台前台后

拍摄故事：乡村演出，台上每位演员都为了给台下观众奉献一场好戏而付出很多。我想这一切都源于他们对戏剧的那份无法释怀的爱。一位在后台候场的演员注视着前辈们的表演，但显然是有些累了，不经意问，我抓拍到了这个真实生动的画面。     

逝者

2008年,那些逝者已经远去。我们在此记住他们的名字,曾经燃烧的生命,无论生前多么平凡都是一部传奇。无论是否与他们相识,我们心灵深处都有一种共同的情感。正像约翰.邓恩所说:"无论谁死了,都是自己的一部分在死去,因为我们包含在人类的概念里。"此刻,我们格外缅怀那些在大地震中逝去的生命。我们无法穷尽他们的名字,但愿他们在彼岸得安息,他们的亲人在此生得幸福     

浅谈初中英语词汇教学

在初中英语教学中,笔者发现凡是英语学习不是很有兴趣的,或者学习英语没有兴趣的,他们中有相当一部分学生的无法掌握一定词汇量,使他们学习英语的兴趣和积极性受到直接的影响。他们无法顺利进行听、说、读、写、译,就无法进行英语交流,渐渐他们就对英语失去信心,再也不参与课堂教学了。     

黑土地：“SOS”

黑土地的主人和熟悉黑土地的人,对黑土地都有种特殊的情怀,尤其是老知青,他们把青春永远留给了北大荒那片山野,那片永远无法让人忘怀的黑土地。笔者本人1960年随父母下放到北大荒,1968年又上山下乡到北大荒,十几年的乡下生活使我深深地爱上了家乡的这片黑土地。离开乡下后,我还时常回去看看。     

影院

《星空》剧情简介:《星空》,描述的是一个关于长大的故事:有个不爱说话的少女,认识了一个不爱说话的少年,他们都不是最快乐的孩子。有一天,他们逃离城市,翻山越岭,来到少女的爷爷曾经住过的山中小屋。在山里的夜晚,他们看到了最美丽的星空。后来,少女病了,而少年不知去向……他们究竟经历了什么,才能走出心理的阴影呢?《星空》以一种年龄的视角,描绘了一类无法和世界沟通的孩子,从对社会的恐慌、逃避到逐步认     

农村留守儿童现状及应对策略

留守的少年儿童正处于成长发育的关键时期,是社会主义新农村建设的后备军,但由于他们无法享受到父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助,成长中缺少了父母情感上的关注和呵护,极易产生一些问题,需要引起社会和学校的高度重视。     

心理诱导,纠正小儿厌食

厌食是很多孩子或多或少都有的毛病,厌食很容易让孩子从生理、心理上产生不良诱因而影响身心发育,甚至于出现人格障碍,如性情孤僻、执拗、任性、喜怒无常等,严重时可影响到一生。那么,对于这些用中医、西医都无法治愈的顽固性厌食,怎么办呢？年轻的父母可以根据儿童的心理特点,利用心理诱导的方法来纠正他们厌食偏食的     

如何使初中生对历史课堂感兴趣

初中学生一般都是12～16岁的青少年。课堂上,他们无法扼杀自己好动、爱说的天性,更不可能保持长久的精力集中,在历史学科上,他们知道中考的方式是开卷,在心理上已经先人为主,不予重视,这给初中的历史课堂教学带来莫大的压力。如何使初中生对历史课堂感兴趣,是一门学问。几年的历史教学中,我获取了不少经验,希望与各位历史老师一同分享。     

品江南

诗人白居易曾游历江南,将江南的一切都囊括到了这首诗中。自古到今,多少文人雅客为这江南写下了流传千古的篇章。今日,我随着他们的脚步,再次游赏了这如诗如画的江南。     

苏州盘门:怀想春秋

每个时代都有其独特的追求或审美。现代的我们无法从根本上理解两千年前的古人的想法。一样的站在城楼上遥望落日,我们是感叹于历史的沧桑、时光的永恒。而那时的他们,也许是在落日的余辉中策划着又一次对敌军的偷袭。这种无法穿透的时光隔阂,让差别弥漫在空间的每一个角落。即使脚踏着的是一样的土地……     

近代学生群体中文化教育与传统婚姻的冲突

学生婚姻中的冲突与矛盾,是近代学校教育兴起之后的特有现象。接受了西方自由平等观念之后,学生们崇尚婚姻自主,渴望知识女性。但受风俗所限,他们自身多数都被父母缔结了传统姻缘。具有新式价值观念的他们,无法再对旧式婚姻容忍和麻木,而打破僵局又会遭到家族与社会的责难。化教育与传统婚姻的冲突,在他们身上得到了最为典型的体现。     

木鞋

我听说,荷兰人祖先的脚上人人都套着一双木鞋。风俗是一种植物。就是说,风俗是从土壤里生长出来的东西。在它还没发芽的时候,你无法想像出它的样子,在它长大之后,你无法把它移植到别的地方。它充满风味,只属于某一块土地,只能发生在这里,而且是永远的不被忘记。就像荷兰人脚上穿的木鞋。我曾经想,一个大人或一个孩子,穿着木鞋走路,只能是木偶戏演员,他们穿着怪模     

