1860年的太平天国——以容闳《西学东渐记》为例

《西学东渐记》是容闳晚年撰写的一部自传体回忆录,其中描写考察太平天国的章节,在一定程度上从容闳的经历和认识思考上反映出了1860年太平天国的基层运作、政权性质、官职设置、政策、太平军成分及宗教思想等多方面内容。从中可以窥视出太平天国大致概况及前景。     

《宋登科记考》拾补——以碑刻文献为中心

由龚延明和祖慧二先生编纂的《宋登科记考》集宋人科举研究之大成.但由于典籍浩瀚,或有所疏漏.利用碑刻文献,可对《宋登科记考》一书补正一二,或可供该书修订时参考.     

以“议”为“记”的范例——解读《昼锦堂记》和《韩魏公醉白堂记》

欧阳修《昼锦堂记》和苏轼《韩魏公醉白堂记》均为以“议”为“记”的范例。     

浅析北魏时期洛阳的社会风貌——以《洛阳伽蓝记》为例

《洛阳伽蓝记》是一部记述北魏洛阳佛教寺院布局及其形制的作品,同时也记载了当时政治、经济、文化、社会等方面的事实。该书在一定程度上反映了北魏时期的社会风貌。本文从北魏时期的经济状况、里坊形制、饮食等方面窥视当时的社会风貌。     

透视日本隐逸思想的内涵——以日本三大随笔之一《方丈记》为例

平安末期鸭长明（1155～1216）所著的《方丈记》与《徒然草》《枕草子》,并称日本随笔文学的＂三璧＂,作品中流露出的当时社会普遍存在的思想以及作者独特的看法都是值得后人思考、引荐和学习的。本文主要从《方丈记》入手,分析作者当时的思想情感及人生观,以及对后世的影响。     

论县级年鉴专记的个性、特点与编纂——以《庐山市年鉴》编纂为例

专记是县级综合年鉴中具有特殊意义的资料性文献,是县鉴资料中的"耀眼明星".特色、典型、高成色是专记的鲜明个性.与条目相比,具有资料的地位不同、记述的时限不同、叙事的深度不同等特点.而围绕专记的个性、特点,做好选题规划、广泛收集资料、明确责任单位、做好统稿工作是专记编纂成败的关键环节.     

司马彪《战略》与《兵记》关系管窥——以著录和引用为中心

司马彪所撰兵书《战略》和《兵记》不见于今,清人黄奭《汉学堂知足斋丛书·子史钩沉》专门辑有司马彪《战略》一卷。然本文在对相关文献材料进行梳理与考辨的基础上,认为《隋书·经籍志》所著录八卷本《兵记》或为单行《战略》,二十卷本《兵记》为《战略》与《兵记》的合集,《旧唐书·经籍志》和《新唐书·经籍志》所著录十二卷本《兵记》为单行《兵记》。从现存佚文来看,《战略》与《兵记》当成书于司马彪泰始中任秘书郎之后,系从众多史籍中钩稽史料缀集而成,内容多为军中实例而非单纯理论,故二书具有浓厚的史学色彩,这与司马彪史学家的身份密不可分。另外,《晋书·司马彪传》言及彪之著述,唯独不载撰写《战略》或《兵记》一事,主要是由于《晋书》编修者将其列于史学家之列而非皇族之列,刻意彰显司马彪的史学家身份与成就而对其他方面的成就有所取舍。     

自然保护区社区共管对我国发展生态旅游的启示——兼论太白山大湾村实例

本文简要介绍了社区共管概念的内涵、由来及实施步骤,并以太白山大湾村为例进行研究,认为社区共管作为一种新的资源管理模式,能有效缓解我国社区发展与资源保护之间矛盾。在此基础上,提出利用社区共管开展生态旅游时必须注意的问题。     

《十三经注疏校勘记》中的两类校勘记

本文通过对两类校勘记的考察,对整部《十三经注疏校勘记》的撰写体例有所说明,并由此对这部著作的成书过程作了点再思考。     

浅谈脱口秀中的节目元素——以《天天向上》为例

《天天向上》作为《越策越开心》的延伸品牌．立足于脱口秀的基础形态,加入了歌舞秀、情境表演等元素,呈现出其独特的风格。节目自开播以来,收视率一路攀升,并在2009年3月被《新周刊》电视榜评为“年度最佳综艺娱乐节目”。2011年以1．33亿的节目冠名费成为湖南卫视的“标王”。《天天向上》的成功得益于多方面的因素。本文试图从形式和内容两个方面探讨《天天向上》中节目元素的转变对其节目的影响。     

浅议复记在续志的作用及编纂方法——以《桂林市志(1991-2005)》为例

复记是续修志书主要编纂方法之—,其内容是续志的重要组成部分,做好复记有利于保障续志的完整性、实用性.对续志复记的资料要进行合理的篇目设置和内容的取舍,既要保证续志的完整性和可查阅性,避免资料雷同、交叉重复,又要记述事物的新情况、新变化,避免复记内容的陈旧重复.     

