浅析中亚的伊斯兰化简

中亚位于亚欧两大洲的十字路口,自古以来就是连接东西南北文明的重要纽带,古丝绸之路的重要中转枢纽,其战略地位是非常重要的。公元11至13世纪上半叶是中亚伊斯兰化时期。本文从物质文化、政治制度和意识形态三个层面剖析了伊斯兰教对中亚社会的影响。     

中亚河中地与七河地区前伊斯兰王朝谱系初探

一、拙著《古中亚币（前伊斯兰王朝）》出版后,有关河中地和七河地区部分内容偏于简单,故难以满足广大热心读者的要求,自己也颇有“意犹未尽”之感。     

中亚河中地与七河地区前伊斯兰王朝疆域初探

上文已谈到,辨读古钱币,包括中亚古钱币,难的是“界定”它的“时间”和“空间”。“时间”就是谱系、年代,“空间”就是疆域、历史地图。     

浅论伊斯兰教建筑的中国化——基于明清西安清真寺的考察

清真寺是穆斯林进行礼拜活动的重要场所,阿拉伯国家的清真寺为典型的穹顶式建筑,随着伊斯兰教传入中国,清真寺建筑在发展中逐步吸收了汉族建筑的特点,表现为两种建筑艺术的融合,从而创造了特有的建筑型制,这种伊斯兰教建筑的中国化在明清西安清真寺中表现的十分明显。这些遍布中国的清真寺,丰富了世界建筑文化的内容,它们是历代各族人民智慧的结晶,是中外人民长期友好交往的见证,理应值得我们认真研究和悉心保护。     

近代伊斯兰思潮与伊斯兰教的发展

近代伊斯兰世界在内忧外患的情境之下,催生了复古主义、泛伊斯兰主义和伊斯兰现代主义主要的三种社会思潮。他们或要求纯洁宗教,清除一切外来影响,回复到穆罕默德时代的质朴中去,或主张在保留伊斯兰教思想体系的前提下,进行政治、法律、经济和教育制度上的改革。这些思潮促进了伊斯兰教的发展,使官方的伊斯兰教得到加强,改革和复兴成为伊斯兰教的主流,伊斯兰教的社会功能实现了多样化。     

转型期银川市建筑景观伊斯兰化的空间格局及其驱动机制

转型期,中国回族聚居区城市物质景观的伊斯兰化过程是文化建设、消费的新导向。对城市建筑景观伊斯兰化的探究,有利于剖析城市发展转型中景观文化的地方竞争策略与机制。以银川市为例,利用实地考察、深度访谈获取原始资料,尝试探讨1980-2015 年建筑景观伊斯兰化的空间格局及其驱动机制。结果表明,银川市建筑景观的伊斯兰式风格在逐步强化,伊斯兰式建筑类型趋于多元化,空间上呈现由“单核心区”向“多核心区”的格局演变模式,这主要是不同层级权力与社会阶层相互合作与博弈的结果。     

浅析苏俄时期的中亚教育的发展

通过著名的"扫盲运动",苏(俄)在中亚地区建立了一套从学前教育、普通教育、中等专业和职业技术教育,以至高等教育的较为完备的教育和教学体系,为该地区社会经济的发展提供了坚实的知识储备和智力支持,并对该地区以后的发展产生了深远的影响。     

记一次中亚古钱币研讨会

2008年3月。我在纽约长岛霍夫斯特拉大学（图1）有幸参加了一次中亚古钱币的研讨会。会议由该校中东及中亚研究所教授纳伊马克（图2）主持。与会共9人,包括美国钱币学会伊斯兰币部前主任贝茨,英国牛津大学阿希莫伦博物馆赫伯特藏品馆副主任伊斯兰钱币学讲师特雷德韦尔,美国著名俄罗斯古钱币商马尔科夫,伊朗考古学家、德黑兰大学教授、现为纽约大都会博物馆特聘研究员古查尼。     

浅析乾嘉时期中亚与南疆的贸易

乾嘉时期,随着清朝对新疆的统一,中亚与清朝的贸易关系得到迅速的恢复和发展,贸易的形式主要有两种：朝贡贸易、民间贸易。文章认为,这种贸易关系对发展中亚的社会经济、中亚与清朝的关系等都起到了积极的作用。不过对清朝而言,这种贸易也导致了严重的社会问题和经济问题的产生。     

