20世纪以来的埃及学研究

诞生于1822年的埃及学,是一门研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科技的综合性学科。埃及学发展至今已经有近200年的历史,但埃及学作为一门世界性的学科,对人类文明做出重要贡献是在20世纪以来逐渐取得的。经过数代埃及学家的共同努力,埃及学已有很大发展,古埃及文明是属于全人类的,日新月异的埃及学研究成果已成为全世界共同的文化财富。     

碎片化的记忆与历史重构——评王海利新著《失落的玛阿特》

正古代埃及是最早的文明古国之一,在人类历史上存续了近四千年,创造了辉煌的政治、经济和文化成就,但最终作为一个文明整体淹没在历史的长河中,成为失落的文明。但相较于具有历史连续性的古代中国等文明而言,失落的文明更具神秘色彩。近代以来,为了揭开古代埃及文明的神秘面纱,世界各国学者竞相介入,投入全部才智,破解了一个又一个谜团。随     

论古代埃及经济的特征

埃及学研究领域有关经济的论著逐渐增多,一些学者试图用现代经济学理论来解释古代埃及经济,一些学者则试图用古代埃及经济的一些现象来证明某种理论的正确性。借助波兰尼的"再分配"理论检视古代埃及经济表明,再分配在古代埃及经济中并非决定性和全国性的机制,用"再分配"概括古代埃及经济实属以偏概全,推崇"再分配"理论的学者低估甚至否认商业在古代埃及扮演的角色。古代埃及存在多种以盈利为目的的交换、销售等商业活动,与此相关的市场早在古王国时期就已经存在,而且受到管理部门的监督和保护。尽管目前的文献资料有限,可以确定的是,古代埃及经济总体仍处在初始阶段,但是,它含有一些现代经济因素也是不争的事实。     

试论古代埃及人的历史意识

古代埃及人认为,世界在创建之初创世之神就创建了神圣的宇宙秩序——玛特,它是自然界和人类社会的运行法则。它是一种抽象的观念,是我们理解古代埃及人思想特征的关键所在。以玛特观念为基础,古代埃及人形成了朦胧状态的历史意识,包括神人关系、社会历史发展的模式、创世与王权、历史的作用等。古代埃及人正是以此为基础认识过去,发现人类存在的意义。     

埃及的埃及学 世界的埃及学

目前,世界上有100多个国家有埃及学研究的机构或学者。埃及学规模最大的是美国、法国、英国和德国,其次是俄罗斯、瑞士、意大利、以色列、波兰、荷兰等国。古埃及文明是属于全人类的,埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。     

法老时代埃及王权的演进

法老王权在整个古代世界文明中是极具特色的,它几乎成为古埃及文明的象征;同时,它也与埃及国家的兴起、强大、顶峰、分裂和埃及文明的形成、发展、昌盛、衰落息息相关。从法老王权的演进可以看到整个古埃及文明的行进脉络。     

古代埃及的早期国家及其统一——兼评《关于埃及国家的诞生问题》

近年来,关于古代城邦或城市国家的问题,已经引起了国内外学者的注意。古代埃及的城市国家的问题,由于文献资料的奇缺,还难以作出充分的论述。但是,大量的考古资料给我们研究这个问题提供了某些必要的证据。根据考古资料探讨埃及国家的形成无疑是埃及学中重要课题之一。国内外学者在这方面已经作出了努力,并取得一定的成果。《史学月刊》1983年第6期刊载了     

《法老与学者:埃及学的历史》一书读后

埃及学(Egyptology)是一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科,主要涉及考古学、语言学、文化人类学、文学史、宗教史、美术史等人文学科,也涉及建筑史、技术史、医学及动植物学等自然科学门类。埃及学兴起于19世纪20年代,一般以法国学者商博良在1822年9月29日宣布古埃及象形文字释读     

古代埃及文献中的赫梯国王形象

本文从拉美西斯二世纪念铭文所载赫梯国王被法老击败的形象与其他历史文献中得出的埃及与赫梯国家的实际关系之间存在的矛盾入手,讨论这一现象形成的历史原因:正是由于古代埃及独特的历史观念,产生了“虔诚伪造”的历史编纂方式.这种对外族人以及埃及与外族关系的呈现范式自埃及史初即已出现,并逐渐形成古埃及文明关于外族的文化记忆.在新王国时期的国际交往中,随着近东各国“平等”的理念逐渐为法老所接受,埃及文献中的赫梯国王形象不仅再现,而且丰富了埃及传统的文化记忆模式的内容.     

