20世纪初的历史学转向——新史学的兴起

19世纪下半叶兰克学派使历史成为一门独立的科学,在这一时期形成了以兰克及其学派为代表的西方传统史学。传统史学在研究范围上侧重于政治史,历史书写重归纳、叙述,主张"事情如何发生就如何记叙"。20世纪初期以后,"新史学"各流派开始兴起,他们主张对社会各方面进行整体的研究,历史写作重分析、评论。新史学与近代传统史学的差异主要体现在本体论上的两个基本概念上,即"历史是什么"、"历史学是什么",对这两个问题的不同回答,反映了新旧史学治史理念的差别。     

历史学的“动物转向”与“后人类史学”

动物史是20世纪80年代出现的史学新领域,被认为是新文化史出现之后的又一重要研究领域,史学史学者将其看作历史学上的"动物转向",动物在这一学术领域中成为被关注的重点,动物对人类社会发展的重要作用被不断彰显。动物史认为人和动物共同创造了人类历史,也共享自然和社会空间。动物史的起源和发展既有学术发展的内在理路,即社会史和文化史的延伸,也有深受左翼社会思潮和运动影响的外缘因素,动物权利保护运动,以及随之兴起的左翼批判理论在动物史的兴起过程中扮演了至关重要的角色。历史学的"动物转向"对于去人类中心主义意义重大,开辟了"后人类史学"的新路径。     

历史学“全球转向”影响下的“新帝国史”

正一般认为,帝国史作为一个专门的史学研究领域出现于19世纪末的英国,1883年约翰·罗伯特·西利(J. R. Seeley)出版的《英格兰的扩张》标志着帝国史的诞生。1953年约翰·加拉格尔(John Gallagher)和罗纳德·罗宾逊(Ronald Robinson)发表《自由贸易的帝国主义》一文,对帝国史研究视角进行了一次重要修正。在20世纪50—70年代民族独立运动和去殖民化浪潮的影响下,帝国史研究在西方学术界走向衰落并逐渐为区域研究所取代。80年代之后,随着全球化的发展和冷     

历史学的自立

从１９７８年到１９９８年,是中国社会发生重大变化的２０年。元稹诗《寄吴士矩端公五十韵》所谓“行看二十载,万事纷何极”,“大江鼓风浪,远道参荆棘”,也可以体现我们回顾２０年来世事变迁的心情。从１９７８年到１９９８年,又是中国思想文化发生重大变化的２０年...     

历史学的生命力

近十多年来,不断深入发展的经济、政治改革,对中国社会的各方面都产生了深刻的影响。在新的社会背景下,中国历史学不得不重新反省自己,调整自己,以确定自己的相应地位。历史学,无论在东方还是在西方,已经存在了两千余年。它不但没有在历次社会变革中衰落下去,反而日益完备。其生命力何在?它是如何实现自己的生命力的?解决了这个问题,也就找到了史学改革的方向,找到了中国历史学应踞的地位;反之,这个问题不解决,只在开拓新的研究领域,扩大史料收集范围,引进现代研究方法等方面下功夫,中国的史学还是不能应付新时代的挑战。     

二十世纪的中国历史学

二十世纪的中国历史学林甘泉当二十世纪的第一线曙光出现时，古老的中国正在近代化的道路上蹒跚起步。１９１１年的辛亥革命推翻清王朝，建立了中华民国，这是中国近代史上的一次巨大政治变革。但就社会性质而言，中国仍然停留在半殖民地半封建社会。只是到了１９４９年中...     

历史学的学科个性

历史学科与其它人文学科有什么不同?或者说,它的学科个性是什么?这个问题在目前的几本“史学概论”中被忽略了,在大量的历史论文中,也不大见到对这个问题的看法。不了解历史学的学科个性,又怎能认清研究它的特有理论和方法?争论它的研究对象?弄清它的功用?历史学本身的内容十分庞杂,而且,随着科学的发展,历史学的理论与方法呈现出多元化趋向。这样,要认识历史学科的个性似乎更为艰难。其实,如果把历史学科作为一个复杂结构来研究,分侧面地认识其学科个性,或许可以化繁为简。     

历史学的科学性问题

“历史科学所完成的研究成果,总是掩盖着这一成果的过程的真相,在这一点上,它似乎比任何其他已知学科都更加严重。” 上引库恩的这段话决非危言耸听。它道出了一个严酷的事实,即大多数历史学家在进行自己专题研究的时候,并没有弄清楚他的研究程序是怎样来进行的,——所据以研     

历史学的学术理念

源于崔述和受诸胡适的顾颉刚层累造成说的主要精神是,存疑的态度和追溯并展示源流的做法;梁启超历史研究法和陈垣史源学中先提出疑问,然后考察史料源流的方法,与朗格诺瓦、瑟诺博司在《史学原论》中所表述的如出一辙;福柯的史学方法是以解构历史观念为特征的,然而其“知识考古学”和“谱系学”正体现了怀疑精神和对话语的历史演变的梳理。可见,无论处在传统社会还是近代社会,也无论是在中国还是西方,思想家或者历史学家们的学术追求,在主张以怀疑的态度去条缕历代关于同质材料的不同诠释这一点上并无二致,尽管他们使用了表面上具有很大差异的专业术语。     

