浅谈明清时期牙人牙行对转运商人的积极影响

明清时期商品贸易的发展使牙人牙行大量出现,他们对转运商人产生了重要影响,其积极方面表现在:使转运商人的收购或销售活动更加便宜;协助转运商人贸易,减少其受骗几率,保证交易的合法性;“带客”或“代客”买卖,缩短商人用于收购或销售的时间;在银钱交割和物流环节为转运商人提供便捷服务;以其专业眼光和丰富经验,在商业运营上给予转运商人必要指导和帮助。     

明清长江中游市镇的管理机制

本文所言之市镇 ,是指明清时期介于县城与村落之间的具有相对独立性的商业实体。本文所讨论的长江中游 ,是指明清时期的湖北、湖南及江西三个区域。明清时期 ,长江中游市镇经济获得了一定程度的发展 ,与此同时 ,亦形成相应的管理机制。明清长江中游市镇的管理机制由三部分构成 :官方进驻机构及文武要员、兵士 ,乡村基层组织 ,介于官商之间的牙行及牙人     

明清时期山东农村集市中的牙行

牙行是促进买卖双方交易的中介机构。牙行的出现，是经济发展到一定阶段的产物，是市场扩大、交换频率增加的必然结果，对市场的正常运行有着不可忽视的作用，而牙行存在的弊端则是牙行本身的作用所必然带来的负面影响。同时，中央和地方政府也出台了相应的管理措施。因此，牙行问题就成为研究农村市场发展的一个重要侧面。     

我国历史上的经纪人及行业组织考略

经纪人是社会经济发展和商品交换的产物，我国古代称专司中介人职能的经纪人为驵侩、牙人等。唐宋时期经纪人开始介入官府事务，至清代，随着中西文明的碰撞，产生了官设行商，近代以后逐渐演变为一种特殊的经纪人──买办。经纪人的行业组织萌芽于唐代的邸店，宋代发展为塌房，明代演化为牙行，清康熙年间形成公行，鸦片战争后，随着外商获得各通商口岸自由贸易的特权，洋行产生，行商制度因而消亡。     

牙行的演变

中国统治者由执行传统的重农抑商政策到高唱提倡实业、鼓励商战的口号,是近代历史上的一大转变,政府改变了压抑商业、歧视商贾的态度,对商业的封建束缚随之放松.在这种大气候下,商业出现了由封建垄断走向资本主义自由竞争的新趋势.“官盐”制度走向衰亡而代之以食盐自由竞销政策,是这种新趋势的必然产物.牙行控制的松懈是由封建垄断走向自由竞争的又一事例.牙行是一种经纪商,起源甚早,牙行在买卖双方之间起中介作用,以促成其交易,成交后向买卖双方收取佣金.亦有先出资收购客货,再向商号、洋行批发者.武汉旧有牙行很多.牙行从两个方面束缚商业,一是客商从外地贩运货物来汉,必须带货投行,通过牙行联系买主,撮合生意,若自行与买主交易,向商号销售,则为非法.二是牙行通过乡谊关系串连招揽客货,形     

“歇家牙行”经营模式的形成与演变

在明清商贸民营和赋役货币化的变革过程中,作为客店之别称的歇家,开始与"牙行"相互转化结合,并形成一种新的"歇家牙行"经营模式,即集客店、经纪人、仓储、贸易,甚至运输、借贷于一体的新的商业运营模式。"歇家牙行"在内地,上承"邸店"、"塌房",下接"字号"、"坐庄"及其他商业经营模式;在藏边地区,取代"茶马司"的职能,成为明中叶至民国主导该地区的贸易模式之一。     

洪渊源自传(之六)

文登事件十九世纪初以来,已有数百名华人农民居住在文登。在全爪哇,只有这个地区有少数华人从事农业生产,特别是种植大米。我不知道这些华人农民是怎样获得耕种土地的权利的。这种权利只能传给他们的后裔。他们和当地土著农民一样贫穷。由于人口增多而土地有限,他们靠务农已难自给。有些人不得不迁居他处,或同土著印尼人一起到城里当日工。他们不会说华语,一身土著乡下人的装束,因此常常被当作土著。     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。     

管窥张闻天从个体农业经新民主主义走向社会主义的构想

张闻天关于农村合作经济的思想是他为我们党留下的精神遗产的一部分。张闻天所说的供销合作社与生产合作社 ,是以私有制为基础的各种类型的劳动互助组织 ,发展供销合作社与劳动互助组织 ,为农业集体化准备条件 ,经过长期的说服教育 ,在经济上必须实行一条无产阶级的领导路线 ,以最终引导农民走向社会主义。搞新民主主义建设 ,张闻天提出发展合作社的道路 ,是从供销合作到生产合作。在这条道路中 ,发展农村供销合作社占有重要的地位和作用。供销合作社是把小生产者与国营经济结合起来的桥梁和纽带 ,担负着改造小生产者社会制度的历史任务。需要坚持自愿互利原则 ,反对强迫命令 ;保护农民的私有权 ;正确处理和资本主义的关系     

