共和国晚期至帝国初期古罗马人的希腊观

公元前3世纪初至公元1世纪初,罗马经历了重要的文化转型,罗马文化受到希腊文化的全面影响。在此转型期中,罗马人对希腊的态度非常复杂,用两分法来分析这种态度并不合适。本文从紧张忧虑、反观比较和鉴别选择三种态度分析罗马人的希腊观,认为在同希腊的对照中,罗马人进一步明确了自己的文化身份。     

希腊古朴时代和罗马早期历史发展的共同点

俄罗斯学者雅伊连科在其近作《古朴时代的希腊和早期罗马交际和社会术语的一致性》一文(载《古代史通报》,1993年第3期)中,对希腊古朴时代和罗马早期历史发展的一些共同点,作了分析和概括。 文中指出,对于古朴时代希腊和早期罗马历史以及文化发展的倾向,实际呈现的情况之间的共同现象,近来的学术文献中,越来越多地加以注意。早期罗马公民公社的结构与古朴时代希腊城邦结构的一致性得到证实,因此可以认为早期罗马的公社也是城邦。揭示了希腊罗马城邦历史发展的一些共同点。例如,无论     

狄奥尼修斯对早期罗马历史的构建——基于对《罗马古事纪》的考察

作为罗马帝国初期希腊学者文化观念的样本,狄奥尼修斯的《罗马古事纪》在古典史学研究中具有重要地位。长期以来,学界以客观史学标准为依据,将狄奥尼修斯与《古事纪》分别视为史料抄写员和史料汇编,未曾从研究狄奥尼修斯历史构建的角度入手,深入探究《古事纪》塑造的罗马传统及展现的罗马人形象,进而剖析狄奥尼修斯赞颂罗马背后暗含的希腊中心主义思想。狄奥尼修斯以希腊知识分子的视角,将希腊学者所知的罗马历史嵌入对罗马民族的历史叙事中。《古事纪》构建起希腊文化传统与罗马政治文明之间的联系。它与拉丁正统叙事完全不同,是罗马治下的希腊人对罗马历史的一种新的解释。     

波里比阿著史的立场二重性问题

结合时代背景来看,波里比阿《历史》的写作立场具有鲜明的二重性。一方面,波里比阿认识到罗马统治世界的必然性和合理性,认为罗马人在政治、军事等各方面足够优秀,希腊人应当接受罗马的统治,并且开始从帝国长远发展的角度为罗马社会中的问题反思谏言。另一方面,他保持着对亚该亚同盟和希腊文化的热爱,力求探索罗马治下的希腊人如何更好地生存和发展。然而,波里比阿秉持客观、求真的治史原则,以历史学家的心态探究罗马对世界的统治,遂能凭借史家自觉的超然立场使其二重立场在《历史》的写作中达至微妙的平衡。     

罗马统治时期希腊人的民族认同

在罗马统治下,希腊人虽然丧失了政治独立,但作为一个“文化民族”仍葆有其传统的民族认同。这种认同的内容主要有对于自身血缘、语言、宗教和生活方式的同一性的认同、希腊人—蛮族人两极对立的观念、对于希腊化的非希腊人的认同。在内容没有根本变化的同时,希腊民族认同的实现方式却发生了若干复杂而微妙的变化。这些变化的一个共性就是,在接受和适应罗马统治的前提下,将自身认同的主方向定为更加强调文化和历史传统。继后的“罗马人”和基督教徒身份认同成为拜占庭时期希腊民族认同的主体内容。     

论古希腊文化对古罗马文化的影响

在世界文化史上,古代希腊和罗马创造了古典文化的辉煌,又直接影响了以后欧洲乃至世界文化的发展,为人类的文明和进步做出了不可磨灭的贡献。古希腊和古罗马的文化,无论在形式上还是内容上都有着一脉相承的关系。这种关系体现在史学、哲学、建筑、宗教等诸多方面。这也充分体现了古罗马文化的包容性。     

世界货币杂谈

一、世界历史货币四大体系世界历史货币来自四个独立的文化源头：希腊罗马、印度、阿拉伯和中国。这几个体系在历史上曾互相交叉与影响,如希腊古币与大夏币,墨西哥鹰洋与中国龙洋。到了现代又进一步借鉴与融合。这种影响和融合往往与政治和军事密切相关,亚历山大帝国把希腊文化带到了中亚和印度,阿拉伯王朝把伊斯兰文化带到北非和西班牙,西班牙殖民者又把地中海文化带到了拉丁美洲。（一）希腊罗马体系：这一体系最早的硬币是公元前七世纪小亚西亚利底亚的流用金币。后来进入希腊化时代,包括爱琴海诸岛、克里特、埃及、古犹太和眺尼基…     

斯特拉波与罗马帝国初期的“世界”

斯特拉波是生活于公元前后罗马东部行省的希腊地理历史学家。其《地理志》叙述了以罗马为中心的"世界"及各地区的地理、历史和风土人情,将罗马征服以来的"世界"面貌集中呈现出来,迎合了帝国初期自罗马的视角重新认识"世界"的需求。同时,他充分吸收并批判继承希腊学者的研究,尝试探讨人类居住"世界"的范围及其边界等问题,成为古希腊地理学传统的集大成者。《地理志》由此展现出两个相互联系却不完全重合的"世界",这源于斯特拉波兼顾帝国整体利益和地理学专业研究的考虑,显示出他将希腊学者所知的"世界"嵌入到罗马征服和统治的"世界"中的努力。《地理志》的文本证据表明,斯特拉波笔下的"世界"不仅具有强烈的政治象征意义,也展现了作者对帝国初期希腊—罗马文化聚合趋势的感知。     

论普鲁塔克的叙述立场——以《对传·菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为中心

普鲁塔克《对传》叙述中展现着较为明显的希腊立场,尤以《菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为典型。这篇传记主要取材于希腊史家波利比奥斯的相关著述,但对两位传主形象的塑造表达了更强烈的希腊文化认同和民族立场。普鲁塔克这一有别于波利比奥斯的叙述倾向,是罗马帝国初期希腊知识分子乡愁意识与民族情怀的真实写照,也呈现出当时希腊知识阶层对希腊文化和罗马统治的认知与心态变化。     

从出土汉至唐文物看欧亚文化交流遗痕

一个世纪以来,中国境内出土的中古时期外来文物不断涌现,为我们研究中外文化交流与传播提供了新材料与新视角,也揭示了中国古代文明与世界文明沟通的历史轨迹。令人瞩目的是,从希腊罗马的双翼羽人、人头马身到丰收女神;从少年枝形烛台到大量的东罗马金币;从三燕鸭嘴玻璃蔷薇水瓶到希腊的酒器"来通";从景教十字架到希腊英雄牵神兽护卫皇后线刻画,这些自希腊、罗马到拜占庭时代的西方文物,不仅填补了中古时代欧洲与中国文化互动的空白,也弥补了中西交流历史文献的不足,并且,对拓展和深化世界文明的研究有着积极的推动作用。