走向现实的历史学

自1992年以来,神州大地的市场经济大潮越涌越烈,这本是好事。多年不重视经济,这次狠下决心大家牵着手互相招呼着纷纷下海。但站在岸边的历史老人却暗自叫苦,顿生被抛弃的失落感。于是一些     

毛泽东与历史学

不论古今中外,一般有作为的政治活动家,往往都比较重视历史学。这是因为历史经验的借鉴,有助于他们的政治实践,从而进行政治预见能够比较准确,把握政治方向能够比较稳重,从事政治管理能够比较成功。一、“历史就是我们的一切”在中国古代,历来有“鉴古知今”的说法。就是说,历史知识可以为现实的政治服务。借鉴历史上的得失成败,吸取经验和教训,是中国历代从政的人们久已形成的一种传统。司马迁在《史记》中曾经写道,“居今之世,志古之道,所以自镜也。”唐代张九龄的《千秋金鉴录》。宋代司马光的《资治通鉴》、明代张居正的《…     

历史学与国情教育

今天的中国是历史中国的发展,要想认识今天的中国,首先得认识历史的中国。所以,国情教育在很大程度上就是要对国民进行本国历史的教育,其内容广博而丰富,作用巨大。这里主要阐述了环境、历史文化传统、民族精神、伦理道德、历史规律等几方面的教育功能。     

后现代主义与历史学

后现代主义的特点:反对现代传统的哲学文化思潮,批判、解构现代主义的文化理论。如反对理性主义、科学主义、客观主义、一元论……提到后现代主义,我们不妨先了解一下什么是现代主义:现代主义是指启蒙运动与文艺复兴以来的现代文化。它的主要特征是:反对古典的艺术传统,在题材上、技巧上力求     

历史学与史学史

历史一词,实际包含两种意义。一是指过去发生的一切事情,包括人们的思想和行为。二是人们,主要是历史学家对历史的总结。这后一种意思也就是历史学,或简称史学。对历史学家所写的历史的总结,则称为史学史。以此看来,史学史应该是很重要的。如果说历史是人们对以往一切过往行为的总结和阐述,就象人们必须依靠记忆来生存那样,史学史则是历史学家对以往一切历史著作的反思。没有史学史的研究,历史学家就     

科学发展观和历史学

科学发展观揭示人类社会发展的普遍规律,是历史研究的指导思想。最近常思考一个问题,如何运用科学发展观看待历史和史学的发展?下面就传统大同思想和中国近代史学转型问题谈一点体会。一     

日本二战史研究的性别转向：口述证言、记忆研究与历史学的革新

日本口述史起源于公元8世纪。明治维新之后,受近代西方兰克史学的影响,口述资料逐渐被边缘化,以文书档案为中心的政治史占据了历史编纂的中心位置。二战后,伴随着民众史和社会史的勃兴,口述史开始为日本主流史学界所关注。从20世纪90年代起,伴随着历史研究的语言学转向和记忆转向,日本口述史研究的关注点,也从重构历史事实转变为考察历史叙事本身的建构与口述资料背后的语境、权力关系等,口述史的研究得到进一步发展和革新。战争性暴力由于其议题的特殊性,在很大程度上依赖于口述资料,成为日本口述史的一个中心议题。日本史学界通过聚焦“慰安妇”和“斑斑女”的口述证言,从受害者的角度重新审视战争性暴力,从性别视角推动和更新了战争史的研究。     

后现代主义与历史学

无论人们如何评价 ,后现代主义思潮对史学的影响已是一个不争的事实。这种影响之一 ,是它深化了人们对史学本身的认识 ,引发了各种各样的思考和联想。不同于以往的史学理论和历史哲学 ,后现代主义没有提供有关历史发展的一般概念和模式 ,但它客观上却为史学发展开拓了新的空间。对此 ,我们应持一种开放和严谨的科学态度 ,借鉴其某些内容为我所用 ,并洞悉其某些消极内容以及可能产生的负面作用。     

历史学与现代化

在今天,历史学与现代化,这两个概念似乎像80岁的老妪和20岁的小伙子之间那样,了无姻缘。在人们的心目中,它最多也只能作为培养年青一代的爱国心和爱国情感的教材,在精神文明的建设方面有其一定的作用,在保护国学的呼声中因而有它的一席之地;但是,对于物质文明建设来说,对于今天举国上下、全力而注的现代化事业来说,历史     

历史学的社会功能研究

通过研究历史学功能,更好的认识历史、解释历史,为人类呈现最真实的史实,从而推动人类探索历史的欲望,推广历史到各个方面。