谁主沉浮:毛泽东与蒋介石的对话

毛泽东与蒋介石公开正面对抗长达半个世纪,古 今中外很难找到这样的对手了。 毛泽东和蒋介石有许多相似之处,他们都出生在 山青水秀、人杰地灵的乡村;他们同为长子,都孝敬 母亲;作为一介平民他们都没继承任何政治遗产;他 们都是意志坚定的人;他们都不能容忍对手的存在; 他们都热爱军事,终生迷恋枪杆子;他们都是高个子, 典型的"南人北相";他们都长寿……我们还可以罗 列许多相似的地方,也许正是这么多的相似成就了这 一对对手。特别是两人都爱揽权,容不得对手,容不 得两个太阳,故而一直争斗到死。     

蒙古族的马崇拜浅析

蒙古民族被誉为“马背上的民族”。马,对该民族而言,具有无法替代的作用,它既是生活资料,也是生产资料。长期的生产和生活经验及实践造就了蒙古人尊马、崇马的思想观念。这一思想观念必然要反映到社会意识范畴,深嵌在社会文化领域,从而形成了丰富的马文化。马崇拜是蒙古族马文化的重要特征与体现。在祭祀、通过礼仪和文学艺术等诸多方面,蒙古人都展示了他们对马的崇拜。     

《史记》与炎黄子孙

司马迁《史记》本纪以炎黄开篇。中国人称自己为炎黄子孙，“文革”时什么都不祭祀了，还是要偶尔提及炎黄，因为炎黄算是中国文化的底线，把炎黄掀翻了，“中国人”也就不存在了。显然，“炎黄子孙”之称谓反映了中国人对权力的服膺。炎帝黄帝彪炳史册，都是因为他们握有权力。正因为他们权重，后人才把一切光环都投射到他们身上，把一切发明创造也都附会到他们身上——炎帝(有炎帝即神农氏之说)尝百草，几乎发明了一切当时最需要的技术。     

叩响遥远的大门：波罗的海4国10日 追溯之旅

他们是波罗的海的宠儿,他们温和、恬静、拥有处子一般的沉静。从优雅的爱沙尼亚,到温婉的拉脱维亚,再到琥珀之国立陶宛,亦有赫尔辛基的惊喜。塔林,更是被评为2011年度的欧洲文化之都,他们是上帝散落海边的星子,在莹莹海水的折射中熠熠生辉。让我们背起行囊,迎接波罗的海的礼赞!     

宋朝士大夫的异秉

正宋朝士大夫之所以能考进士、中状元、当学士、点翰林,个个都经历了寒窗苦读,经历了比当今高考更加残酷的比拼,然后过五关、斩六将,脱颖而出。所以,他们五经六艺烂熟于胸,赋诗作文随手拈来,满腹经纶,才华横溢。不过,他们中的一些人,除了精通应试教育所要求的文学才华之外,还有很多与此并无必然关系的特殊才能,像苏东坡长于美食,米芾善于奇石鉴赏,陆游精通养生之道等等,这倒是许多同时代士大夫无法比肩的,堪称异秉。     

唐山大地震前后见闻

唐山大地震发生后,我作为新华社记者蹲守国家地震局,和地震局工作人员一起工作、生活两年多。在与他们的交往中,他们告诉我了“文化大革命”中周总理虽病重在身,但依然十分关心地震观测事业的一些故事;我与国家地震局工作人员一起到唐山大地震受灾现场,进行实地采访,留下了很多照片;14年后的1990年,我又到各地地震台进行了采访,知道了地震台工作人员一些鲜为人知的感人故事。这些都让我潸然泪下,至今难忘。     

意志如钢铁的红岩英烈江竹筠

正一江竹筠,1920年生于四川自贡一个农民家庭,8岁随母亲逃荒到重庆,10岁到织袜厂当童工补贴家用,11岁进入重庆一所教会学校读书。苦难的生活经历使江竹筠立志要用知识改变自己的命运。在学校,江竹筠遇到了一位对她产生重要影响的老师丁尧夫。丁尧夫是一名地下党员,经常启发江竹筠认识社会问题:一个人可以通过发奋学习用知识改变自己的命运,但是天下那么多的穷孩子,又应怎样去改变他们命运?如果不改变社会制度,不推翻剥削阶级,永远都无法彻底改变现状。     

罗布泊

在卫星影像图中,罗布泊的形状酷似一只巨大的人耳。科学家们通过解读这个"大耳朵"发现,它实际上是罗布泊这个曾经的湖泊逐渐干涸过程的"记录者"。当干涸的罗布泊无法再为生活在这里的人们提供生存资源,他们不得不离开。部分罗布人迁移到了绿洲地带,不同的环境让他们选择了与之前截然不同的劳动方式生活。罗布泊沧海桑田般的变化吸引了全世界的探险者,即使面临着难以预料的艰险,他们也要深入其中。中国学者陈宗器曾于19世纪30年代进入罗布泊考察,结果就遇到了各种常人难以想象的困难。