对《范登堡决议案》的历史思考

《范登堡决议案》是美国大西洋联盟政策中的重要一环,在战后初期美国外交中发挥了重要作用。该决议案所确立的一些政治原则,如联合国框架下的"区域性安全"与"独立和集体自我防御"原则、"自助与相互援助"原则,成为大西洋联盟政策所尊奉的圭臬,对美国外交政策、国内政治实践、美欧联盟关系等,均产生了重要影响。但是,《范登堡决议案》也加剧了美国外交政策中的冷战对抗性;从长远看,《范登堡决议案》导致了美国内政外交的不稳定发展。     

美国外交政策中的国际主义与地方主义

本文探讨美国与世界关系的两大趋势,第一大趋势是国际主义或曰大西洋主义,该趋势尤其体现在美国与英国的"特殊关系"之上。另一大趋势通常被贴上孤立主义的标签,但我倾向于使用地方主义(provincialism),或者也可以说是19世纪大部分时间里的大陆主义(continentalism)。地方主义并无愚蠢或无知之意,而是说大多数美国人对外交事务并不上心,普通的美国人通常都体现出地方主义的特点。这导致处理对外事务的人拥有相当多的自主权。大西洋主义者向东看,大陆主义者向西看。在普利茅斯和詹姆斯敦建立之后的150年时间里,欧洲定居者紧守大西洋沿岸,而对内陆没有兴趣。这一点在19世纪急剧扩张时代的人们眼中是不可理喻的。事实上,直到1750年左右,他们才意识到自己身处大陆之上。大陆扩张最终产生了美国的本土世界观,从而有别于新英格兰的亲英派国际主义。它指的是一种排他的大陆主义,在和欧洲国家进行直接互动之前展现出独立自主的姿态。从乔治·华盛顿的告别演说到珍珠港遭遇突袭这一个半世纪的时间里,美国的根本方向是西部和太平洋,而与此同时美国人对欧洲置之不理的程度也发生着引人关注的变化。     

汉密尔顿的国际政治观与外交思想

汉密尔顿从人性恶的观点出发,相信霍布斯式的无政府状态是国际社会的基本特性,认同并顺从欧洲主导的国际关系原则,把国际关系视为国家间争夺权力和利益的斗争,排斥理想主义者所倡导的道德与伦理因素。在此基础上,他认为美国在对外关系中应该追求权力与商业利益,使美国成为英法那样强大的帝国。汉密尔顿的思想是美国外交中现实主义传统的起源,对当时和后来的美国外交产生了重要影响。汉密尔顿思想在一定程度上也糅合了美国例外论和使命观,这一点构成汉密尔顿主义与欧洲大陆现实主义的不同。     

从文化的视角剖析欧洲反美主义

反美主义是欧洲一种历史很悠久的传统,一直是萦绕在美欧关系上的一道无法消除的深深"阴影",归根结底是因为欧洲文化精英很难在文化上认同美国。在欧洲反美主义概念中,"欧洲"一词不再是个地理范畴,而是反映西欧文明的意识形态概念。欧洲反美主义具有本地区的特性,这可以追溯到欧洲人的文化优越感,但美国的"国际性"本质显然促使了欧洲文化精英把这种优越感转化为一套反美话语和实际抵制行为。他们的反美主义"话语"存在着对美国的虚构或不切实际的内容,对欧洲公众认识美国产生了很大的影响。     

美国例外论或大西洋共同体——特纳与美国史研究中的一个恒久议题

1893年,特纳提出边疆假说,将美国史同欧洲及北美其他地区的历史区分开来。特纳坚信,关利坚合众国卓尔不群,其历史亦应独具特性。然而,第一次世界大战的经历却表明美国同民主制西方一样,使命共担,来历一致。美国所需要的,而美国历史学家又未能写出的,恰是一部能够重现西欧与北美——包括盎格鲁美洲和拉丁美洲之过往关联的"通史",一部真正的"欧美史"或"跨大西洋史"。这就是特纳美国例外论的历史遗产。     

方兴未艾的大西洋史

第二次世界大战之后,"大西洋共同体"和"大西洋世界"等概念出现于欧美的政治和学术研究中,并逐渐发展成为一个热门研究领域,吸引了世界各地优秀学者的研究兴趣。本文从学理出发,综述了西方史学界对大西洋史的定义;在介绍大西洋史在西方兴起的背景时,重点分析了冷战时期的国际局势及史学研究等因素对大西洋史发展的推动作用;在综述大西洋史研究成果的同时,将欧美研究大西洋史的学者及其论著大致归为三类,并在肯定其成就的基础上,指出了这些研究的不足与缺陷。目前大西洋史研究的重要缺点之一是表现出强烈的"欧洲中心论"色彩,非洲及大西洋沿岸的非洲人没有得到应有的重视,大西洋史家也很少关注美洲印第安各族。这样的大西洋史将是不完善的。     