外国人士中亚游记简析

中亚地区一向是东西方学关注和研究的领域,并以此为热点,在不同时期写下了形式不一的考察探险报告,极大地丰富了中亚历史献。本主要通过对国外学中亚游记的概况介绍,以期对中亚学科研究提供一定的借鉴和参考。     

霍恩勒与中亚考古学

英籍德裔东方学家霍恩勒是19世纪末、20世纪初中亚考古学的奠基人之一,也是广义"敦煌学"的先行者。霍恩勒从1891年至1918年间整理、研究与刊布流入英属印度和英国的中国西北出土文物,长达27年之久。本文以霍恩勒解读、研究、刊布"库车文书"的过程为粗线条,对霍恩勒一生在中亚考古学领域的主要贡献进行一次较全面的概述与总结。     

伊斯兰文化中的公平正义观念

对公平正义观念的解读与构建,是全面推进社会主义核心价值体系建设中必不可少的一项重要工作。在此过程中,我们应当借鉴吸收世界各文化系统中的传统思想,伊斯兰文化作为一种具有广泛世界影响力的文化,对我国穆斯林群体的民族文化形成具有深远的意义。对伊斯兰文化中的公平正义观念进行剖析将对推进社会主义核心价值体系的建设有诸多层面的作用。     

当代伊斯兰原教旨主义思潮及其影响

伊斯兰原教旨主义是一种宗教复古主义,其含义是指在恢复伊斯兰初创时期的基本思想和实践的运动。当代伊斯兰原教旨主义运动是宗教政治化和政治宗教化的宗教政治运动,其宗旨是复兴伊斯兰教。它的活动与当代的经济、政治和文化变迁密切地联系在一起,具有极强的排他性和斗争性,在世界政治舞台上产生了极大的影响。本文主要阐述当代伊斯兰原教旨主义思潮的含义、形成和发展,以及对国际各方面的影响,并在此基础上提出了一些看法。     

探秘梳妆楼：元人的伊斯兰幻境

世代相传的掌敌中,它是辽国萧太后的凉亭,抑或是带有密道的行富前哨。专家口中它又化身为中国最早的伊斯兰建筑,而它曾经的主人则给中国带来了一次伊斯兰化的可能。传说与现实之间,这个农牧交界处的砖石小楼究竟有着怎样离奇的“身世”？     

关于现当代伊斯兰原教旨主义的探析

现当代伊斯兰原教旨主义作为一种打着"宗教复兴"旗号的国际政治力量,它的形成、发展及兴起与伊斯兰教的产生乃至伊斯兰国家的诞生、发展都有着紧密的、不可割舍的联系。其表现形式虽各有不同,但其中的极端主义派别常以暴力、恐怖的手段对抗异教徒、世俗政府,给世界许多国家和地区尤其是宗教、民族矛盾复杂的国家和地区的稳定带来了极其严重的威胁。本文即从伊斯兰教自身创立和发展的角度对现当代伊斯兰原教旨主义进行剖析,深入分析其与民族分裂势力间的关系。     

论伊斯兰慈善观的特点

慈善是伊斯兰文化的重要内容,具有以下四个基本特点:一,具有鲜明的宗教性,是伊斯兰教的义务之一;二,慈善活动的执行者和受益对象的广泛性;三,慈善制度化,天课制是伊斯兰教慈善的重要组成部分;四,慈善的平等性与方式多样性,行善者和受施者之间是平等的,可以采用公开或秘密的方式进行。伊斯兰慈善观是伊斯兰教创立时阿拉伯半岛社会现实的反映。     

伊斯兰时期的伊拉克

伊拉克位于西亚中部,版图大致与公元前18世纪的古巴比伦王国相当。伊拉克的名称出现较晚,盖源于它的地理位置。其北部和东部绵亘着安纳托利亚-亚美尼亚-伊朗高原,西南部是阿拉伯高原。夹在两个高原之间的,则是由幼发拉底河和底格里斯河冲积而成的美索不达米亚平原。由于地形从四周的高原陡然下降至低洼谷地,故“伊拉克”在阿拉伯语中是“海岸”和“低地”的意思;另一说即“血管”之意,     

宁夏伊斯兰教地理的初步研究

中国伊斯兰教地理的研究相对空白。本文以宁夏回族自治区为例,阐述了伊斯兰教徒、宗教景观、社区类型和教派及其门宦的地域性特征,伊斯兰区域主导文化与区域社会经济发展的关系。本文希望对伊斯兰教地理的研究起到抛砖引玉的作用,对于制定以伊斯兰文化为主导的区域发展战略和政策起到参考作用。