名人故居(纪念馆)语境下口述史的应用实践——以红线女艺术中心口述史项目为例

口述史最大限度地保留了真实的历史,有着重要的历史价值和应用实践价值。在名人故居(纪念馆),特别是近现代名人故居(纪念馆)的建设发展中,与之相关的口述史资料发挥着独特作用。名人故居(纪念馆)口述史的应用实践可以在文献的补充、文物的收藏、展览展陈、教育和科研等方面发挥作用。文章以红线女艺术中心口述史项目为例,通过阐述口述史项目实践应用途径和效果,提出要注重增强抢救意识,增强紧迫感,进行全面系统的整理、研究,注重其应用实践,持续探索名人故居(纪念馆)建设发展与口述史的深度融合。     

城市街巷空间居民的集体记忆研究——以南京夫子庙街区为例

伴随全球化和城市化的快速推进,城市街巷空间的原生态环境和文化生活气息开始退变,城市记忆逐渐缺失,趋同化和均质化的城市危机显现。为此,选取南京夫子庙街区作为典型个案,采用认知地图、口述访谈和GIS空间统计方法,实证研究城市街巷空间居民的集体记忆,发现居民对夫子庙街巷空间的集体记忆呈现"光环区"→"亚光环区"→"缓冲区"→"盲点区"依次递减的特征和规律,"平民化"的城市设计理念缺失成为重要诱因。街巷空间作为城市公共空间的重要组成部分,具有特定的历史内涵与场所精神,其担负的集体记忆保护功能,应该引起学界和社会各界的广泛关注。     

乡村口述史的理论与实践——以笔者在农村的访谈为例

乡村口述史是围绕农村、农民而进行的口述史学研究。乡村口述史料的发掘不仅可以弥补县及县以下政府部门所藏文献资料的不足,还可以揭示出某些文献资料所不能记录的历史真相,使我们进一步了解历史的多维面相。但是乡村口述史的搜集、整理又是一项非常艰苦的工作,研究者必须具有克服困难的勇气、耐力与技巧。     

历史田野新方法——利用社交媒体外包"生牛贸易"口述史的一种尝试

口述史访谈是了解过往的一种重要途径与方式,需要研究者走近受访对象,了解地方性知识并倾听他们的声音.但新冠肺炎疫情的爆发,使得访谈人走进地方、走近受访对象受到了极大限制.为此,可采取将口述史研究项目外包给来自不同地区大学生的方式展开进行:培训、指导他们走进田野,开展针对性的访谈并将他们的发现总结为结构化的访谈报告.这些访谈人,既了解地方性知识,且能运用当地方言与受访对象进行交流.这一操作模式,便捷、高效、可靠,且有利于建构实际有效的线上调研共同体,可复制于其他类型的田野研究中去.     

抢救辛亥口述史料,推动辛亥革命史研究——以辛亥革命名人及其后裔口述访谈为例

口述史资料是历史史料的一个重要组成部分,在不同史学领域,人们对口述史料的认识和运用是不同的,而在孙中山与辛亥革命史研究领域中,口述史资料有着独特的作用,本文拟结合辛亥名人及其后裔的口述史访谈为例,着重提出抢救辛亥口述史料,以推动辛亥革命史研究.     

浅谈地方历史和传统文化对现代城市建设的影响——以扬州市为例

扬州作为中国的历史文化名城,具有丰富的历史文化传承和积淀,体现在扬州的现代城市发展中,诸多的历史和传统文化因素都在或隐或显的影响着整体城市规划布局和建设进程。这在中国各地城市现代化发展中具有典型性和代表性。特别是在持续快速拓展现代文明的今天,保持并发扬中华传统历史文化优秀基因,避免城市建设的同质化,彰显丰富多彩的地方传统文化的大背景下,探讨具有中国特色的现代城市建设和发展之路,启示性越发明显。     

城市历史文化资源的整合策略探究——以历史文化名城淮安为例

通过对历史文化名城淮安的考察,发现淮安在历史文化资源整合方面存在历史要素孤岛化边缘化、资源经营平庸化异质化等现象,针对这些问题,笔者初步提出点的挖掘、线的耦合二个层次的资源整合策略。     