近代中国人的土耳其洲属观

随着西方"五大洲"学说的广泛传播,地跨欧亚的土耳其成为中国知识人想象亚欧与定位自我的灵活资源。晚清国人不仅从地理常识、地缘政治、西化改革角度判定土耳其为欧洲国家,也在洲际意识日益强化的时代背景下,将同处弱势地位、政教风俗相似的土耳其纳入亚洲舞台。一战之后,在奥斯曼帝国土崩瓦解、新土耳其革命和改革取得成功、中国反帝运动蓬勃发展、中日关系渐趋紧张等因素综合促动下,国内各政治势力和知识界偏向于将"亦欧亦亚"的土耳其明确归入亚洲,并赋予其复兴亚洲、抗衡西方的领袖国身份。此种建构与想象因评判标准的不同、观察视角的差别,以及与实际情况的背离,不时呈现某些逻辑困境和现实矛盾,反衬出"欧洲说"仍存在一定的合理性。     

欧洲文化的精髓

欧、亚、非三大洲在地域上彼此毗邻,古时候都有过灿烂的文明。但后来只有欧洲在14世纪就开始冲破中世纪的黑暗,将古老的爱琴文明在全欧洲播扬,从而带来延续几世纪的工业文明．在政治、经济和文化上至今仍先进于上述其他地区。     

亨廷顿的族群文化观及其对国际关系的解读

文章认为,亨廷顿的“文明冲突”论是其国内族群文化观对国际政治格局的解读,体现出其“文化一元”论在国内族群文化观和国际文明观上的统一。亨廷顿的族群文化观源于美国族群理论中的“盎格鲁一撒克逊优秀”论,在美国国内,他主张用以盎格鲁一撒克逊族群文化为代表的“美国核心文化”同化其他移民族群的文化;在国际上,他强调不同族群文化的难以调和性,并在理论上将其“美国核心文化”论演绎为“西方核心文化”论,为美国的国际战略确定了根据文明差异划分敌友的原则。     

略论冷战后美国的国际安全理论

冷战结束后,为维持"一超"霸权地位,美国的国际安全理论与实践发生了巨大的变化。在理论上,"终结主义范式"理论、"文明冲突范式"理论和"霸权稳定范式"理论在美国政府的决策上占据了主导地位。这些理论鼓吹大国之间和"民主"国家之间的冲突已经结束,现在的冲突,是异质文化与西方文化的"文明冲突"。为了国际安全,需要改造异质文化,消除"暴政",推行"民主"。为此,美国可以"先发制人",对"威胁"其国际安全的国家或其他行为体进行军事打击,以"结束世界上的暴政"。这些理论导致了美国的对外干涉、战争和冲突。这充分证明,在冷战结束后,不仅非传统安全因素威胁着国际安全,美国霸权主义更威胁着国际安全,需要充分揭露和批判。     

美国的冷战意识形态:内容与作用

冷战时期的美国外交政策受到由下列三套相互联系的观念构成的冷战意识形态的深刻影响:建立在自由主义基础上的反共主义和输出民主的理想;从民族主义衍生出来的国家伟大、全球责任和(自由)世界领袖信念;源自种族主义的东方主义偏见和文化等级观念。正是美国的冷战意识形态把美苏冲突建构成自由与极权两种生活方式之间的斗争,使冷战超越单纯的地缘政治争夺变成争夺人心的较量,冷战在某种意义上是美国的意识形态工程。     

冷战与大西洋联盟的变迁

在近半个世纪的冷战中,出于共同的政治军事需要一对抗共产主义意识形态和苏联,美国与欧洲,当时是西欧,结戍了跨大西洋军事政治联盟,北约成为这种同盟关系的标志与纽带。虽时有矛盾与摩擦,但在冷战框架中还不足以动摇两岸的联盟关系。冷战的结束使这种同盟关系失去了赖以存在的最坚实的军事政治基础,因而也必然使大西洋联盟的延续受到质疑。然而,后冷战时期依然存在的共同的战略利益使继续保持传统的大西洋联盟成为双方的战略共识,合作构成美欧关系的主导方向。不过,这种同盟的战略目标,双方合作的领域与地域以及在联盟关系中的相互位置都与冷战时期有所不同。     

美国基督教锡安主义的发展及影响

美国基督教锡安主义是影响美、以关系和中东局势的一个重要因素。美国基督教主流一自由派主要出于世俗的、人道主义的考虑而支持或反对锡安主义,美国基督教福音一基要派则主要出于“神定时代论”的末世信仰而支持锡安主义和以色列。美国基督教锡安主义是美国长期偏袒以色列的社会文化基础。其宗教极端主义的成分加剧了中东的文明冲突,阻碍了中东的和平进程。     

