"A Good Judge"

相似文献   

"汉家尧后"说考论

两汉时期曾有“汉家尧后”一说的流行。此命题旨在证明尧帝是汉家天子的“祖先”,而汉朝统治是尧帝神圣统绪的光大。只有从文化背景入手,结合上古的崇圣观念与正统观念,才能正确把握“汉家尧后”说产生的思想根源。而“绍休圣绪”与刘家实际上“起于巷闾”的矛盾,则是汉朝统治者炮制“汉家尧后”说的直接动机。“汉家尧后”说的产生与王莽篡位阴谋无关,它是汉朝政治需要的产物,最早出自谶纬,文献依据在《左传》中。     

一位非主流的“骑驴侠士”

<正>穿行在钢铁铸就的现代城市,一派与前卫分道扬镳的"逆流"之风正向我们走来,那是一份淡漠的孤傲。那种神情,是对工业化产物的不屑,抑或是对司空见惯的另类嘲讽。任你时代的步伐多么飞速,任你宝马奔驰肆意穿行,我自岿然不动,傲视前行。你看,就连那坐骑——驴子都没有丝毫惊恐,而是     

论柯文的"中国中心观"

柯文《在中国发现历史》一书所提倡的“中国中心观”,不仅仅是一个史学方法论问题,更是一个深层次的史学理论问题;尽管它仍存在着明显的缺陷,但对于克服美国中国史研究领域中的“西方中心主义”弊端,具有重要的意义。     

从"牛人"说起

一个社会,一个时代,总有它的俚语。我们这个时代,流行的俚语就不少。俚语不一定提供理性的解释,但也可能恰是因为缺乏理性而妙趣横生,透露出某种智慧。譬如,近来总听见某些人用“牛”字来形容另外一些人,“牛”是夸奖他人的,“牛逼”也是,“牛人”则更加无疑是用来形容能力出众之人。诚然,无论是哪个带     

“鬼”玉考

“鬼”玉是最近提出的中国古代玉材及玉文化研究中的新课题.是指《禹贡·冀州》所记的冀州属地及其北部包括今俄罗斯贝加尔湖周边地区所产的玉材。在这片广袤土地上游牧、耕作、生活、繁衍的“鬼”部族及其近亲部族曾被载入史册。该地东萨彦岭和外兴安岭维季姆河等玉产地为其玉器制造提供了丰富的资源。石峁出土的126件玉器就是龙山文化时期鬼玉的珍贵遗产,其中的黑玉圭、璋等玉器是其中具有代表性的玉器。鬼玉(即石峁玉器)与所见贝加尔湖西南古文化玉器有着很大的不同.其源头可能不在贝加尔湖周边,而在其附近或距其不太遥远的地方。     

西行和歌的一个特征--"身"与"心"

一 西行[1]和歌には「身」と「心」の语が多くみろれる.久保田淳氏は、みずからの心情を大切にするところに西行の文学の根元をみることができるとされる[2].     

释“中庸”

“中”字在“内”、“正”意义上是对天人之际诸事物初级本质的概括：事物的根据在事物的内部，事物的本质力量是中正；在“合”、“和”意义上是对天人之际诸事物次级本质的概括：事物内在对立面相契合的经验事实是人们判定是非的标准，事物的本质力量来自于事物内在对立面和多因素的中和。根据《中庸》本，在本来的意蕴上，中庸精义乃实事求是。     

“洪崖”考辨

"洪崖"一词,<敦煌变文校注>中被解释为是仙人名、地理专有名词,但是结合传世典籍、出土文献和方言现状等方面来考释,发现<校注>的释义并不准确,"洪崖"在敦煌变文中的含义应该就是其本义"高大的山崖".     

给藏羚羊当"保镖"

全国人民都在关注可可西里——第一个步入可可西里的藏羚羊保护者——来自全国各地的志愿者爬上世界屋脊——申请藏羚羊2008北京奥运会吉祥物的签名活动在神州大地蓬勃开展——无人区成为煅铸纯真人性的熔炉骏马向往你,是因为在你宽阔的胸脯上可以任意驰骋,施展它凝聚在蹄腕上的才能。啊伊亚啦,可可西里,骏马向往你!雄鹰向往你,是因为在你明丽的虚空中可以自由飞翔,释放它凝聚在翅膀上的力量。啊伊亚啦,可可西里,雄鹰向往你!猛士向往你,是因为在你纯青的炉火里可以尽情熔炼,实现他凝聚在心窝里的宏愿。啊伊亚啦,可可西里,猛士向往你!……这…     

