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西周籍田礼包括天子亲耕的仪式以及农业神祇的祭祀。周天子的亲耕蕴含着劝民与媚神的双重含义。从籍田礼前的准备活动及礼毕之后的分享祭品,可知籍田礼中存在祭神活动,所祀上帝及社稷都是具有极强农业神格的农业神。籍田礼的祭祀乐歌可概括为籍田祭祀类乐歌、籍田仪式类乐歌和籍田描述类乐歌三种类型,三类祭祀乐歌又都可在《诗经》的颂、雅部分找到相关诗篇。秦汉以来,籍田礼的祭祀取向演变为祭先农,在出土秦简及传世文献中均得到印证,这种祭祀取向的转变根源于春秋之后稷神地位的下降,但所祀神祇的农业神格、劝民耕种的政治目的及媚神祈福的宗教目的则是一脉相承的。 相似文献
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《诗经》中有许多表现男女情爱的诗篇,其中不乏直接表现性爱的作品,更有许多为儒家所不能接受的野合之诗。脱离《诗经》产生的时代,认为其悖于伦理实则是对《诗经》的曲解。因为在原始宗教背景下,性爱是神圣的,也是一种神秘的力量,充满生命力的原始性爱是在私有制产生之后才逐渐被赋予了额外的道德意义。 相似文献
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《诗·木瓜》篇出自民歌 ,其主旨原为馈赠以结好 ,采编者对于其主旨加以变化 ,成为一篇讽刺和揭露佞人之作。汉儒将其作为“美齐桓公”之作 ,宋儒则以为是“男女相赠答之辞” ,当代专家则多将其视为爱情诗。上博简《诗论》表明 ,它的主旨应当是对于工于心计的谗佞小人的揭露。由此我们可以从一个侧面看出士大夫在采诗、编诗过程中变化民歌主旨的情况。《诗经》中所保存的一些民歌往往就是这种变化后的结果 ,而不是它的原创状态。《木瓜》之篇就是这方面的一个典型。 相似文献
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《诗经》是中国现存文献中一部最早的诗歌总集,它以优美的文字,反映了从西周民族建立之初到春秋中叶这一历史时期的基本社会现实状况。但对于《诗经》是否属于真正意义上"史诗",历来学者们的看法不一。本文试图澄清这一问题,并对自己所持的观点进行进一步的探讨,以求对读者有所启发。 相似文献
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成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句,有滚定的形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,其中《诗经》作为中国第一部诗歌总集,用词深刻凝练且多为四字,因而形成了许多至今仍在使用的成语。对后世影响很大,是研究成语的重要素材。 相似文献
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杜晓萍 《古籍整理研究学刊》2006,(6):45-47
本文选择前人训释《诗经》时出现的5条具有典型意义的不当训释做出补正,并从方法论方面提出应注意的问题：《诗》的表达风格本简约明快,解释当忌繁冗迂迴,宜求其简约之旨。应注意阐发文章中的特殊辞例所包含的丰富意蕴;对于受句法限制而产生临时意义的词语,应注重词义的引申理据,避免任意突破其词义系统而说之;在分析先秦词义时要特别注意研究它的词义系统和同源词系统,全面了解其义,再根据具体语境选择相宜的义项,不能简单地选择后来的常用意义;同源系统中的词义在同一时代往往表现在相同句型当中,寻找这些相同的表达方式,可以帮助我们准确地、系统地把握它们的词义;宜通观语境,从整个语境中去把握词句的本意。 相似文献
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王立民 《古籍整理研究学刊》2023,(2):91-96
叶昌炽是清末民初著名文献学家,其目录版本学、金石学成就举世瞩目,这些成就掩盖了他的经学研究成就。文章以《缘督庐日记》中关于《诗经》研究的记录为例,用文献学理论,归纳总结出叶昌炽经学研究的一般思路及对今人经学研究的启示。 相似文献
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本文试从《诗经》中俳谐诗的内涵、内容、艺术技巧及特点等方面来探讨诗中的谐;从隐的内涵、原因、作用三个方面来探讨诗中的隐。通过对这两方面的探讨,笔者想使《诗经》更全面地展示给世人。 相似文献