无政府主义在中国的传播及其破产

一无政府主义从个人主义世界观出发,主张绝对自由,反对任何组织纪律;主张绝对平等,反对一切政府与强权。幻想不经过革命,建立一个无政府、无法律、无军队、无监狱,各尽所能,各取所需的社会。这种思想产生于资本主义制度下的小生产者。他们在资产阶级垄断生产的压迫下,破产倒闭,前途绝望。但小生产者提不出正确的革命理论与方法,把他们行将破产的命运归咎于保护大资产阶级的政府。因此,主张废除政府,     

中原猪市

中国自古就有“粮猪安天下”之说,猪是农家的“六畜”之首。在河南乡间的猪娃市场上,买卖双方都相信一条古训“中间无人事不成”,于是就有了一批能说会道的“猪经纪”。这些老说家们在买方与卖方间居中说合,促成交易。古时,他们被称作“牙人”,所提的佣金称作“牙钱”,古代典籍中描述他们“南北物价定于其口,而后相与贸易。”这是一个古老的行业。     

防止新生代农民犯罪高发问题研究

随着社会经济的发展,新生代农民越来越多,他们有很多发展的机遇,但也有越来越多的压力,这些压力给他们的生活带来种种困难,导致一些人走上犯罪道路。文章从新生代农民犯罪的特点入手,分析其原因,提出预防措施。     

驼帮的旗帜——大盛魁创业启示录

三个走西口的贫苦农民,凭着一条扁担,两只铁脚,硬是在二百七十多年前的蒙古大草原上创出一个六七千人的商业大军来。他们离别故土,十载不归;他们防窃躲杀,亡魂可泣;他们用长长的驼队书写了晋商历史轨迹的撼人诗行。     

汉碑中有关农民起义的一些材料

在东汉中期以后,封建统治阶级豪强地主和农民的矛盾愈来愈尖锐,许多农民失去了土地,于是在社会上涌现出大量的流亡农民.经常处于饥寒交迫的状态之下的农民其出路就是展开对统治阶级的斗争.从安帝永初三年到黄巾起义为止,这六十年中农民起义接连不断的爆发,正如范晔所说:"安顺之后,风威稍薄,寇攘寝横,缘隙而生,剽人盗邑者不阕时月"(后汉书卷68).后来的黄巾大起义实际上是这几十年各地农民不断起义的继续和总爆发.东汉时少数民族中的劳动人民,他们所受到的剥削和压迫和汉族农民是没有差别的,所以他们也不断起来反抗.有时还和汉族农民联合在一起来反对其共同敌人.     

匈牙利人到中国寻根热

匈牙利人到中国寻根热匈牙利目前正掀起一股寻根热。大学里开设的西藏语和蒙古文课程成了年轻人竞争激烈的新专业。匈牙利的历史研究人员也频繁地穿梭于匈牙利与中国西北部的新疆地区,去寻找古代匈牙利人的踪迹,以解开与他们祖先有关的种种复杂之谜。在欧洲各国中,匈牙...     

“我的高考故事——纪念恢复高考30周年”征文启事

30年前的1977年,因"文革"而中断了十年的中国高考制度得以恢复,中国重新迎来了尊重知识、尊重人才的春天。当年参加考试的考生达570万人,他们当中有工人、农民、上山下乡和回乡知识青年、复员军人、干部和应届高中毕业生。高考,改变了他们中间一些人的命运,也在更多的人们心中刻下了深深的印记。     

他使呆傻人走上了致富路──村支书程天明和“弱智农民之家”的故事

他使呆傻人走上了致富路──村支书程天明和“弱智农民之家”的故事文／李鹏栏目主持人：周慧杰他,一个中国农村最基层的党支部书记,在带领乡亲们致富奔小康的同时,想方设法把呆傻人组织起来建成＂弱智农民之家＂,使他们一年脱贫,两年温饱,三年手中有存款。对于饭都...     

“我的高考故事——纪念恢复高考30周年”征文启事

30年前的1977年,因“文革”而中断了十年的中国高考制度得以恢复,中国重新迎来了尊重知识、尊重人才的春天。当年参加考试的考生达570万人,他们当中有工人、农民、上山下乡和回乡知识青年、复员军人、干部和应届高中毕业生。高考,改变了他们中间一些     

我

我的学生写英语作文用的是最便宜的纸,洋葱皮一样薄,轻轻一扯就会破碎,对着光线就会透亮。他们的英文微蹩脚,但惟其如此,有时反而更有力量。“我的父母是穷苦农民出身,”一个用“亨特”作英文名的年轻人写道,“父母告诉我们,他们吃过树皮、野啦等等。那时,外公外婆没有开放心想,因为妈妈是女的,不让她上学。”另一个同学这样描绘母亲：“她的又发成为银白色,有几个牙也松动了。     

说说汉口的行栈

旧时在城市商业中有一种行业,称为“行栈”,更早时称为“牙行”.所谓“牙帖”就是它的营业执照.这种行栈是指城乡市场中的买卖双方说合交易,并抽取佣金的商行.在旧社会里,这种行业起到出口、内销的中间桥梁作用,是一种不可缺少的贸易手段.汉口号称为九省通衢,水陆交通便利,是全国商品主要集散地之一.硚口的南端面临汉水的出口处,从历史情况来看,汉正街就是古夏口的一条主要街道,是夏口镇的精华.在硚口,除了一般的商户外,其最大的行业就是“行栈”.