龙舟鼓响说端午

农历五月,又叫榴月、蒲月,别称仲夏、超夏。五月五日,又名午日,是我国传统的端午佳节。     

民风:福州龙舟,当地人的不解情

三山飘渺蔼蓬莱,一望青天十里平。千骑临流搴翠帷,万人拥道出重城。参差（？）横波澜,飞跃鲸鲵斗楫轻。且醉樽前金潋滟,笙歌归道月华明。宋神宗熙宁年间,又逢端午,福州郡守程师孟站在岸上,温一壶老酒,放眼看河面上波涛滚滚,城中人扶老携幼赶赴河边竞看龙舟,挥毫写下这首《端午出游》诗。     

岭南端午 龙船正欢

岭南的龙舟和赛龙舟沿袭于古代南越人的传统风俗。由于珠江三角洲河网密布,河道纵横交错,水乡人民劳动、生活都离不开船。扒艇,划船的本领像与生俱来的。而龙,是古越人崇拜的图腾,人们更把赖以谋生的舟也造成龙的样子,每年还举行祭水神、龙神的祭祀活动,以祈求风调雨顺、五谷丰登。     

“飞龙在天”：端午龙舟竞渡习俗考源

端午龙舟竞渡习俗中龙舟与竞渡本是两分的,但两者均植根于中国农耕文明的文化土壤,它们具有同一的时间意识与信仰理念。龙舟竞渡中“龙”的产生与上古先民对“苍龙七宿”星象的崇拜有关,其符号象征、价值蕴意、时空定位等都与“苍龙七宿”星象崇拜有着直接的联系;而龙舟与竞渡的真正结合时期应在初唐与中唐之间,是合目的性与规律性的统一过程。龙舟竞渡中隐含着天人相应、天人合一的核心文化思想。     

旱地龙舟一样上天腾云驾雾——横江厦端午游木龙

常平镇横江厦的旱龙,源于清朝顺治年间。明末李觉斯是刑部尚书,触怒圣上,削职归里。甲申国变,无意出山,在横江厦居住时,他带领村民挖了两条灌渠,解决了旱涝,改变了土质。五月禾稻丰收,村民们非常欢欣。这时,很多地方为了纪念屈原,都进行龙舟赛,非常热闹。那时,李觉斯就与村民相议,我们这里没有江河可扒龙舟,但龙可以上天腾云驾雾,可以下水翻波,也可以平地畅游,就用木头做成龙的样子,在陆地上用人抬着巡游吧。一、村民可以欢乐。[第一段]     

端午枭羹考

古代传说中枭是食母的恶鸟,遭到世人厌恶。因此,食枭羹先后出现在夏至、五月十五和端午之日。历代学者多以食枭羹之目的为灭绝不孝鸟。本文考证结果:枭鸟属阴,最初是古代夏至祭祀大地仪式的牺牲,当时的食枭羹是祭地仪式的一部分。汉代中后期开始,枭羹成为端午节赐宴的重要组成部分。这一皇家礼仪,一直延续到明清时代。其目的不仅是为了维护孝道,更是为了驱逐朝廷中的恶人。     

男子龙舟运动员体能特征研究

通过文献资料法、专家访谈法、专家问卷调查等研究方法,选择国内优秀的男子龙舟运动动员48名进行了相关指标的测量,并对运动员的体能特征进行了总结分析,目的在于通过对我国优秀男子龙舟运动员的竞技能力指标进行分析,为进一步提高我国男子龙舟运动员的选材、训练及竞技水平提供一定的理论参考。     

端午给我的特别印象(节选)

从来没有一个国家的人,如我们这样,对一种交通工具有着如此固执的青睐。上到天子之乘,虽有金辇香车、名马玉辂,但向南边的花花世界指点一番后,他依然搭上了水殿龙舟,看花、赏景,奢华无二。下到庶民之乐,虽说风俗变迁、朝姓更替,但一到端午时节,他们依然拖出了搁置一年的龙舟,擂鼓、角力、欢腾无匹。     

宋代端午服饰文化意蕴解读

宋代的端午服饰具有辟邪祈祥的节俗功用,也饱含追思缅怀之意,追思先贤、缅怀祖先的情感和精神寄托被融于端午节期间人们的穿戴之中。君民同乐、等级有差,区域共享、南北有异,兼容并包、源远流长等特点,诠释了宋代端午服饰中蕴含的尚中贵和、和而不同的中和之道。宋代端午服饰的文化意蕴随时代发展逐渐丰富,承继中有创新,其形成的端午文化基因至今影响深远。     