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在《诗经》时代,"小人"和"君子"都是宽泛的称谓,士卒和庶民皆可称之为"小人",而有钱有势的贵族和身处下层的平民皆可称之为"君子"。小人和君子之分并不关涉道德。在《论语》时代,小人和君子均被贴上了道德标签,一贬一褒十分清楚。 相似文献
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《诗经》“数＋斯＋名”结构辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
方有国 《古籍整理研究学刊》2000,(3):5-7
古今学对《诗经》中“数 斯 名”结构的“斯”有多种解释。本拿“斯”同其他虚词从词性、用法和语音方面比较,证明清人王引之解“斯”为代词“其”的观点是正确的。从句型变换看,“数 斯 名”和“数 其 名”分别是“斯 名 数”和“其 名 数”的变式结构,变换句式跟诗歌押韵、回环抒情、词类活用等语言特点密切相关。 相似文献
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本文用地理学的方法,细致分析和探究了《诗经》中蕴藏的农业地理知识,其中包括农业自然资源条件、自然灾害、土地利用、重农思想、物候与农事活动。主要的粮食作物与经济作物、发达的畜牧业等。古为今用,作者通过对《诗经》中农业地理知识的深刻挖掘,得出了三个有益的启示。可为今日农业生产和农业地理研究提供一些借鉴。 相似文献
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东汉末年,郑玄兼采今古文,遍注群经,而最精礼学,他注《三礼》,使《三礼》之学历千百年之久,其学术影响力绵延不绝,直至今日仍是人们认识和研究古代礼学必读的重要注疏典籍,立言之德,泽被后学。郑玄《三礼注》的重要学术地位,历代均有学人对其进行研究。唐代贾公彦《周礼义疏》、《仪礼义疏》和孔颖达《礼记正义》专疏解郑玄《三礼注》。 相似文献
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《诗经》言及婚嫁,多以"析薪"起兴。关于"析薪"事象的民俗蕴意,主要有两种说法:马料说和燎炬说。前说似是而非,后说流于皮相。据民俗学材料推断,婚礼"析薪"本应为篝火之用,而篝火起到了驱邪避灾、促进生育的功能。后代因客观条件的改变,婚礼篝火的形式也随之起了变化,出现了燎炬、炉火等替代物。 相似文献
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巩曰国 《古籍整理研究学刊》2009,(4)
<诗经原始>是晚清学者方玉润的代表著作,目前通行的是中华书局点校本.点校本在标点方面尚存在一些问题,有的因引文不明而致,有的因文意不明而致,还有的因文本有误而致.本文举出这些问题以供商榷,以期更好得发挥该书的研究利用价值. 相似文献
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《诗经》采用了赋、比、兴的方式将周人的喜怒哀乐呈现在我们的眼前,常常借助于对景物的陈述、比拟、因物取情、托物言志达到生态美学所追求的和谐与共生的古典生态审美的极致。 相似文献
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刘晓东 《古籍整理研究学刊》2007,(2):F0003-F0003
莱西丁鼎君,朴雅士也。历就曲阜、南京诸校学,高材勤学,该博多方。后从金景芳先生游,专志三《礼》,卓然有成。尝撰《〈仪礼·丧服〉考论》,物彻疏明,剀切得体要,有称于学林间。近复取宋聂氏《三礼图》为之校释。书成,示而征序,乃述之曰: 相似文献
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解读《诗经》中的水边恋歌 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》中有不少民间恋歌,是最令历代封建卫道士们痛心疾首的,他们将这些作品视为供人鉴戒的反面教材,视作男女礼防的大忌。然而,今天看来,这些恋歌恰恰是《诗经》的本色与精华所在。 相似文献