六博行棋规则研究

本文通过文献记载与实物考证,梳理了六博博具的变化特征,并结合最新发现对六博在两汉时期的行棋规则做出了一定的考证及推测,认为六博的行棋规则为：1.两方共12枚棋子循环往复,以一定方向旋转走位;2.以焭或箸来决定所走步数,多用六箸;3.成枭食棋,入水牵鱼,以筭来计分,在结束时得筭多者为胜。并认为《西京杂记》中许博昌的“口诀”并非是一般认为的六博行棋规则,而是一种游戏窍门。     

尹湾汉墓《博局占》干支占位与六博棋位关系初探

尹湾汉墓《博局占》的出现推动了学界对博局占位与六博棋位关系探索的进一步深入。占位与棋位的不一致也可以理解,找出其中的不一致,对认识二者关系具有至关重要的作用。《博局占》中从甲子到申壬9个干支具有与其他干支所不同的特点,与六博棋位也有内在联系。     

六博棋局的演变

六博棋局、日晷、铜镜上共有的TLV纹从何而来,一直以来聚讼纷纭.本文系统整理考古出土的六博棋局,依据图案加以归纳,并进行历时的排比,以考察演变的过程,并认为TLV纹是六博棋局发展到西汉时代的样式,出现年代不早于战国末年.     

浅议六博的产生、演变及其影响

六博是我国现在所知最早流行于世,并且具有完整规则和道具的博戏.根据古文献和出土文物,六博最早出现于商代,春秋战国时期广泛流行,两汉时期更是深入民间.到魏晋南北朝时期,六博的形制发生了一些变化,其中“大博”与“小博”的形制有很大差别.六博的流行为后来中国象棋的出现产生了重大影响.     

六博之箸、筭研究

箸与筭是六博的重要博具,应该把二者区分开来,明确其不同作用。投箸对行棋甚至胜负有重要影响,其中五白特别受博者青睐。筭相当于筹码,为计数工具。本文力图对箸、筭方面长期存在抵牾的问题进行系统梳理与研究。     

试论历史上的张飞

张飞首先是个历史人物而非神。他的一生,忠于汉室,臣于刘备．其行迹遍及大江南北,并先后被任命为别部司马、中郎将、宜都太守、征虏将军、新亭侯、巴西太守、右将军、车骑将军、领司隶校尉、西乡侯等,其事业达到了顶峰。和他同时代、或稍后,不管是军中的士兵,还是宫中的谋臣,对他的功绩是基本肯定的。他有勇、有义、有忠、有谋,甚至还有粗暴。这就是历史上的张飞。     

六博图与汉墓之仙境隐喻

汉墓画像所见的六博图,是葬仪中用以对墓室进行时空仙化定性的符号,象征着墓室的另类时空属性;六博图之所在即仙界之所在。死后进入六博图所标识的空间,即是抵达异于人世的仙境时间结构之中。六博图是汉墓用以构造其生命转换功能的信仰符号之一,是汉人寻求某种特殊时空通道("洞")的一种历史呈现:仙界一刹、人间千年。汉墓六博信仰蕴涵着王质烂柯仙话、洞窟和洞天福地信仰的早期渊源形态。     

四川汉墓画像中"钩绳"博局与仙人六博

四川汉墓中流行的六博画像可分为两类:一类为宴乐六博,所用博局与其他地区出土一致;一类为仙人六博,所用博局为四川汉墓特有。后者以二绳四钩象征当时观念中的宇宙模式,仙人六博于其上,象征着以阴阳六爻运行宇宙,且与升仙思想有密切关系。     

试论陕北汉画像中的"仙人六博"式东王公及相关问题

陕北地区早期画像中存在一类图像,学界对其性质和意义众说纷纭.本文通过梳理相关材料,结合纪年材料及该地区早期东王公和西王母图像出现、发展与结合的过程,认为图中高大人物为东王公.这类模式的东王公图像是陕北地区最早出现的东王公形象,具有鲜明的地域特色和过渡性质,对此后东王公图像的发展产生一定影响.     