《太平寰宇记》成书再探--以乐史生平事迹为线索

《太平寰宇记》作为一部重要的大型资料汇编,历来受到重视。由于史上缺载,故其成书人言人殊,难下确论,从而在一定程度上影响《太平寰宇记》功用发挥。鉴于此,笔在回顾前人研究成果的基础上,以现有史料为依据,以乐史生平事迹为线索加以综合考察,认为《太平寰宇记》成书当在宋真宗成平三年至五年(1000-1002)间,并就该书的流传情况作了简要介绍和分析。     

袁滋《云南记》考略

<云南记>系唐袁滋所撰,该书大约在宋元之际散佚,有的学者将其辑作韦齐休所撰<云南行记>.本文共辑得群书征引题作<云南记>佚文24条,经过考辨发现,<太平御览>征引题作<云南记>且引文中有韦齐休姓名的三条有可能是引自樊绰的<云南记>,其余21条应为袁滋<云南记>而非韦齐休的<云南行记>.     

《深州风土记》中的表

《深州风土记》是晚清名儒吴汝纶纂修的一部地方志。表是此志的一大特色,其数量多、比重大、质量高,兼有再分细目的作用。而这些,都是建立在编纂者对资料的博采旁搜和考证精到的基础之上。     

浅析《屠猫记》中的新文化史研究

作为新文化史学流派在理论和研究方法上渐趋成熟的代表作——《屠猫记:法国文化史钩沉》,其作者罗伯特·达恩顿主要基于深度描述理论,通过文本的层层分析,运用文化人类学的方法对异域文化进行研究,探讨了18世纪法国的思考方式,勾勒出当时法国民众的心灵状态,为历史研究提供了新的视角。     

《考工记》中的“和合”思想

《考工记》作为儒家典籍《周礼》之一篇,其中蕴藏着浓厚的文化内涵,尤其是当中"和合"的思想。本文将分别从车、兵器的制造、染色湅丝工艺阐述其中的"和合"内涵。     

从《黄雀记》看苏童创作中的人性观

在苏童建构的小说世界中,苏童始终关注的命题是人,一直有着对人性的思考和叩问。对于人和人性的关注贯穿了苏童的创作。他的小说体现出一种发人深省的反思力量,其最新创作的长篇小说《黄雀记》似乎也不例外,它贯穿了苏童创作的一贯特色,将时代变化和个人命运联系在一起,对人如何生存、生活、人怎么存在、怎么面对过去与内心、怎么解决人性的困惑等一系列问题提出了拷问。     

北朝基层社会中的造像活动——以盂县地区为例

盂县地区北朝佛教造像记中保留着不少地方佛教史料,学界对此关注较少.盂县交通便利,受到晋阳、平城等地的官方佛教影响,造像活动呈现出繁荣的景象.造像记中记载的供养者有平民、僧尼、官员和女性等,在心态、造像活动等方面表现出自身信仰特质;义邑团体造像数目超过个人,成员以造像为中心布置道场、举行法会等宗教仪式,也发挥了义邑的社会...     

日本《风土记》述论

本文在对日本最早的方志《风土记》的成书过程、保存现状、主要内容等进行论述的基础上,指出这是一部古代日本人本着“和魂汉才”的理念,在对《山海经》进行扬弃的基础上完成的史学和文学巨著,发人深思。     

余华《许三关卖血记》中的重复手法

小说《许三观卖血记》筒洁而干净,它是余华转型后叙事尝试的一个极致。许多叙事手法都是前所未有的,而其中运用得最为成功的就是重复叙事,其重复叙事不仅是小说结构的手段,也是构成细节的主要手法,并造就了作品一种无尽的意蕴：形式的审美和主题的深邃。本文拟从主题事件的重复,对白的重复以及细节的重复这三个角度来分析小说重复叙事外在的形武美中蕴含的深层意蕴。