西方列强对外扩张和竞争中的埃及和埃及学

埃及学是由拿破仑军事远征和西方列强对外扩张催生的产物。它的建立和发展见证了埃及沦为殖民地的全过程。在英法等国收集文物、争夺考古发掘特权的过程中,诞生于殖民时期的埃及学经历了在欧洲列强文化中成长以及在夹缝中生存的不寻常历程,而西方学者语境下的埃及学所构建的古埃及历史与文化,使得现代埃及人处于两难的境地。     

“文明的兴衰与现代国家的嬗变”——埃及历史与埃及问题研究学术研讨会综述

2010年8月14—16日,由内蒙古民族大学主办的“文明的兴衰与现代国家的嬗变——首届埃及历史与埃及问题研究”学术研讨会在内蒙古自治区通辽市举行。     

论托勒密埃及的专制主义

托勒密埃及*系指托勒密王朝统治时期(公元前323—前30年)的埃及。托勒密国王的人格被神化,具有至高无上的地位,享有行政、立法、司法、军事、经济、宗教文化等方面的最高权威,依靠一套庞大严密的官僚体系对国家进行专制统治。托勒密埃及的专制主义具备了专制主义的所有特征,而且与古代世界其他文明的专制主义相比,具有自己的特点。     

埃及学:一门近代新兴学科的诞生

埃及学是近代诞生的一门新兴学科，是研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科学技术的一门综合性学科。埃及学的诞生。带来了持续百年之久的考古发掘热潮；埃及象形文字的成功释读。极大地丰富了人们对古代埃及这一人类文明宝库的认识。     

欣读《古代埃及史》

当前各种新兴学科层出不穷,但是“埃及学”对我国读而言,还是比较生疏的。所谓埃及学,乃是近代兴起的、研究古代埃及的政治、经济、化、科学和社会生活诸多方面的一门综合性的专门学科。它既包括古埃及的考古学、语言字学、历史学与古献学,又包括宗教学、学、艺术和建筑,且涉及古埃及的医学、生物学、数学、天学和技术史等自然科学各分支。埃及学从1822年诞生以来,至少已有将近两个世纪的历史,但在我国严格地说仅仅在近一二十年才开始起步。     

埃及学与中国

埃及学自诞生之日起,至今已有近两个世纪的历史,并且越来越引起人们的注意和兴趣。中国与埃及都是世界上最古老的明国家,在解放前的旧中国,知识分子已经开始接触和介绍埃及学。新中国成立后,由于种种原因,埃及学没有发展起来,     

阿道夫·埃尔曼的埃及学研究

德国埃及学家阿道夫·埃尔曼是国际埃及学界一位大师级学者,他著述宏富、门生众多,在国际埃及学研究领域享有极高的声誉和地位。埃尔曼最早对古埃及语的不同阶段进行了细致的划分,确立了一些重要的古埃及语语法规则,最终构建了对古埃及语文学研究的历史语言学方法,从而将埃及学研究推进到一个新的高度。正是由于埃尔曼的努力,使得埃及学发展成为一门科学,同时也奠定了德国学者在国际埃及学研究领域中的领导地位。     

古代埃及宗教与神庙

<正>2016年12月8日,由中国社会科学院考古研究所举办的埃及考古系列讲座在考古研究所举行。来自加拿大英属哥伦比亚大学的托马斯·施耐德教授带来了他的第二讲,题目为《古代埃及的宗教与神庙》。中国社会科学院考古所所长王巍研究员主持讲座。来自中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院世界历史研究所、北京师范大学、首都师范大学等单位的专家、学者和学生们聆听了此次讲座。以下是本次讲座的主要内容。     

《古代近东文明——古代两河流域、埃及、波斯等古文明探研》出版

正《古代近东文明》,西南大学李海峰教授编著,科学出版社2014年3月出版。近东地区产生了世界上最早的一批古文明,然而这些古文明大多属于"死而复生"的文明,世人对这些古文明的具体内容所知甚少。该著作是国内第一本详细介绍古代两河流域文明、古埃及文明、波斯文明、赫梯文明和古犹太文明等五大文明板块的著作。该著作细致地梳理了亚述学、埃及学、赫梯学等学科的诞生、发展史,重点介绍了五大文明板块所取得的辉煌文化成果。该著作颇具新意,在国内首次翻译了历史上第一部法典《乌尔那穆法典》及《新巴比伦法典》的全文,对古埃及的历史分期采用了国际最新的     

古代埃及新王国时期王表的历史解析

古代埃及的王表是王权作为社会与文化记忆核心内容的历史呈现。古代埃及的王表萌芽于早王朝时期,在古王国第五王朝时期粗具形态,至新王国时期已臻于成熟。新王国时期,军事帝国背景下的统治阶级的历史意识勃兴,王表在数量、规模、工艺等方面远胜从前,并通过传统的神话、仪式建构与祖先的"历史"联系,从而证明王权的合法承继与延续。除宗教与政治目的之外,王表也体现出客观记录的意图。都灵王表在文献载体、原始底本、抄写方式、结构安排、历史信息等方面与祭祀用途的王表明显有别,但是,都灵王表依然是宗教与王权观念的产物。作为展现王权历史信息的古代埃及王表,亦应以历史的方法解析其内涵和意义。     

古代埃及人的外族观念

古代埃及人早期有关外族的概念主要受地理位置和气候环境的影响。王权产生以后,统治者把外族问题政治化和仪式化,试图借此来强调手中权力的合法性和中央集权制度的必要性。综合分析古代埃及统治阶层的宣传性文献,并对照考古发掘结果,可以更加全面地认识古代埃及人对外族的想象和与外族的实际交往情况。