藏传佛教“羌姆”面具

面具,藏语音译为“巴”,是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的可戴在头上进行宗教仪式、舞蹈、戏剧、歌舞等表演或供悬挂祭祀供奉,膜拜观赏用的人物和动物的面部造型艺术形式。     

中国留法学生窃图案

1906年,法国海军学校发生了一起轰动欧美的"中国留学生窃图案"。"窃图主犯":向国华,字子瑜,湖北沔阳人,清光绪壬寅科举人;石瑛,字蘅青,湖北阳新人,清光绪癸卯科举人,两人均为湖广总督张之洞自两湖书院选派的留学生。     

“飞廉”与“双翼神兽”

在河北战国中山王兴墓中出土了两对错银双翼神兽,造型矫健雄威,肌肉隆突,头如雄狮,长颈昂起,面向一侧,怒目圆睁,巨口大开,利齿外露,长舌挺起,作咆哮怒吼状。神兽四肢弓曲,利爪如钩,前胸低伏,后臀高耸,长尾翘起,两肋间生长翼,翼尖直竖,作腾飞纵跃之势,动态强烈,形象富有极大的艺术感染力。神兽全身用粗细不同的银片、银丝镶错出繁缛的纹饰图案,尤其背部的两个云中的鸟雀图案,更增加了神兽的神秘感。     

从龙凤呈祥图案嬗变谈崇尚理念的作用

“龙凤呈样”的图案刍形在远古时代就已经出现,至今仍在普遍使用,具有十分旺盛的生命力,其外在形式和实际内涵伴随着人类社会发展而发展,饱受中国传统伦理浸润。形成了独特的嬗变发展轨迹。透过“龙凤呈样”吉祥图案所揭示的中国传统审美观念的演变及其发展规律,探讨中国崇尚伦理对吉祥图案的影响,具有独特的意义。     

“官场”不能“市场”化

为了进一步完善和健全社会主义市场经济，国家已决定从经济领域的各种审批权退出入手，避免权力蜕变成淆乱市场运作的腐败之源，确是非常明智远见之举。     

“国学”不能成为现代中国主流

自20世纪50年代以来,在极左思潮的支配下我们确有“轻视古董,迷信未来”的倾向,到了“文革”,这种倾向被推到极致。那时解释《论语》的“有朋自远方来”竟能说成是“拉拢来自远方的反革命党羽,扩大反革命组织”。这种倾向使有良知的人们普遍厌恶,并产生了对传统文化的殷殷向慕之心,改革开放以后这种向慕逐渐形成一股热潮。     

李新建：带着“万”字回俗尘

在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。 他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。 他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。 西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。     

从复数“中国”到单数“中国”——试论统一多民族中国及其疆域的形成

由于中国古代少数民族及其政权多自称“中国”,以及当时一些政权虽没有自称“中国”,但为后来的“中国”所继承,并仍被称为“中国”等原因,致使中国古代自秦统一以后仍然存在复数“中国”的现象。经过秦汉、魏晋南北朝、隋唐、辽宋夏金的发展,到了元朝统一全国,复数“中国”开始过渡为单数“中国”,明朝时期稍有反复,到了清朝统一全国,作为单数概念的“中国”最终确定下来,统一的多民族的“中国”及其疆域最终形成和确立下来。     

面对“九一八”：尴尬的“国联”

“九一八”事变及日本的借口。1931年9月18日晚10时20分左右,沈阳东北方向一声巨响,几个日本军人将南满铁路二米长的一根钢轨炸断了,随后枪杀几个中国乞丐,给他们换上中国士兵军装。指挥这次行动的是日本驻沈阳特务机关长花谷正少佐。     

“九一八事变”不能改称“九一八战争”

1931年9月18日(农历辛未年八月初七日)晚10时许,日本帝国主义驻中国东北关东军第二师团和铁道守备队突然起兵,向中国东北军北大营及沈阳城发动攻击,爆发了震惊中外的"九一八事变".近年来,有人提出:日本帝国主义为了掩盖其侵略中国东北的阴谋,最早提出"九一八事变"一词,我们已被欺骗了70多年,仍沿用、重复日本帝国主义的"协和语",现在不要再上当了.他们认为"九一八"不是事变,是侵略战争,应将"九一八事变"改称为"九一八战争",并要求媒体也如此宣传并正式使用"九一八战争"一词.其实,"九一八事变"这一历史名称,并不是在1931年9月18日日军以武力侵略和占领沈阳城之后立刻形成的,它有一个逐渐演化的过程.     

乾隆通宝背“安南”钱辨析

传世有一种乾隆通宝背“安南”钱,史书不载,诸谱未录。此钱遗世也确属少见,笔者搜罗古钱近20载,于去岁始获二品。生坑硬锈,钱文楷书,顺读,背文右安左南,阔缘。有“生”隆与“正”隆两式,前者(见图1)径24．4mm、穿5mm、重2．93g。后者(见图2)径24．4mm、穿5mm、重2．75g,两品缘阔均4mm。     

“黄祸论”或“中国威胁论”的历史与实质

“黄祸论”或“中国威胁论”已有100多年的历史。了解一下“黄祸论”的百年史，分析一下其实质所在，对应对当今世界的挑战，能使我们保持更清醒的头脑。     

美国铸币上的“自由钟”

“自由钟”(Liberty Bell)是美国费城国家独立历史公园里的一件珍贵物。在美国历年发行的铸币上,曾两次出现“自由钟”的图案：     

河南铜元图案的文化意义

在筹建河南省钱币博物馆,征集挑选展品中,我们对河南铜元的设计图案产生了浓厚的兴趣,后通过对数百斤铜元的拣选与资料的收集,获得了一些对河南铜元图案的认知,兹理成此文,以求教于大家。     

华夏论坛：从“过大寿”说“孝道”

1996年的某日,在河南省平顶山市的门楼张村,发生了一件轰动乡里的“寿星过大寿”的大事。老寿星孙静,当年95岁,可谓乡里的最高寿者。她的一生经历了大清、民国、共和国三个朝代,也几乎与20世纪齐头并进。老人家一生辛劳,养育了五子一女;如今已四世同堂,花团锦簇的足有50多口。     

韵雅格离的“梅兰竹菊钱”花

笔者曾收集一枚梅花钱。钱面梅树一株,鲜花盛开,背有“而今未向和羹事,先向百花头上开”楷书14个字,径54mm。笔者玩赏之余翻遍花钱图谱,未解其谜,后在郭若愚先生编著的《古代吉祥钱图像赏析》一书中,一篇《梅》文,专颂此钱。后又在董大勇先生编著的《中国珍稀古钱鉴定要领》的花钱图例中,找到了“梅兰竹菊”钱。     

“中医”的“中”字不是“中国”之义

姚广孝这样一位僧人政治家,不可能不懂得“伴君如伴虎”的道理,而他之所以和朱棣相处得很融洽,最关键的一点就是姚广孝深谙与狼共舞的游戏规则。越得意,就越要低调;越成功,就越要收敛。往往升得越高,也会跌得越惨。     

“官书”不能适应市场经济需要吗

一个时期以来,年鉴界有年鉴应是“官书”还是“民书”、“商书”之争。一些同志认为,年鉴的“官书”性质是同社会主义市场经济不相容的,应“转轨变型”,变“官书”为“民书”;年鉴的读定位也太窄,不能局限于为各级领导和管理人员、研究人员服务,而应“飞人寻常百姓家”,为普通市民服务。