竹书《容成氏》所见的九州

禹治理九州洪水,是上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》中的重要内容。论文对这段竹书文本及其反映的州域、河流逐一梳理、推定,得出一些新看法,如“蒌”指涞水;原释“蓏”之字改释为“藕”,读为“耦”,为并州异名。通过与传世古书的比较可见,竹书反映的九州在禹治水之前即已存在;其九州不仅名称有异,地域安排也不同,属于自成一格的九州系统。     

说古梁州

一、九州安错? 梁州一语,最早出自《尚书·禹贡》,为九州之一。故要说梁州,先得从九州说起。据顾颉刚先生《九州之戎与戎禹》一文的考订,所谓“九州”是指三代以来进入中原的一支羌人——九州戎的聚居地而言。顾先生说的九州,在春秋时人们的心目中,只是一个局部的地理概念,是专指“九州之戎”而言的。《左传》昭公二十二年云:“晋籍谈,荀跞帅九州之戎及焦、瑕、温、原之师以纳于王城。”《左传》哀公四年云:“……士蔑乃致九州之戎。”可见,上述“九州”都不是当时全国的统称。作为中国传统的九州,从笔者接触的材料来看,大概由《尝·商颂·玄鸟》所说的“九有”,《长发》篇说的“九围”和《逸周书·尝麦》所说的“九隅”等概念发展而来。《尝·商颂·玄鸟》对“九有”的解释是:“邦畿千里,维民所止。肇域彼四海,四海来假,     

“九州”新解

“九州”之说,出自上古文献记载。但“九州”是否为夏代的行政区划,史学界尚有争议。本文运用考古资料和历史地理文献,通过对上古领土意识和疆域观念的分析,认为：“禹序九州”实有此事,它体现的是夏人凭借他们所掌握的关于“天下”的地理知识,按照当时确已存在的人文地理区系和分野,对夏王朝声威所及之地所作出的具有地理学和政治学双重意义的划分和界定,体现了夏人对于“天下”秩序的认识。     

长江中游地区史前农业文化与古苗蛮文化关系初探

考古学所指的长江中游地区,主要是指《尚书·禹贡》“九州”中的“荆卅”地区一带,其地望包括今湖北、湖南两省的大部分地区和四川、江西两省的局部地区。...     

风情万种东南亚

日前,我有幸参加“九州之旅”,前往泰国、新加坡、马来西亚三地观光考察。虽然来去匆匆,走马观花,但所到之处留下的印象之深,可说终生难忘。信笔拈来,点点滴滴,散记于此。     

中国的权力之“鼎”

鼎是一种青铜炊具,一般鼎越大排场越大,鼎多同样排场也不小,禹铸九鼎,据说铸鼎所用之青铜,来自“九州之牧”。于是,“九鼎”便象征着“九州”,所以夏商周三代之时,一直被奉为传国之宝。当楚庄王问王孙满九鼎究竟有多重时,     

试谈日本九州早期铁器来源问题

日本国九州早期冶铁问题,桥口达也先生在《初期铁制品二·三问题》、《九州古代铁生产》、《古代九州的冶铁生产》,佐佐木稔在《古代铁》,潮见浩在《东初期铁器文化》等都有论述。现对上述著作中关于所谓“舶载品”(见本刊译文《古代九州的冶铁生产》图三:1—3。下同。)的原产地、九州生产的产     

梁祝中原说──梁祝故事本末、影响、价值及其发生地

梁祝中原说梁祝故事本末影响价值及其发生地文／马紫晨禹分天下为九州,“豫”为九州之中,汝南又为豫州之中,故称“天中”。元、明、清均为汝宁府治所。城南３０公里的马乡镇有梁山伯与祝英台（以下简称“梁祝”）墓,千百年来这里及其附近地区的群众无论男女老少,...     

方志地图的编制

方志地图是一种特有的专门地图 ,它不同于普通地图和其它专门地图。我们认为方志地图是具有方志功能、起方志作用、用于方志、表示方志内容的特种地图 ,所以方志地图有它专门的研究范畴、对象、内容和方法 ,有其特殊的属性 ,有很强的综合性。　　一、方志地图的起源与发展春秋战国时代对地图的作用就有较深刻的认识。“九州”的传说最初起源于春秋时期 ,《尚书·禹贡》称为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 ,《九鼎图》表示了九州的山川地物。战国时期出现了全国性的《九州之图》,此图以《禹贡》为本 ,职方九州 ,用略表示九州方位、相邻…     

来函照登

拙作《汉口沦陷时期的五首汪伪歌曲》在贵刊1994年第2辑发表时,由于排校疏忽,错了几处,为免以讹传讹,请即更正为感.《黄鹤楼》歌曲中的“楼阁俯江诗”,应为“楼阁俯江浔”;“锤灵毓秀”应为“钟灵毓秀”;“烽烟遍九洲”应为“烽烟遍九州”.     

