杀牛祭祖诉说心灵——摆贝苗人"牯脏节"

十二月,在隆冬多雨的季节里,我们徒步穿行在贵州东南部神秘原始的月亮山深处,跋涉在清澈幽静的都柳江畔,追寻一个古风犹存的苗族村寨--摆贝。那里的青年男女,都穿着一种缀满百鸟羽毛的长裙绣衣;那里的山民,每过十三年,都要过一次盛大隆重的节日"牯脏节";那里被誉为"露天的苗族民俗博物馆"。     

谈“节”

节是古代官方权力的象徵,被授予权力叫做"持节",节代表了朝廷朝廷的权威,持节者因此获得特殊的身份。苏武出使匈奴,面对威协利诱,保持汉使尊严,维护汉廷的荣誉,史称"苏武节",彪炳史册。节的形制并非是一层不变的。人们从安徽寿县出土的鄂君节,认识到战国楚的王命之节的具体形状和文字内容。而对于秦汉以来的节只能从文献得到抽象的概念,或恐误会为后世所见的龙头拐杖加流苏的节。云南昭通后海子东晋墓壁画出現了节的形象之后,陆续在其他汉晋壁画也出現了节的形象,人们对汉晋之节有了一个大致正确的认识,并有专文讨论。孙彦《谈"节"》一文收集了新的考古资料,结合文献,分析壁画和实物上的图像,深入探讨了节的形制,它的质地、色彩、节旄的形状、持节者的服装和持节制度,无疑加深对节的认识,促进我们全面地研究这个器物。持节者著绣衣,这个绣衣不是一般的颜色鲜艳、装饰华丽的丝织服装,而是绣绘之衣,是持节者专用服饰,可能有特殊的纹样和颜色。羽人是仙人,他不穿凡间官方的绣服,而是羽服,我们不能混淆这两个世界,不要把绣衣套到羽人身上去。     

新出唐米文辩墓志铭试释

图一唐米文辩墓志拓片中侍御史,又迁侍御史。於戏,绣衣 骢马,才见荣门,大限未期,奄然休息。时大中二年二月廿二日,享年五十有五,灵舆远 复,宫殡故国。夫人扶风马氏,坤资懿淑,神与惠和,哀申未亡,昼哭仪帐。有四子:长 存遇,登仕郎、试左武卫骑曹参军、经略副使;仲存简,宣德郎、试左金吾卫兵曹参军、节度要籍、兼词令官。并忠贞早著,孝悌为心,文武艺周,遂居名职。季存实,幼曰存贤,皆学习礼经,以期乡秀。并哀容扶杖,丧事力营,尽家有无,非亏古制龟筮。以大中三年二月十一日于府西北一十五里贵乡县通济乡窦村之原。惧年 代推移,以今成古,故勒石…     

透过假面 看到威尼斯灵魂

在威尼斯,假面是融入生活的,就如同在威尼斯城中过桥,像是换景．又像是第一幕到第二幕的铺陈,每一个角色就是在过桥之际转换,从一个场景到另一个场景．从一个现实跨越到另一个现实。     

塞维利亚 驶向灵魂的弗拉明戈

在塞维利亚,每一间酒吧、每一个广场、每一扇门背后,都有一个舞台。每一个舞台上都有一个卡门。     

用爱浇灌,细心呵护

学生是班集体的主人一个班级对一个学校来讲,只是一个小集体,但对一个学生来讲却是一个不小的天地。学生是班集体的主人,也是集体活动的主人。这里有两个问题值得注意。首先,班主任在班集体活动中应扮演导演的角色。     

西欧中世纪农民概念浅析

“农民”在中世纪是一个很重要的概念,但西欧中世纪早期,农民不是一个阶级或一个阶层的概念,而只是一个经济概念,是一个从事农业生产活动的社会群体。作为一个等级意义的农民是在11世纪以后才出现的。租税和徭役把农耕者划分为自由的和非自由的。摆脱兵役才是“农民”作为一个等级出现的真正标志。物质上和法律上限制的减少,使得农民产生认同感,具有了共同的身份,即“乡村身份”。     

尤纳斯 凯撒重返中国

中国是一个非常大的国家,体系也很庞大,不光是一个协会,不光是篮球,还在其他方面,很难在这么一个大的体系下,各方面都动起来,但是你总得在某些方面动起来。     

“小雀斑”埃迪·雷德梅恩演员第一次使用魔杖的感觉实在太奇怪了

拿到纽特这我从大卫·耶茨那儿拿到纽特这个角色的场景非常神奇。当时,大卫在准备一个神秘的项目,让我过去开个会,在那之前我对该项目毫无所知。当时我们约在伦敦SOHO的一个俱乐部里,我刚刚从上一个片场赶来,提着一个手提箱。那个俱乐部看起来非常有历史感,大卫就坐在壁炉旁边。     

