晚清民国活跃在上海的陕西籍书画家

清末以至民国辉耀中国艺苑的海派书画体系,以“海派”这一简明称谓流衍传播,已为大家熟知、欣赏与认同。虽然,“海派”书画艺术的滋生与生长,离不开特殊时期上海都市的历史、地理环境以及多种复杂的社会文化因素的影响,离不开从四面八方涌向上海并充分展示自己艺术才华的各类书画艺术家的碰撞与融合……但遽然之间若要将其与远在西北的陕西一地相联系,进而集中聚焦同一时期生活于上海地区且与诸“海派”书画家朝夕共处,比肩驰骋在同一艺苑的一批陕西书画家,恐怕会引起很多人的惊诧与兴趣。     

晚清广州民间慈善组织初探

民间慈善组织(包括善堂、善社、医院)的兴建是广州晚清时期一个引人注目的社会现象,从19世纪下半叶到20世纪初,先后设立于广州的善堂至少有17家以上,其中润身社善堂、爱育善堂、两粤广仁善堂、广济医院、方便医院、惠行医院、述善善堂、明善善堂便是清末民初广州著名一时的“九善堂”。一时设立善堂之风蔚然,无怪乎时人评日“今日之办慈善事业者,已成社会之一般趋势矣。”     

晚清香港设领问题初探

晚清中英香港设领交涉,是长期以来被人们所忽略的一个问题。此事从１８６９年发端,到１９１１年清政府被推翻,在这几十年间,中英双方进行了多次交涉,但最终也未能成功。此事的起因是什么？交涉的经过怎样？失败的原因又是什么？本文拟就上述三个问题作一初步探讨。（...     

晚清新疆货币近代化问题初探

清代新疆货币是整个新疆货币发展的一个重要阶段。清末新疆建省后,新疆经济在帝国主义经济侵略的刺激和内地各省影响下,出现了一些近代化的趋向。货币作为经济文化的一部份,自然也发生了巨大的转变,这在铸造方法、形制及货币思想领域表现尤为明显。     

留日士官生与晚清军事现代化

晚清以降,积弱不振的清王朝在内忧外患的冲击下,被动地迈开了富国强兵的步子,接连向日本派遣了大批留学生,专习陆军,这些留日士官生在学成归国后,被充实到各个军事部门。他们无论在主持军事教育,还是在充任现役军官方面,均做出了不同程度的贡献,极大地推动了中国军事现代化进程。     

晚清时期外聘洋员生活待遇初探

晚清时期外聘洋员受治外法权的保护,享有政治上的特殊待遇,人所共知,而外聘洋员享有生活上的优厚待遇尚乏人探讨,作者对此提出粗浅看法,以求教于同行。一、清政府内部在外聘洋员生活待遇问题上的探索面对西方的直接挑战和以太平天国为中心的农民起义的打击,１９世纪...     

晚清钱庄动荡衰弱的原因初探

19世纪70年代以后,因为战乱、贸易逆差、外国在华金融势力和金融风潮的影响,加上其自身的弊端,晚清时期的钱庄经营动荡不定,走向衰弱。     

晚清钱庄动荡衰弱的原因初探

19世纪70年代以后，因为战乱、贸易逆差、外国在华金融势力和金融风潮的影响，加上其自身的弊端，晚清时期的钱庄经营动荡不定，走向衰弱。     

晚清组照

正~~     

晚清贵州状元夏同龢留日史事考述

夏同龢是19世纪中国最后一名文状元,更是中国第一位出国留学的状元。夏同龢及其他拥有科举功名的传统士绅负笈游学,在晚清新政展开、西学东渐的历史背景下,不仅折射出中国传统士绅教育的转型———传统士绅开始正视外来挑战并积极学习近代西学;同时亦反映出这些研习经史辞章的传统文化精英,已开始向掌握近代法政之学及科学技术的知识分子过渡。     

晚清清流派思想研究

晚清清流派的思想包含有丰富内容,笔者专题研究这一思想,实为对探索清议与社会的关系作些尝试。 一、传统与现实相结合的清议观 清议观是清议思想形成的根基。概论之,晚清清流派的清议观由五要素所构成。     

赴日度假

[签证]中国公民到日本旅行,可以组团跟随具有相关资格的旅行社团队出发,也可以跟自己的父母、配偶、子女或者祖父母组成家庭团,在旅行社领队的带领下“自由行”。签证手续均由旅行社统一办理,游客们只需按照旅行社的要求准备材料即可。除了护照、     

晚清国粹主义述论

晚清国粹主义述论丁伟志清朝末年国粹主义文化流派的出现,在中国近代文化思想史上是一件引人注目的新事态。鸦片战争以后的大半个世纪中,先进的中国人一直是沿着向西方学习的路子,探求救国救民的真理;而固守传统、排拒西方文化,则是愚昧、腐朽的顽固守旧势力的基调。...     

浅议晚清教育

１９世纪后半期,古老的中国传统文化,在西方大炮和商品的冲击下,开始了转型期的“阵痛”。面对着的方异质文化,融合与排斥,因袭与更新,把一切人和事,都卷进了矛盾冲突的漩涡中心、在激烈的“中学”与“西学”之争中．学校教育也一反数千年来依然故我的传统姿态,开始了应战。戊戌时期旧式书院的“改课”,就是这种应战的独特形式。尽管它还背负着古老文化的积淀,步履蹒跚,却为濒于垂危的传统教育注入了生机,推动着儒学曲日向新演绎。旧式书院改革课程内容·事虽不属轰轰烈烈,但反映的却是传统教育的解体,是封建的旧教育向资产阶…     

晚清遗臣梁鼎芬

清王朝被推翻后,留下了一大批旧臣遗老。这些旧臣遗老,一部分投靠民国另谋出路．一部分逍遥津沪充当“寓公”,但也有少数几个,身在民国,心却始终生活在满清时代,日夜思谋着恢复旧朝故业,恋旧朝故主,继续扮演大清“忠臣”角色,梁鼎芬,便是其中最为奇特的一个。     

晚清的乞丐

乞丐古已有之。全世界无论多么发达的国家,都无法杜绝乞丐的产生。如何看待乞丐,有不同的声音。有人认为乞丐是众多社会群体中最底层的一个,值得同情;有人认为乞丐扰乱社会治安,滋生犯罪,是社会的毒瘤;也有人认为乞丐是一种以乞讨为生的职业化群体。     

晚清华北村落

“村”是乡村中自然形成的基本单位,在我国传统的社会、经济和政治历史中有其独特的地位。本文主要依据方志等地方文献以及西方人士在华旅行的记述,探讨晚清时期(19世纪后半叶)华北地区,主要是直隶省村落的外部形态,认为：北方村落规模多为中小村落,百户以上大村不占多数;为安全需要,若干村落环筑土墙或设立“庄门”;为农事、生活及精神等方面的需要,很多村落在村内、村外掘井、立庙。本文还描述了村落的街巷、房舍结构和道路交通情况,并摹录了一些显示当时村落形态的村图。     

晚清学者俞春如

俞春如,名煦牲,字和卿,晚号舂庐。生于清光绪十三年（1887）,卒于1974年,终年87岁,是瑞安晚清时期的一位著名学者。