流光飞舞，月影斑驳

上帝说：要有光。于是就有了影子。 沉醉在飞舞的流光中的人，不会想要摆脱斑驳的月影。影子，是阳光的一部分，是阳光走过人间留下的脚印，而对影子，为何人们总要偏执地把它与阳光隔绝，给它扣上肮脏丑恶的帽子呢？     

暗室日晷:15-18世纪欧洲教堂的天文特征阐释

建筑与天文的关联由来已久,通过列举宗教建筑中时空准线的多种表现形式,追溯了教堂暗室日晷的根源,同时阐述了暗室日晷诞生的时代背景与其基本原理,并通过分析15-18世纪欧洲教堂暗室日晷的发展历程及其在不同时期的特点和功能,发掘了教堂建筑的天文特征及其鲜有提及的天文观测以及校准报时功能,进而揭示出建筑中蕴含的科学价值。     

含山玉版上的天文准线

通过对含山玉版图案与日晷图案的比较分析,得出的结论:玉版与日晷图案在结构上的相似性表现为其基本数据的同一性,虽然它们在等分圆周时的等份数目不一样,但在表示冬夏二至日出入方位的地平数据上是一致的。     

影子与飞蛾

当乌云遮住了第一缕阳光,影子黯淡了。当飞蛾感受了第一丝烛光,它振奋坚定了。炽热的恒星,让影子对它充满炽热的向往。它普撒着一切美好的事物,它造就了影子。然而,可恶的浓云,一步步地封杀它的光芒,狰狞的面目,罪恶的双手,翻滚着,咆哮着,向它逼近。影子透过厚厚的云层,它感受得到恒星的存在,近乎透明的心跳动着,无力地喘着气。但它仍直挺挺地立在那儿,任凭狂风怒号。     

皮影戏

皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术,旧称“影子戏”或“灯影戏”,老北京人都叫它“驴皮影”。千百年来,这门古老的艺术伴随着人们度过了许多欢乐的时光。     

四川崖墓画像石考释四则

建国以来,四川汉画像石刻出土甚多,图录论著纷纷问世,考释之功,不胜枚举。笔者细读之余,感到内中偶有可商讨或不到之处者,因此不揣谫陋,就四幅表现神灵崇拜和厌胜之术的崖墓石刻画象作一考辫,不妥之处,尚希指正。 一、“瓦当像”中的“日晷”图 该图先后著录在《四川汉代画象选集》和《四川汉代画像石》两书中。闻先生认为:“比较奇特的是下排柱头形上的图案,左边的一个很象日晷”。认为与现存的两个汉代日晷“都很相似,毕竟是无心的偶     

古人的闹钟

在古代,没有充当闹钟的公鸡怎么办？除了漏壶和日晷外,古人还发明了香钟。就是以特制的模子制成盘香,盘香粗细均匀,燃烧时间准确。从燃烧后剩余的盘香上的刻度来推测时间。后来,古人对香钟进行了改良,在香火烧到固定刻度时,上面挂的重物就会落下,撞击盘香下的金属器皿,达到闹钟的效果。     

母爱的影子

有一样东西,等到太阳出来了,它一定与之相伴, 它叫影子。也有一样东西,它总是携阳光而来,温馨又体贴, 与你不离不弃,它叫母爱。母爱的影子与我们永不分离,爱与被爱的故事不间断地发生着,而在母爱的影子里,我们体验到了生存的价值。记忆中,欠母亲的太多、太多,大到打碎从国外带回的玉镯,小到昨晚拆开她的计算器;大到二年级时偷偷拿走她小时候的照片乱剪一气,充当美术作业,     

汉代的计时器及相关问题

中国古人的时间观念和计时方法,主要起源于对太阳的观察。汉代大致使用日钟和水钟两类计时器①;前者包括土圭、表和日晷,后者包括沉箭漏、浮箭漏和简易的田漏等。汉代采用以水钟为主的计时体系,但水钟必须依赖日钟来校准。在此认识的基础上,探讨了汉代的表与刻漏的形制及使用情况,并追索它们在汉简资料中的踪迹。     

揭秘清官“御制”仿西洋式木楼钟——记一座清宫“御制”西洋式木楼钟的修复

一、清宫紫禁城内的钟表制作 计时器在我国的使用有着悠久的历史。几千年以前,我们的祖先已经开始使用圭表、日晷和漏壶等计时器,而机械钟表的使用,则成为人类社会一大进步的重要标志。     

