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网络从来都不缺少"红人",而微博的产生更是让"红人"们的表演载体更上一层楼。从"芙蓉姐姐"到"天仙妹妹",他们从丑到美,从"入世"到"避世",从一个极端到另一个极端。而最近,新 相似文献
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"启门图"是中国古代丧葬艺术中的常见题材,最早见于汉代的墓室、石棺、祠堂和石阙之上,魏晋以后几近消失,直到唐代中后期才再度出现,宋辽金时期"启门图"的发展臻于鼎盛。千余年时光中,该图像从产生到湮灭,从沉寂到复兴,伴随着社会历史的发展和生死观念的变迁,"启门图"的内涵也已然发生了从"天上"到"人间"的本质性转变。本文主要以墓葬中的"启门图"为出发点和立足点,从门扉之间追寻生与死的世界,探讨天上与人间的徘徊。 相似文献
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"朗朗乾坤,乌云摧,病魔撒野。"庚子新春,本应欢歌笑语、年味浓郁,孰料病毒肆虐、阴云密布,"硝烟起,鏖战烈"。"坚决打赢疫情防控阻击战!"从中央到地方,从城市到农村,从单位到个人,党政军民共担风雨,举国上下齐心协力,一场不见硝烟的战"疫"全面打响。这场战"疫"关系人民生命安全和身体健康,关系经济社会大局稳定,也事关我国对外开放,无路可退,必须打赢! 相似文献
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信息时代,计算机已经和网络的飞速发展,从最初的主机式计算机到当代的PC机;从密集的处理大量复杂数据到个人可以形成简单的文字、图形等数据文件;从人类认识的角度来说,人类对于信息的传播方式从面对面的口口相传发展到当今世界的网络高速传递。本文重点针对将"机读文件"这一名词从人类认识发展变化的角度,来分析从"机读文件"名词应用与改变的过程,从中寻找规律性的东西,对"机读文件"名词演变与发展的脉络进行一个清晰的勾画和展望。 相似文献
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"绿绿的贵阳,爽爽的贵阳,感受着你的气息,我醉倒在惬意的天堂……"一首婉转清扬的《爽爽的贵阳》,吟颂着贵阳市的生态环境优势。从本世纪初提出"环境立市"到探索推进"环境战略";从"循环经济型生态经济城市建设试点城市"到"全国首批生态文明城市建设试点";从"发展绿色经济,我们共同的责任"到"绿色发展——我们在行动";从"生态文明贵阳会议"到"三创一办"……伴随着贵阳市全面贯彻落实科学发展观的扎实推进,贵阳市生态文明城市建设在前进的道路上留下了深深足印…… 相似文献
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《旅游纵览》2006,(3)
<正> 性格爱好可能是天赋的,早在少年时代我就十分喜欢参加少先队的各种活动,从这个农村到那个农村去旅行,当时,还没有旅游这个词。到上世纪五十年代,我就读于广东省的重点中学佛山市一中,寄宿在学校,就爱结伴到佛山市附近郊游。当时常到学校的图书馆看书,阅读到全校仅得一本的《旅行家》杂志。我从中看到一些全国和世界的风景名胜,内心十分向往。如"尼斯湖怪"、浮力极大的以色列"海"等这些文章和模糊不清的照片,引起我的好奇和遐想:"要是有一天能到那里看看,该多好!"就象一位诗人的诗:"让我们年青的心插上幻想的翅膀"。可是,在当时,这简直是梦想!后来我从华南工学院毕业,从事技术设计工作,又从一般技术员到高级工程师。由于工作需要,从上世纪六十年代后期到2002年退休前的几十年间,我到 相似文献
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时间和空间都是人类文化的产物,创造时空是人的文化本能。人的世界里不存在形式纯粹、可以割裂的时空。空间与时间的同构,使占有一定地理位置的物才有了动态感和历史感。"神圣"的拉萨就是在文化时空的合力形塑之下,神圣感从弱到强,从淡薄到浓重,从过去到眼前。神圣空间正是依托了历史时间的经度,从萌芽到发展,从初盛到强盛,用"圣所"的建筑符号一点一滴地累积起神圣感的力度和强度。 相似文献
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从华尔街到法兰克福,从伦敦到还相对封闭的国内,金融行业高管的声誉和形象降到有史以来的最低点,过去在公众心目中,金领阶层的他们衣冠楚楚,收入优渥,骨子里带着"我主宰世界"的自负;现在大众投给他们的视线里写满了"贪婪"、"可耻"、"道德败坏"、"骗子",他们灰头土脸,成了过街老鼠。 相似文献
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虚拟现实(VR)技术凭借沉浸感、交互性、想象力等优势,可为用户提供视觉、听觉、触觉等多维的感官体验。虚拟现实技术助力下的博物馆文化展示系统能够改进传统博物馆固有的参观方式和展览条件,引发从"呈现文化"向"模仿文化"、从"静态展台"到"交互观展"、从"人在馆中"到"人馆分离"的传播场域与文化遗产形态变迁,使古代文化遗产的保护与传播走向智慧型与"活态"化。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(5)
汉魏叙事诗是中国诗歌史上的一个重要组成部分,有着丰富多彩的历史文化内涵。古典诗歌在汉魏阶段开始由抒情向写实转化,从"诗言志"到"缘事而发",叙事文学的繁荣,使汉魏叙事诗出现了叙事转向。本文试从中国古典诗歌的传统"诗言志"写起,从"诗言志"到"缘事而发",到汉魏叙事诗的叙事转向三部分阐释汉魏叙事诗。 相似文献
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《中国边疆史地研究》2020,(3)
有明一代,云南西南地区一直存在"内"、"外"之别。从明初的"版图之外"、"三江之外宜土不宜流,三江之内宜流不宜土",到明中期的"远近之夷",再到明末的"内外之夷","内"、"外"观念在发展,视角也在不断变化。在经历了"麓川之役"和明缅战争之后,地方士人对"内"、"外"土司的划分也发生了变化。从明初到明末,随着边地秩序的确立及重塑,"内"、"外"的涵义不断变化,呈现出动态和多元的特征。 相似文献