汉镜中的规矩纹博局铭博戏图与八极

汉代铜镜中的TLV纹,早在上个世纪之初即在日本学者原田叔人编撰的《泉屋清赏》中就被称之为规矩纹。由此可知,把铜镜中的这种纹饰首先命名为规矩镜的应是日本学者。     

山西大学的历史与办学传统

一所学校的办学传统,是在其所处的整个社会变革中不断演变和逐步形成的。她既要接受符合时代要求的先进的教育思想和制度,又要受到传统教育思想和制度的影响。创办于1902年的山西大学(清光绪二十八年),是我国近代高等教育史上创办最早的新式大学之一。她根植于华夏古老黄河文明的沃土中,诞生于中华民族觉醒的二十世纪初,是清未“欧风东渐,兴学育才”的产物,悠久而厚重的历史文化给山西大学的发展提供了源渊流长的文化汲养,孕育了别具特色的优良文化传统。。一、中西合璧——开中国近代高等教育先河中国近代高等教育的产生时间很晚,始于鸦片…     

传统文化中廉政思想的历史启示

廉政建设已成为关乎各国政权是否长治久安、政治经济能否持续发展的全球性课题。如何建设、建设的起点与基点何在,显然离不开各自的国情,也离不开每个民族所根植的深厚历史文化渊源。本文试将中国传统文化中关于廉政建设的思想与新时期反腐倡廉建设形势与要求相结合,汲取传统文化中可以为当代反腐倡廉建设服务的精粹,希望对新时期中国特色反腐惩防体系建设提供一些有益的借鉴或启示。     

乾坤清气——故宫、上博珍藏青藤白阳书画特展

澳门艺术博物馆今年9月与北京故宫博物院及上海博物馆再度合作,联同澳门基金会、澳门特区政府旅游局、《澳门日报》,为海内外观众奉上中国传统艺术文化遗产中的两颗明珠─徐渭与陈淳的书画作品,展名为“乾坤清气─故宫、上博珍藏青藤白阳书画特展”。特展以“乾坤清气”为名,句出元王冕《墨梅》诗:“我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”徐渭与陈淳均以水墨胜长,展名隐括了“不要人夸好颜色”一语。陈淳和徐渭是明代两位富有创造精神的个性派绘画大师,他们创立了泼墨大写意花鸟画风格,开拓出花鸟画的新天地,在…     

中国古代历史理论笔谈——天人关系与历史运动

天人关系问题,是中国古代哲学史上的重大问题,也是中国古代史学史上的重大问题。从史学的观点来看,天人关系是中国古代历史理论中一个根本性问题,关于它的认识和讨论,涉及到如何看待社会存在的形式和历史运动的原因。     

民族精神、先进文化和历史研究

化是经济发展和社会进步的强大精神动力,是衡量一个国家综合国力的重要标志之一。在当代中国,坚持和发展社会主义先进化的重要任务之一,是培育和弘扬民族精神,为建设有中国特色的社会主义,提供精神的和智力的支持。发展先进化,培育和弘扬民族精神的重要途径之一,是发掘丰厚的中国历史化资源。优秀的中国史学遗产,不仅是中华民族精神发展的记录,同时也是当今为实现中华民族的伟大复兴,培育和弘扬中华民族精神的取之不竭、用之不尽的宝藏。     

敦煌龙凤图像的起源与历史意义

本文在一个广阔的文化背景上,论述了敦煌龙凤图像的来源,它们在其发展演变的不同历史时期所蕴含的王权与教极斗争的不同意义。     

俄国历史上的神秘主义

所谓神秘主义就是那些不从科学考察和严密的逻辑推理,而是从不可言传的神秘途径得出结论的信仰或思想。它主张人同神或超自然的力量在精神上直接交往,以便从中领悟世界各种事物的奥秘,解决现实世界的难题。在十月革命前的俄国,神秘主义大行其道,已深深地渗入俄国的传统化中。不过,它不是俄国传统化中的精华,而是糟粕,是阻碍俄国社会进步的惰性力量。     

博学以致用——评司徒尚纪《珠江文化与史地研究》

最近拜读司徒尚纪教授新出版的著作《珠江文化与史地研究》(香港中国评论文化有限公司2003年5月版),书的扉面有作者简介,作者到今年5月为止,共出版独著(含主编)18部,合著3部,论文130多篇,共约650万字。可谓一个高产作家,著作等身的学者。他出版的著作,绝大部分都赠送     

传统廉洁文化的历史局限性

传统廉洁文化虽然是建设当代廉洁文化的重要思想资源,但要看到其历史局限性:专制独裁下的理想主义,封建官场“潜规则”表面的漂亮旗帜,存在以“礼”、“德”为主的偏颇意识。认识其局限性是为了实现反腐败方式的现代性转变。     

区域历史地理学研究的经和纬

地理学是研究地方的学问,是关于大地表面的知识。地理学最常用的表述方法是地图,在任何时间内,地表上任何不均匀分布的地理现象都可以用地图来表示,以作为揭示空间变化的基础。地理学的这种地图表述可以应用到无数的现象上,从而为人们审视大地表面提供了一个独特的角度。