论禹、戎禹和九州的关系

论禹、戎禹和九州的关系郑杰祥禹是夏部族的首领和夏王朝的奠基者,禹的居邑和夏族起源地密切相关,禹的主要活动地域也就是夏部族生活的中心区。先秦史书多记有禹治理九州的事迹,《左传·襄公四年》引《虞人之箴》云：“茫茫禹迹,画为九州。”《山海经·海内经》云：“...     

“东亚传统文化国际会议”在日本福冈举行

“东亚传统文化国际会议”在日本福冈举行黄宣民“东亚传统文化国际会议”干１９９４年４月８──１０日在日本福冈举行。这次会议由日本著名学者、九州大学名誉教授冈田武彦任会长,九州大学文学部教授町田三郎任秘书长。与会学者分别来自日本（１７人）、中国（１４人）...     

日本“九州华侨华人研究会”成立

1989年12月9日在日本博多市九州大学文学部会议室内召开了“九州华侨华人研究会”(简称“九华研”)。与会者有大学教授,华侨华人问题研究者与中国留学生等百余人。东京大学东洋文化研究所所长斯波义信教授在会上作了题为《围绕着华侨的诸问题》的演讲,对华侨、华人问题作了全面的、多层次的分析。     

明季澳门“倭奴”辨析

明季澳门的“倭奴”中虽夹杂亦商亦盗的倭寇,但更多的是因日本政府镇压天主教而逃难至澳门的日本基督徒,另外还有葡人从日本九州购买的为数众多的真正奴隶。本文聚焦明季澳门的“奴仆”意义上的“倭奴”,通过中、日、西三方史料,对其进行梳理、描述和辨析,并由此说明,明朝广东政府对澳门“倭奴”性质的判断和采取的政策具有一定的合理性。     

河南县名由来初探

河南自古是中国古代文化的摇篮,因位于黄河中下游地区,大部分地方是在黄河以南,故称河南。古代河南大部分属于豫州,居九州之中,所以又称“中州”和“中原”。在历史上河南什么时候开始有了地名,我们已无法稽考,不过至少可以断定在商代就已开始了,因为在甲骨文中发现商代在河南有一些地名资料。所以,我们说当人类最初从事社会生产劳动之时,有了文字,人们为了“度地居民,本有定居”,于是就产生     

文穷图见:王莽保灾令所见十二卿及州、部辨疑

王莽建立了一种新的九卿制 ,包括三孤卿和六卿。但《汉书·王莽传》天凤三年“保灾令”中又出现了十二卿的错误记载。为解决这个问题 ,需要订正《王莽传》中的若干错讹 ,并澄清王莽的地方行政与监察制度的若干细节 ,例如十二州、九州、部监、州牧和王畿的相互关系 ;同时还要引入一幅“保灾令”的示意图 ,是这幅图的特定样式导致了十二卿的割裂等等错讹。本文的结论 ,有助于深化对王莽的公卿制度和地方行政监察制度的认识。     

关于大一统思想理论体系的历史考察

回顾历史,“大一统”是作为一种思想理论体系提出来的。它大概经历了以下几个发展阶段。本文拟对这些发展阶段进行一番考察,从而看看它是什么样的思想理论体系。（－）早在夏商时期,大一统的思想萌芽就出现了。《左传》曰：“禹会诸侯于徐山,执玉帛者万国。”《禹贡》将那时的地域总称为“九州”,大体包括了黄河中下游和长江下游的地区。由此可见,夏朝已经以诸侯联盟的形式,把散落在黄河中下游、长江下游的“万国”统一在一起,并且以“九州”来称呼这个统一体,反映这种统一。《诗经·商颂·支鸟》则讲到：“古帝命武汤,正域彼四方…     

豪斯登堡：东瀛的异国风情

一位熟知日本情况的朋友得知我将赴日本九州地区考查农业,行前特地告诉我．到了九州．一定要到佐世保的豪斯登堡去看一看。看来真幸运,当我们在长崎考查结束后,接待单位决定安排我们到豪斯登堡游览一天。     

《七律》·“二七”先烈垂青史

虎跃龙腾震九州,中华崛起展宏猷百改革开放通环宇,快马加鞭小康谋。“二七”先驱垂史册,八十后继竞风流。缅怀先烈坚贞志,遗愿继承奉献酬。 《七律》·“二七”先烈垂青史@彭光胜     

山东一半圣人一半海

山东的旅游资源丰富,要看什么有什么,而且样样是“最”。 山东在最早的版图上就有体现,山东的青州曾经是九州之一。