《极玄集》版本、源流及相关问题考论

《极玄集》宋刻本已不存,明代有影宋本。宋本不分卷。元代蒋易重刊《极玄集》,分为二卷,加诗人小传,并将戴叔伦诗刊错。明清刻本较多,皆出于元本,比较有特点的有《六家诗选》本、秦酉岩手抄本、邵重生《极玄集参》、汲古阁刻本和王士禛《十种唐诗选》本。《极玄集》版本成两个系统:宋本系统和元本系统。在元本系统中,明汲古阁刻本又形成支系。此外,今人多认为元本是明刻窜入,若从姜夔批点的可能性来看,亦可认定其为元本。王士禛《极玄集选》删诗三十馀首,体现了其含蓄清远、诗禅一体的诗学思想。     

星云禅话（廿五）

行恶与修善有学僧请示嵩山峻极禅师道：＂如何才是修行行善的人？＂峻极禅师答：＂担枷带锁者。＂学僧不懂：＂如何是邪恶为非的人？＂峻极禅师回答：＂修禅入定者。＂     

话说太上皇

在中国古代社会,有太上皇之说。颜师古解释说:“太上,极尊之称也。皇,君也。天子之父,故曰皇,不预治国,故不言帝也。”就是说,太上皇是封建皇帝对其父的极尊之称。     

天纲地常考

本文依据历史文献与出土古文献《十大经》中有关的资料,提出"纲常"二字的本源,是指中国古代建立天地系统模型中的两个极点。天之极曰纲,地之极曰常,天纲与地常上下相对,天旋于上,地静于下,形成了"有晦有明,有阴有阳"现象。后世运用纲常二字,盖出乎此,但其原本之义,已经隐晦不明,故为考证。     

羌塘力量

青藏高原因其地势高起,气候寒冷,被人们拿来与冰天雪地的南北两极并列,称之为地球的“第三极”。如果我们从太空中俯视这个地球第三极,就会发现在青藏高原上的雪域高山之间,竟然有一大块四周被群山包围、内部相对平坦的草原地区,这就是羌塘。     

前言

编辑出版有关山西民俗的丛书或专辑,是《山西文史资料》编辑部早有的愿望.这本专辑的出版是编辑部实现这一愿望的开始.民俗是个极普遍极熟悉的事物,它在民众的劳动生产和岁时生活中产生.大凡有人的地方,便有民俗存在.自地球上产生了人类,便有了民俗的历史,只是人们日常按民俗行事,大都不去注意这一现象罢了.世界近代史上,在爱琴海岸,在底格里斯和幼发拉底河畔,在印度河谷,人们从地下挖掘的大量实物资料中都发现了丰富感人的民俗文化.中华民族有着悠久的发展史,中华民族也有着悠久的民俗文化.其间极普遍极熟悉的例子俯拾皆是,举不胜举.     

壮岁旌旗──记全国模范检察干部、商丘县检察院法纪科长扬振岭

○壮○岁○旌○记全国模范检察干部、商丘县检察院法纪科长扬振岭文＼王雷声栏目主持人：王长春这是一个极敦厚、极朴实的中年汉子,敦厚仿佛豫东平原凝重的黄土地,朴实恰如黄土地上挺拔的白杨。他有许多为人称道且感人至深的故事,但他却始终保持缄默,冷静对待数不清的...     

春天来到田野里

正我们告别了寒冷的冬天,迎来了春暖花开的春天。春风轻轻一吹,小草的嫩芽就迫不及待地从田野里钻了出来,遍地金灿灿的油菜花迎着阳光摇摆起来,草莓有大也有小,吃在嘴里面甜甜的,好吃极     

论道教及其思想重生恶死的现实生态观

在道教及其思想里,与世界三大宗教有很大的区别,极重视现世利益,追求的是肉体的永恒,关注的是长生不老、得道成仙,以生为乐,重生恶死。     

我看中国改革的目标模式

<正>中国30多年的改革开放取得了显著的成就,但也有不容忽视的缺陷。社会在繁荣富强的表象下,潜伏着深刻的危机。中国改革发展到今天,极有必要回头省思存在的问题,以寻求更好的发展路径。     

永祚寺大钟略考

山西省太原市永祚寺收藏着一口古钟,铸造于明万历年间,古钟造型古朴大方、图案文字内容极丰富,有很高的研究价值。     

瑞典新派 锐不可挡

清新可人的宜家、有品的极简主义金灰色家具;平民化的H＆M、时髦的街头服饰品牌Acne Jeans,以及Cheap Monday……这是人们印象中的瑞典设计。     

浅谈张爱玲小说作品中的比喻艺术

张爱玲小说作品中的比喻有极鲜明的艺术特色。本文试从其个性化喻体的选择、物化喻体的运用以及丰富意象的营造三方面作初步探讨。     

珠穆朗玛巨峰

珠峰曾是一片汪洋 相对于南极、北极,青藏高原有地球第三极之称,它的珠穆朗玛峰也是除了南极、北极以外最大的冰川汇集区。但纵观地质发展史,它的隆起是很晚的。     

鲁迅的后人们

周令飞像极了他的祖父鲁迅,尤其是那两撇胡子,常有人跟他开玩笑,问是否有导演请他去演鲁迅。他笑声朗朗,“不行啊!我太高了!”     

阿骨打称都勃极烈与金朝开国史之真伪研究

都勃极烈的出现是金朝开国史上的重大事件,但历史记载很含混,学术界的研究也是诸说并存.阿骨打与国相撒改关系密切,国相的特殊身份在阿骨打称都勃极烈的过程中起了重要作用.都勃极烈在女真人眼里就是"皇帝",阿骨打称都勃极烈被说成是称皇帝,引发了金朝开国史的系统篡改.     

立足国情 打击邪教

对于近几年喧嚣一时的法轮功”邪教,极有必要揭示其与明清邪教相似之处,以便让人们看清它的历史根源和庐山真面目,从而展开有针对性的斗争。 将“法轮功”跟明清时期的民间秘密教门即明清邪教进行比较,其相似之处有以下几点。     

树至德于一生 遗流爱在百年

全联大意为：只要你的一生（而不是一时一事）都能有极高尚的道德品行,这种道德品行就能惠及百年千年之后的人们,而百年千年之后也还会有人爱戴你。     

论喝粥

粥是极普通的食品,可以说人人都喝过它,但是吾国讲饮食烹饪者对它则极忽视,其实这是吾国食品中极好的一种发明,且种类极多,是西洋各国望尘莫及的。说它种类极多,大概已有人不相信,若说它算是一种发明,则听者或可以笑掉大牙。其实这句话,并非随便说说,是有根据的。例如西洋,几乎就可以说是没有粥,他的汤中往往放入玉米屑、土豆泥、面粉...     

《金史·太祖纪》句读勘误一则

中华书局点校本《金史·太祖纪》所收金太祖完颜阿骨打收国二年 (公元 1116年 )五月诏书中有“以斡鲁为南部都统。迭勃极烈阿徒罕破辽兵六万于照散城”两句话 ,据此 ,阿徒罕似乎出任过迭勃极烈一职 ,然审读原书 ,乃是标点有误。《金史》卷八一《阿徒罕传》中根本没有阿徒罕当过大官迭勃极烈的记载 ,在照散城 (吉林海龙 )同辽兵交战时 ,阿徒罕只是金兵中的一名中级军官。事实上 ,据《金史》卷七一《斡鲁传》 ,是金太祖阿骨打在 1116年五月指挥金军在东京辽阳府平定渤海军高永昌之后 ,任命“以斡鲁为南路都统、迭勃极烈”。“迭”字女真语解为…