纵情山水

<正>这是一个火热的季节,无处不在的灼热驱使着我们向着那些有山有水的地方前行。尽情地畅游在祖国的山山水水,只为收获一个清凉的夏天。那山,好似多年不见的老朋友,历经沧桑依旧昂然屹立在原地,等待着一个个久违的朋友。尽情追逐吧,那山林深处有一个快乐老家;     

互助土族服饰及其演变

我叫张吉然,女,土族,今年57岁。2010年,我被确定为省级非物质文化遗产项目——土族服饰的代表性传承人。1956年,我出生在互助县东沟乡洛少村的一个土族家庭,洛少村是一个纯土族的行政村。20岁,我嫁到本村另一个自然村庄的一个土族家庭。我的婆婆在村里是一个颇有声望的裁剪能手,来到婆家后,看到婆婆为邻里乡亲裁剪、缝制衣服,慢慢地,我也对土族服饰产生了兴趣。因为我从小到大在一个纯土族的环境和氛围中劳动、生活、成长,经过日积月累,加上自己     

用镜头寻找遗产中的文化

建筑是人类历史文化的纪念碑,伟大的建筑往往成为一个城市、一个民族,甚至一个国家的象征物。故宫就是这样的象征物。它不只是宏伟的卉建筑,还包括珍藏其间的文物精品,它们联结在一起,成为中华传统文化的一个载体与中华文明成就的一个标志。     

难忘大跃进中的小学生涯

这是篇大白话文章,所叙之事在我们神州大地普遍发生过。未经历过这些苦难的读者,读后可知改革开放的必要。我的小学时期是在上世纪50年代末度过的。那是一个大跃进的年代,是一个人们头脑发热的岁月,是一个大家都在饥饿线上挣     

浅谈在教学中学生创新能力的培养

创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。随着创新教育的推进,如何在教学中培养学生的创新能力,这是我们教师探讨的一个课题。     

关于博物馆的社会职能

今天,人类生活在一个非同寻常的快速变革的时代,变革影响到每个国家、每一个城市、每一个社区的方方面面。全球化也带来了新的挑战,由于变革速度加快,知识、财富和权力在快速转移,思潮、理念和观点也在快速变更。在这一背景下,     

做一个既有爱心又智慧的班主任

记得一个优秀班主任在做经验报告时说过：班主任在,学生能做好,是一个基本合格的班主任;班主任不在,学生也能做好,是一个优秀的班主任;班主任在,学生仍不能做好,则是一个失败的班主任。多年以来,我一直积极思考如何做好班主任工作,希望自己成为一名既富有爱心又智慧的优秀班主任。下面就谈谈我当班主任的体会和具体做法。     

史诗中的高原地理

我出生在金沙江边,我的家是在一个半山坡上,门前有一个大石包,与路面相齐,下端是一个陡壁。石包上有一对明显的脚印,右脚脚面很深,十分清晰。左脚脚髁深陷,形同石臼,不见脚面和脚趾。     

和蔡元培出差

作家陈西滢早年与蔡元培先生有过一些交往。有一回,陈西滢和蔡元培先生,还有另外一个人一起在一家旅馆住宿。三个人住在一个房间里。蔡元培先生不太聊天,所以,当陈西滢和另一个人聊天的时候,他就在旁边做自己的事,看书或写东西。但有一天晚上,另一个人出去了,     

《考古》2008年9／10月 第5期61卷

鬼粒子和金字塔 在德克萨斯大学奥斯汀分校校园中一个布满了洞．犹如车库的车间里,粒子物理学家罗伊·施维特斯站在一个巨大的洞旁。在这个全天被橙色安全网包围的洞里,是一个铝制的直径5英尺、长14英尺的圆柱物,看上去像个导弹的发射井,但实际上是一个探测器,静静地计算着宇宙中叫介子的残骸的数目。     

在“白莲花般的云朵里”

<正>人的一生会有无数个情结。但影响一生的情结只有一个,那一定是在你未成年时候的情结。它仿佛是在记忆的深处,其实却在影响着从那时候开始的每一个日子。如果,每一个人也有人生基调,那么,这种基调就在个性的生命中流淌,直到生命的音符戛然而止。你用思想去体会的一个记忆首先是一种理解,然后才是一首诗。——仅献给八月十五中秋节