反美主义的历史演进

反美主义并非新鲜事物,而是一个比美国建国历史还要久远的历史现象,在不同的历史阶段具有不同的时代内涵,而且与美国自身的成长历程息息相关。它先后经历五个阶段的历史演进：18世纪,欧洲知识精英从自然学视角寻找例证把美洲视为退化堕落的大陆;1800—1880年间,欧洲人转而蔑视美国的制度文化,嘲笑美国是文化荒漠;19世纪末到二战期间,反美主义超越欧洲范围,向世界其他地区蔓延,主要是反对美国的殖民扩张;冷战时期,从意识形态角度出发,社会主义阵营、部分第三世界国家以及欧洲左翼进行了反对美国霸权、打倒美帝的斗争;冷战结束后,美国“一超”独霸,推行霸权主义和强权政治,引发了世界范围的反美声浪,反美主义走向全球化。     

关于俄国保守主义起源的思考

俄国保守主义作为一种政治意识形态诞生于18、19世纪之交,在亚历山大一世统治时期形成政治思想流派,但此前俄国也存在保守主义的元素。俄国保守主义的实质是无条件地遵循俄国的古老传统,把东正教及在其基础上形成的伦理道德视为绝对的价值观,把强大的中央集权国家视为政治核心,谨慎地对待在俄国历史上一直存在的西方扩张趋势。俄国社会和政治思想演变的特殊历史条件,特别是近三个世纪以来所谓的"赶超型"发展模式,使俄国保守主义与欧洲保守主义相比在其起源阶段就表现出明显的独特性。     

古希腊文化与拜占庭帝国的塑造——以《荷马史诗》为例

古希腊文化在拜占庭帝国基本特征的形成和发展中发挥了重要作用。在拜占庭帝国,基督教信仰与古希腊文化之间出现了冲突与融合的过程,古希腊文化逐渐得到基督教会的认可与接纳。拜占庭时期的古希腊文化是加强皇帝崇拜、颂扬皇帝完美形象的有效工具,带有浓重的政治色彩和时代特征。古希腊式的教育体系和希腊语的普遍使用,使得拜占庭人在个人成长过程中深受古希腊文化的影响。古希腊文化在教会文化、政治文化和大众文化中发挥着强大的影响力,为拜占庭帝国提供了文化共同体的框架,逐渐塑造了拜占庭人身份认同的标准,成为界定"拜占庭人"的核心特征之一。拜占庭人在延续传统"罗马人"政治身份的同时,逐渐接纳"希腊人"这一文化身份。其他族群也将古希腊文化视为界定拜占庭人身份的重要标准,将拜占庭人称为"希腊人"。     

"实力与外交" ——迪安·艾奇逊与战后美国对欧政策构建

杜鲁门政府时期的美国对欧政策是第二次世界大战结束后初期美国外交政策的核心内容,国务卿迪安·艾奇逊是欧洲政策制定过程中的灵魂人物。在他的主导下,现当代美国以欧洲事务为核心的外交模式基本确立,大西洋联盟的巩固和发展由此成为现当代国际关系史的重要内容。对艾奇逊外交理念以及实践过程的探讨,呈现出战后美国逐步制定并推行遏制战略,缔造两极格局的全过程。秉持"实力地位"与"总体外交"这两个核心概念,艾奇逊竭力塑造出新的国际秩序,使之能够助益于提升美国国家实力。战后初期美国对欧政策的成功推行,加速了美国全球主导地位的获得,艾奇逊及其同侪最终构建起一个反映美国价值观,守护美国经济和安全利益的全球体系。     

"国际共同体"意味着什么?

勿庸置疑,对伊拉克的入侵和占领在许多国家内部和国家之间产生了深刻的裂痕.因此,我们经常听到"国际共同体"受到损害的言论,这涉及联合国的未来、美欧关系的日渐疏远、欧洲一体化进程的日益减缓、战争联盟与世界上其他国家之间的信任崩溃、伊斯兰世界与西方世界之间的"文明的冲突"的升级等.     

欧盟的语言困扰及其解决前景

欧洲联盟(以下简称欧盟),作为一个共同体,成功地建立了统一大市场,促进了各成员国的经济大发展;启动了欧洲统一货币,形成了横跨欧洲大陆的“泛欧元区”,足可以同美元抗衡;基本实现了共同边界,建立了共同外交和安全政策;现在正在讨论制定欧洲宪法,进一步加速欧     

儒家生态智慧的三维意蕴

生态文明思想是人类发展的规律性共识理念,具有中国特色与文化底蕴,是马克思主义生态文明思想与中国优秀传统文化的有机融合。儒家生态智慧关怀和尊重天地万物的思想意识,是将所有的生命与物种普遍纳入道德关怀之内。这种关怀是提升生命体悟和道德修养的境界,并对生态文明建设具有人性与道德层面的价值支撑。在对"天人关系"的体认中,儒家生态智慧以"天人和谐"为价值旨归,以"天人合一"为基本理念,形成了人与自然和谐共生的生态观念。这种生态观念表现为对待自然始终保持着一种"仁爱"之情,其"道德共同体"的价值取向同自然界的发展与人类社会和谐有序发展基本一致。同时,把自然的欣欣向荣视为政治、经济、社会、人文繁荣的风向标。