如荼的反对派运动中,起草抗议信、征集签名．这商接导致他的作品被当局禁止在波兰发表。     

论汉末魏晋五言诗中虚词“忽”的使用

汉末魏晋时期,诗人的时间意识和生命意识逐渐觉醒,这是文士个性自由意识上升的结果,是人性的苏醒。此时,虚词"忽"于五言诗中频繁出现,用来抒发他们对人生短暂、命运难卜等的感慨。这种内心情感的自然流露,体现出诗人对个体生命价值和人生意义的思考。     

艾米莉·狄金森死亡与永生主题诗歌的矛盾

狄金森是美国十九世纪著名的女诗人。她以清新洗练的笔触,抒写了许多关于死亡与永生主题的诗歌。狄金森成长的社会环境,传统思想与新思想交替影响所形成的文化氛围,造成诗人复杂的精神世界。本文作者意图结合女诗人的人生经历及社会历史背景,对所选的两首诗歌进行文本分析,揭示在其诗作中所反映出的矛盾,分析导致这些矛盾产生的原因,去探寻诗人内心世界的神秘和她诗歌中的独特魅力。     

《唐璜》中拜伦形象浅析

《唐璜》是诗人拜伦创作的艺术精品，其主人公唐璜形象的靼造，为其达到创作的巅峰具有非凡的意义。唐璜的成功，融汇了诗人的思想、情感甚至心血，而我们看到的永恒形象，更多地表现出双重身份，这两种形象完美地合二为一，成就了这一美男子形象。     

《读〈山海经〉》十三首与陶渊明思想中的墨派倾向

陶渊明在我国文学史上可谓亘古一出的伟大诗人。不仅诗格奇高,而且人格也极其卓异,其胸襟的高远旷逸,思想的深邃丰富,世罕其匹。值得注意的是,后世许多出入于儒道两大封建社会主流思想之中的诗人文士,刻意学陶,或希踪其隐逸人生,或模仿其田园诗风,然而却最终没有...     

青海与边塞诗人

翻开中国诗歌史不难发现,历代边塞诗人都把关注的目光投向青海这块古老而年轻、神秘而奇特的西陲边地,并创作出了大量反映青海独特的高原生态环境和历史人文景观的诗篇。青海自然景致的独特性、人文历史的多样性、风土民情的相容性带给了历代边塞诗人们无尽遐想的空间,并成为他们不竭的诗歌创作之源。     

《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析

在《玉台新咏》这部诗歌总集中,对女性所佩首饰进行细致描摹的诗作随处可见,这些意象不仅只是为我们展现了魏晋六朝女性的绰约风采,更从意象的深层方面传达出诗人的浓浓情意及深深的思想内涵。有的表现了女主人公的愁楚之容,也有的表现了诗人的相思之苦。文章着眼于六朝女性所佩戴的“钗”、“环”“珰”等首饰意象群,试图从表面和深层深刻探讨首饰意象掩盖下的女性之美和诗人之意。     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。     

论戴望舒诗中的苦恋意象

戴望舒是中国现代文学史上一位有着突出创作个性和成就的诗人,留下了许多动人的爱情诗篇,但他在自己的爱情世界里却做着“永恒的苦役”。他的苦恋,是一种执著而崇高的追求,透露出诗人纯真的情操和对美好生活的信念,其中的苦恋意象颇为独特,充分折射出他的感情经历。     

丛篁一枝 出之灵府——金农画竹与题跋中禅意的建构与表达

禅宗是一个颇具艺术情调的宗教派别，有人说禅意即诗意。禅宗的顿悟与艺术审美极为相似。顿悟的奇妙境界与艺术审美的奇妙境界都追求获得生命的绝对自由和彻底解脱。古代的诗人、艺术家创作的目的大都是为了间接演示这种自由解脱的意境。也就是说，只有进入了像顿悟那样奇妙的审美禅境，诗人和艺术家才可能创造出意境。     

地域文化自觉与南宋温州诗歌创作

温州诗人重视摹写自然,语言上刻意追求於寻常语中见深意,明显受到谢灵运山水诗的影响。温州诗人又将佛禅所宣扬的澄静空灵境界与诗境相接,创造出一种“清苦圆融”的诗风,并复活了两浙诗僧的苦吟传统。四灵学晚唐而能扬弃晚唐怪异幽冷的诗风,得力於地方隐逸传统中与生俱来的旷放达观精神。     

毛泽东手书古诗词教育子女

毛泽东手书《从军行·大漠风尘日色昏》大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。这是毛泽东手书的唐代诗人王昌龄《从军行》中的一首。王昌龄是盛唐著名的边塞诗人,与高适、岑参齐名,其代表作有《从军行》七首、《出塞》二首和《塞下曲》等。这些边塞诗,     

从《桃花源诗》看陶渊明

陶渊明是我国历史上著名的诗人。在《桃花源诗》中,我们可以看到诗人伟大的人道主义精神和空想社会主义思想。当他归耕田园以后,和劳动人民接触频繁,因而在他的思想中很自然地反映出劳动人民的观点和要求。在仕途挫折、家境衰败的背景下,他无奈地投身大自然找寻慰藉,寄托对现实的强烈不满以及对理想社会的追求。     

“诗妓”薛涛 谁解我风流？

多彩的大唐盛世出了若干位女诗人。其中两位名妓、两位道士被人誉为“唐代四大女诗人”,薛涛便是其一。薛涛在成都长大、生活直至去世,曾与白居易等大唐顶尖的诗人唱和对诗,她的交往圈子中亦不乏朝廷宰辅。从她“门前车马半诸侯”的传奇一生中,我们约略可以触摸到唐代妓女、才女的精神与生活轨迹。