端午竞渡献祭本意新考

飞舟竞渡与献粽于江是隋唐以前我国南方居民所特有的端午日习俗,它根植于南方所独具的生态环境之中。农历五月是长江中下游流域的洪水易发期,五月大水严重威胁着先民的生命安全。竞渡与献粽习俗应起源于南方生活的先民对五月大水漂溺的独特记忆和认知,反映的是先民对五月大水的恐惧与应对。献粽起初应为先民向遭遇水患而溺亡的亲人投食的行为,而竞渡则属于先民训练水上救援能力的集体活动,是面对大水灾害的有效准备,它体现了先民利用节俗提高集体生存能力的一种智慧。     

看龙舟比赛

正端午节那天,在人山人海的观众中,我像一只小泥鳅,好不容易挤到了前面。我看见两条龙舟停泊在湖面,一条是青色的,还有一条是红色的,真像两条活龙活现的龙。只见划船的都是二十多岁的小伙子,青队的衣着是:青衣、青裤、青头巾。红队的衣着是:红衣、红裤、红头巾。划船的人总共有十二人,他们个个精神饱满,分别坐在船的左右两边,都摩拳擦掌、跃跃欲试。随着一声哨响,比赛正式开始了。只见赛场上船     

源远流长的台江龙舟文化

福州先民一向“水行而山处,以舟为车,以楫为马,往若飘风”。1970年、2003年,分别在连江浦口和闽侯荆溪出土距今约3000年至1500年的独木舟。史书及出土文物证明,福州地区自古以来就有善于造舟、便于行舟的水域生活习俗。     

嘉兴端午的独特习俗及其历史文化特征浅析

嘉兴端午习俗中,除了束艾采蒲和佩香囊、吃粽子和五黄之外,还有捕蛤蟆、吃蜘蛛煨蛋、吃油馓子、蚕花饭和大蒜拌豆腐,纪念伍子胥等独特习俗。这些独特的端午习俗,具有鲜明的农业文化、崇拜英雄和崇尚正义、民间神仙信仰等地方历史文化特征。     

互动演化:当代端午民俗的文化思考

民俗传统具有极其强大的文化整合力,它不仅有着历史内涵的丰富积淀、传承空间的广阔延展,还有着久远的承继历程和众多的实践群体,呈现出民俗传统的模式化与习俗惯制的影响力;同时,一些民俗现     

龙舟,蒲酒话端阳

农历五月初五,本名＂端午＂,是中华民族的传统节日。《太平御览》卷三十一引《风土记》：＂仲夏端五,端,始也,俗重五日。＂办名＂端阳＂、＂重五＂、＂重午＂或＂蒲节＂、＂天中节＂。三千年前,古越人在此时举行龙图腾的祭俗。嗣后,先民们把五月五日视为最不吉利的日子。战国时代,齐威王三十三年（公元前324年）,田文母五月五日生文,     

巴里坤:农耕文化映射下的端午习俗

各类饮食习俗随着各地移民而来,在定居巴里坤之后。又互相融合,不断改进。在各色食品让人眼花缭乱的今天,巴里坤人固守着对食品的那份敬畏,用自然的馈赠加上自己的聪明和智慧,制作出可心的食物来。     

休闲:苏州龙舟,真正的江南风

追溯历史,苏州、旧古就在阊胥两门河道赛龙舟,那时的端午节,男女老幼倾城出游,看舟楫如鱼鳞,逛热闹龙舟市。苏州划龙舟的兴盛与其地理和经济环境不无关系。苏州是水城,操船熟练者随处可见,要组织参与者很容易;此外,清朝时期,苏州工商业发达,行业商会在端午时节出资组建自己的队伍参赛,还提供工艺品、时令食品等作为奖励,自然引得壮汉青年们一试身手。     

“山寨”专家尼姑庵吃端午粽

正值H1N1流感在全球肆虐之际,我接到了去韶关参加“丹霞地貌国际学术讨论会”的通知。听说来自全球的许多国际国内地质地貌专家学者将参加此次会议,心底不禁暗暗担心——要是万一有人“中奖”,岂不全体都要隔离？     

松岗人的龙舟情结——松岗籍华侨将赛龙舟习俗带到3洲16国

松岗地处深圳市宝安区西北部。因水资源充沛,河道宽阔,故松岗自古就有端午节赛龙舟的习俗。到了清代光绪年间,由当地文氏家族将这一活动发展得更为丰富,赋于了独特的以纪念民族英雄文天祥为主要内容的后辈拜祭先祖的宗族色彩,形成了一套完整的、规范的、严谨的仪式,成为当地传统的重大群众活动。[编者按]     

扒龙舟盛景 佛山市博物馆藏广彩瓷盘释读

<正>扒龙舟是珠江三角洲一带对划龙舟、赛龙船的本土称谓。此地自古水网密布,泛舟猎鱼是当地人基本的生活技能,水上竞技和祈福活动由来已久。明末清初著名学者番禺(今广州)人屈大均在《广东新语》一书中,对每年端午节期间的赛龙船有"岁五六月斗龙船",主办者给全胜者赠"与状头标,张伎乐,簪花挂红"1的记载。可见扒龙舟是珠江三角洲一带