明末《新法地平日晷》图

日晷,由晷面安放的位置不同,可分赤道日晷和地平日晷,晷面平行于地平面的叫地平日晷。此拓“地平日晷图”,刻于崇祯十五年（1642年）,宽34、高14厘米,半球形晷面上刻有一圆心以安装晷针,晷针与晷面呈倾斜状指向北天极。晷面上下都刻有刻度不均匀的十二时辰,以取影记时。晷面左右按当地地理纬度刻制13条晷线,随影指示所处的节气。图右下钤“曾藏罗叔言处”,罗叔言,即罗振玉。图左落款“修政历法远西汤若望创制”。     

《游牧长城》:散文出界的长城

关山摄一个影子,一个象是很远又象是很近的影子它总是站着我总是走着神秘的家伙一动不动它却总是在我的前方——马合省《老墙》一这神秘的家伙。有一个神圣的名字:长城。一堵老老的老墙,蜿蜒盘桓于中国北方的高山广原上,宛如一条时隐时现的神龙,令下界细民们只有叹为观止的份儿。历史已经咀嚼回味过无数遍了。那些被风沙暴     

绽不开的玫瑰——论《献给爱米丽的玫瑰》中玫瑰的寓意

福克纳在《献给爱米丽的玫瑰》这个弥散着浪漫气息的题目下讲了一个耸人听闻的老处女的故事。故事中既没有玫瑰的影子,又没有动人的恋情。这谜一样的篇名似乎暗藏着福克纳的深意,他故意留此悬念引发人们去深思其背后的真正动机。本文从分析爱米丽的女性形象入手,探求该人物的悲剧色彩,解析它所体现出的女性意识等方面探求玫瑰的意象在小说中的寓意。     

《家家扶得醉人归》

在有水面或光滑的地面等场景中拍照,这些反光体会映照出被摄体的影子。影子的清晰度,由这些反光体反光能力的强弱而定。如果反光体发生波动,影子会随之晃动,反光体波动强度的大小,同样会影响到物体影子的清晰程度。如水中倒影,水面波动大时,影子会被摇成碎影,水面波动小时,影子虽随之晃动,但形象仍清晰;若水面如镜时,     

南京老站台

<正>中山码头:汽笛声消失在风中浪花从江面一层层扑打而来,敲击着斑驳的石块,碎裂的水珠腾空而起,在阳光中化作一团朦胧的水雾,飘落在岸边的野花上。江畔,一座码头孤零零地立着,阳光把它并不高大的影子拉得老长,码头的候船大厅里,稀稀疏疏坐着不多的人,显得有点冷清。客轮靠岸了,悦耳的汽笛声从江面传来,清脆得如同来自云间的鸟的鸣叫。候船的人们提起行李,或者推着自行车排在检票口,人们脸上的表情是懒散     

我国现存唯一完整的一件元代铜壶滴漏

钟、鼓、更、漏,是我国古代报时和候时的重要工具。在钟表未发明之前,这些就成为日常生活所不可缺少的计时之器。因为其他的测时仪器土圭日晷之类,只能在阳光之下来使用,一遇晨昏阴晦     

清代宫中的广东钟表

中国历代王朝都是把古老的计时器具,诸如圭、表、日晷和刻漏等,作为一种“礼器”置于庙堂之内。自明末清初,欧洲的机械钟表进入中国之后,计时器具在中国宫廷中的地位发生了重大的变化。十八、十九世纪欧洲制作的机     

日本右翼 百年疯狂

对中国人来说,"日本右翼"是一个既熟悉又陌生的名词。在中日关系中,它几乎无所不在,无论是参拜靖国神社,还是"购买"钓鱼岛民,都有它的影子。右翼势力如同一个徘徊百年的幽灵,以各种各样的激进行动多次将日本以及周边国家卷入危机。     

节日的习俗科学吗?

<正>相传在古时候,有个叫万年的人,他为了规范节令制作了日晷和漏壶来测定时间。经过长时间的测算,他发现:"日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。"有一天,国君祖乙去找万年,万年指着天象对祖乙说:"现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节日吧。"祖乙说:"春为岁首,就叫春节吧。"这是关于春节由来的传说。     

卷首

从我们所不知道的历史时间开始,人们赋予自然界伟大的神奇力量。印度教徒的一次庄严和虔诚的诵经朝拜活动让我们看到冈仁波齐神山,看到自然的伟大力量。也就是从那时起,冈仁波齐不再仅仅作为单一的地理现象存在,生活在它周围的人们和由它的乳汗哺育出来的人们纷纷将自己无所依凭的精神世界托付给它,世世代代向它顶礼膜拜。