日本古代“初子仪式”考辨

本文据日本正仓院所藏文物及相关文献资料考证认为：日本奈良时代后期（天平宝字二年公元758年）孝谦天皇于奈良内宫举行的“初子祭”（又称初子仪式）乃中国古代“躬耕帝籍”与“躬桑亲蚕”祭祀仪式的联合搬演。它表明了中国礼制文化对日本的传承关系,同时也显示出公元6-8世纪间日本古代政治中强烈的“东方小中华”意识。     

中国原史时代论纲

在考古学不断发展的基础上,中国古代文明起源问题研究日渐成为重要的学术课题之一。但在文明起源问题研究过程中,又产生了一些新的理论困惑,即如“文明”与“史前”的概念冲突等等。因此,人们不得不重新检讨以文字或文字制度为标准的史前与历史时代这一划分方案的准确性,并由此引发了有关中国历史分期问题以划分“原史时代”必要性的探索和思考。     

关于英国“自耕农”的再研究

农业现代化的“英国式道路”有三个特点 :一是以圈地运动为重点 ,以废除骑士领地制、寺院土地世俗化及拍卖和兼并土地为辅助内容 ;二是以反欧洲大陆盛行的改组封建土地所有制的“资产阶级——农民的方式”,转而用“地主方式”为资本主义“清洗土地”1;三是以牺牲自耕农经济为代价 ,建立近代资本主义大农业体制 ,使封建土地所有制直接过渡到资本主义土地所有制 ,使古老而封闭的传统农业直接转变为新式而开放的现代农业。在中外有关著述中 ,英语中的 yeoman (复数为 yeomen ,总称为 yeomanry)通常被音译为“约曼”或意译为“自耕农”。由于自…     

也说泥筩

就目前资料而言,"泥筩"名称当来自1966年陕西省博物馆在西安征集的前凉升平十三年(369年)的"灵华紫阁服乘金错泥筩",为器物自名.无论从文献记载还是历史实际来看,均无法证明泥筩是"当时少数有收藏封泥嗜好的人制作的收藏工具".泥筩为储藏封泥的用具应无疑议.     

“翰林”、“盈”字款白瓷研究

本文在前人研究的基础上,通过对传世及出土文物进行梳理及查阅古文献资料,对“翰林”、“盈”字款白瓷的年代、产地及涵义等问题进行了探讨。“翰林”、“盈”字与唐代宫廷设置的翰林院及大盈库(百宝大盈库)有关,署这两种款识的白瓷是唐代邢窑专门为宫廷烧造的贡品,其年代当在开元以后,唐朝灭亡后不复烧造。其烧造地点在今河北省内丘县城关一带。“翰林”、“盈”字款白瓷是研究唐代邢窑生产性质及唐代社会政治、经济的重要实物资料。     

隐者与兔狲和“白狼”的故事

认识桑德尔老人,是我的一番特殊经历,他的人品、见识和医术给我留下了难忘的印象。     

“西安省”考——兼论“大陕西”和“小陕西”

本文利用清朝官方原始档案揭示了在乾隆、嘉庆年间存在一个"西安省",并研究了它的名称来源及空间范围,认为在当时的官方档案中,从康熙到乾隆年间存在一个"大陕西"和"小陕西",前者包括了"小陕西"和甘肃两个部分,而后者即为"西安省"。本文同时揭示了清朝省会存在着不同的称谓。     

“京宗”地望辨析

《楚居》中的"京宗"之地,楚先祖季连始居,历穴熊至熊狂,时代从商代晚期到西周初年。古代地随人迁,因此《楚居》中的"京宗"很可能不是一个地点,而是楚传说时代末期居地的统一名称,其含义与后来楚都名"郢"相似。"京宗"的本义是兼指政治中心与祭祀中心,二者合一,即古代之"都"。     

“老粗”优越意识

某H看电视连续剧,剧中一匪首斥其军师云：“你们读书人,就是婆婆妈妈的,什么他妈的事情也干不成。”听了这句话,不由心有所动。电视剧中匪首的这句话,明显地表现出一种鄙视读书人,以没知识、没文化为荣的“老粗”优越意识。这种观念或意识,其实是一种民俗心理,