浅谈启蒙运动时期的历史认识价值观——以《罗马帝国衰亡史》为例

每一阶段,人们所追求的历史认识价值现都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。     

浅谈启蒙运动时期的历史认识价值观——以《罗马帝国衰亡史》为例

每一阶段,人们所追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,上帝遭到无情的严厉批判,"人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。     

“城市双修”理念下鄂西北历史文化名城文化景观研究——以襄阳市为例

随着我国各方面综合实力的发展进步,社会各界对于城市文化的传承发扬变得越发重视,修复城市生态环境,修补城市历史文化成为当前城市文化传承的首要任务。文在“城市双修”理念指导之下,以襄阳市为例研究鄂西北历史文化名城文化景观,通过对历史文化景观构成要素进行归纳总结,进而研究城市历史文化动态发展。     

关于历史文化街区文化价值的探究——以桂林正阳东西巷历史文化街区为例

历史文化街区是城市地域文化的存在形式,也是城市发展的重要文化资源和发展动力.桂林有着两千余年的悠久历史,形成了独特的历史文化特色,有其独特的历史文化根基.挖掘正阳东西巷历史文化街区的文化价值,对于塑造历史文化街区的生命力,为城市发展注入不竭的核心竞争力有着极其重要的意义.桂林正阳东西巷历史文化街区的文化价值体现在五个方...     

基于触媒理论的历史街区保护与更新的城市设计实践探究——以合肥老十字街区、台儿庄古城、上海新天地与太平桥地区、旧金山"渔人码头"片区为例

历史街区的保护与可持续发展一直是城市设计者共同关注的问题.历史街区要实现活化与升级,需因地制宜,从所在城市自身寻找合适催化剂、提供反应条件,进一步引导更大范围的区域活化.本文以合肥老十字街区、台儿庄古城、上海新天地与太平桥地区以及旧金山渔人码头片区为例,运用文献调查、对比研究、结果分析的方法,进一步探究触...     

近代城市历史文化街区文化景观演变研究——以大连旅顺太阳沟为例

以大连市旅顺太阳沟为例,采用新文化地理学的观点,借鉴后殖民主义相关理论,考察了殖民地时期、原苏联红军接管时期和现代社会三个时期下文化景观的表征变化,得出三个结论:①话语和权力是景观表征的主要决定因素,日俄殖民者、原苏联红军、军队和政府及开发商是三个时期景观表征的权力主体;②利益相关者在景观和空间的塑造中也扮演了重要角色;③殖民城市有屈辱历史,但不代表有屈辱文化。保护太阳沟文化景观刻不容缓,首要任务就是进行体制创新;太阳沟应大力发展文化产业。     

城市演进的区位因素探析——以历史文化名城徐州为例

无论是在城市的产生还是发展中,区位及其变化都发挥着十分重要的作用。对于徐州这个"五省通衢"、历史文化名城之地而言,其意义更为突出。本文从剖析影响城市演进的区位因素出发,着重探讨了交通、政治、军事和自然等几种区位变化对徐州城市历史兴衰的具体作用,并根据未来区位变化的主要特点,提出了21世纪初徐州城市发展的基本走向。     

浅议公共图书馆与城市文化的关系——以宁波市图书馆为例

图书馆作为城市文化建设的重要组成部分,本文就如何发挥图书馆在城市文件建设方面的作用,促进城市科持续发展进行了探讨。     

场所叙事及其对于城市文化特色与认同性建构探索——以上海滨水历史地段更新为例

论文综述了国内外关于场所的相关理论研究,提出了一种城市文化特色塑造的基础性的新方法"场所叙事"。论文阐述了相关的定义与内容,探索了城市文化特色与其认同性建构的场所叙事策略与路径。相比传统基于物质形象塑造模式,场所叙事更倾向于将场所中隐含的非物质的社会文化信息展现到物质空间之中,来凸显城市亚文化;同时,场所叙事提供了一种跨学科的框架来建构文化认同,培育场所与人之间的和谐关系。此外,论文对上海滨水历史街区"老码头"更新进行考查,从场所叙事角度,来诠释与验证其策略在历史街区重构中的适用性。本文的贡献在于为当下中国城镇化进程中塑造城市地域文化特色提供了新思路。