茶马古道作为文化线路的特征浅析

近年来随着世界遗产保护领域中文化线路遗产的备受关注,以及我国大运河申遗、长城和丝绸之路这些文化线路遗产保护工作的有序开展,使茶马古道的研究与保护逐渐成为人们关注的对象。本文对茶马古道从关联背景、跨文化的整体意义、动态性特征三个体现文化线路整体方面的特征进行了系统阐述,对于茶马古道的保护、规划、申遗具有十分重要的意义。     

“茶马古道风情展”走进澳门

2010年4月1日,由澳门民政总署主办,云南省文物局、云南大学茶马古道文化研究所协办的“千年印记——茶马古道风情展”在澳门卢园茶文化馆揭幕。此次展览是中国乃至海内外首次以茶马古道文化为主题而举办的,也是云南茶马古道文化线路保护工程的一项主要内容,在澳门社会各界产生了较大影响,表明茶马古道文化线路遗产的保护和宣传掀开了新的篇章。     

文化路线与滇藏茶马古道文化遗产的整体保护

王丽萍在《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2010年第七期上发表文章,以国外文化线路理论阐释为前提,分析滇藏茶马古道蕴含的文化线路特质,提出滇藏茶马古道历史文化遗产的整体保护战略。茶马古道作为唐末以来的民间贸易通道,是联系汉、藏、傣、拉祜、哈尼、纳西、自、彝、傈僳等民族的纽带,在长期的发展历程中凝聚和积淀了丰富独特的民族文化,是今天中华民族历史文化遗产中的重要部分。滇藏茶马古道及其所承载的历史文化联系是认识我国西南边疆发展、巩固和中国历史整体性不断加强的途径。滇藏茶马古道是增强汉、     

甘肃陇南地区有关茶马古道文化遗产的考察和研究——甘肃茶马古道文化线路遗产考察之一

本文主要从文化线路遗产的视角对甘肃茶马古道及其文化遗存做了考查和研究,主要采用实地调查的考古遗存和地志文献所记载的人文历史相结合的方式,在探究甘肃茶马古道线性文化遗产走向的基础上,系统考察了甘肃茶马古道沿线文化遗产的方方面面。甘肃陇南、甘南、临夏地区,历史上就是南下四川、陕西,西进青海、西藏地区必经的中间地带,是茶马贸易的主要地区之一,其茶马古道文化线路遗产相对丰富。     

底雅 追寻杜齐最早的入藏路

正如果你对西藏充满好奇,特别是对于西藏西部的文化、考古与探险旅行有着特别情怀的话,有个人你一定绕不过去,他就是曾8次到喜马拉雅区域进行过卓有成效的科研考察的著名藏学家、探险家——意大利人朱塞佩·杜齐。在西藏,除了著名的唐蕃古道、蕃尼古道、茶马古道、盐路以及麝香之路,还有一条著名文化旅行考察线路,或者说文化探险之路,应该叫"杜齐之路"。     

茶马古道融入“一带一路”倡议的历史镜鉴与实践进路（英文）

茶马古道自古以来就是我国西南边疆地区的重要贸易线路与交通枢纽,发挥着促进各民族文化交流、强化中央政府对西藏的管辖、推动国际交流等多重功能。茶马古道蕴含的“和合观”及其独特的地缘优势正是增强“一带一路”辐射力,推动其良性发展的内在推力,“一带一路”倡议内涵的“边内一体化”也为茶马古道的保护性开发提供了切实可行的实践抓手。为推动茶马古道更好适应“一带一路”倡议的战略要求,发挥其枢纽功能,助力“一带一路”倡议,需增强沿线各区域间的协同与合作,对茶马古道进行统筹谋划与整体治理;以茶马古道沿线文化遗存为基础,打造文化品牌弘扬中华文化;加强茶马古道沿线基础设施建设,确保边内交流与国际交流的连贯与顺畅。     

历史之重负,遗产之精华——安吉古道探赜与研究

安吉境内遗存着众多的古道,它是遗址类文物的重要组成部分。历史上,古道对当地的政治、军事、经济、文化和人们的生产生活产生了重要的影响,积淀着丰厚的文化内涵。本文在文物普查的基础上,结合史料记载,就安吉境内遗存的古道作一概述,并就相关问题进行分析研究。     

文化线路的研究与保护

2008年,文化线路科学委员会(CIIC)经过多方咨询拟就《文化线路宪章》,并提交国际古迹遗址理事会(ICOMOS)第1 6届大会批准。该《宪章》明确了文化线路的概念、真实性、完整性,并对文化线路的研究、认定、保护和管理、可持续利用以及国际合作提出了具体要求。我国的文化线路,无论是已经列为世界遗产的大运河和丝绸之路,还是蜀道、茶马古道、唐蕃古道等,多元文化交流的价值远远大于道路本身的功能性价值,这个特点是我国文化线路研究的重点。我们要在文化线路遗产的研究保护上下功夫,注意提高资源调查水平,同时加强国际交流,提高理论研究水平。     

茶马古道视野下的景迈山遗产价值认知

茶马古道是横贯中国西部的陆路交通网络,跨越、联络中国农区、牧区,以茶、马为代表的物资交换为线路生成发展的驱动力,并最终成为促进地区和民族之间交流融合的文化之路。在文化线路视野下研究滇南边疆景迈山古茶林遗产价值形成、演变、发展的历程表明,是茶马古道带来的茶叶贸易、农业技术和工具、宗教文化传播等多方面因素塑造了其文化景观特征。也因其是云南茶马古道支线上"非著名"茶山的历史地理区位,这处珍贵的文化景观遗产才得以保存。     

守护千年古道 再书世纪新篇

20世纪末以来,文化线路作为一种新型文化遗产,在国际社会引起了广泛关注。我国历史上,人类的迁徙、流动和跨地域交往从未停止,先后开辟了丝绸之路、大运河、茶马古道、古蜀道等多种主题的文化线路。     

剑门蜀道的保护模式审视

剑门蜀道位于四川省广元市境内,为第六批全国重点文物保护单位,是一处典型的文化线路类型遗产。鉴于剑门蜀道文化线路遗存空间分布相对集中,内容丰富多样,对它的研究与保护对于我国文化线路类型的遗产具有较高的借鉴作用。     

茶马古道保护规划的必要性与可行性

茶马古道作为连接内地与西藏的古代交通大动脉,历经唐、宋、元、明、清,其历史作用和现实意义不可低估.它在历史上不仅促进了茶马古道沿线高原城镇的发展,为汉、藏以及其他民族间的经济和文化交流做出了重要贡献,重要的是历代中央王朝通过“茶马互市”和“茶马古道”,更加巩固了西南边疆,维护了国家的统一.因此,对茶马古道采取保护规划工作,对其进行有效保护,刻不容缓.本文阐述了开展茶马古道保护规划工作对于茶马古道及其相关文化遗产保护的重要意义,并归纳开展这项工作具有的可行性.     

Violins and trowels for Palmyra: Post‐conflict heritage politics

Since the rise of the Islamic State in the Middle East, anthropological research has focused on the many deliberate destructions of cultural heritage in the region. Whilst such analyses can offer important insights into the multidimensionality of contemporary warfare and the important role of culture in perpetuating physical violence, heritage ethnographers should also spotlight the post‐conflict futures of Syria and Iraq's war‐torn heritage. Drawing on extensive ethnographic research on (world) heritage politics in the Russian Federation, this article highlights the strategic manipulation of Palmyra by the Russian Federation and investigates how conservation and reconstruction are also important political episodes in a heritage object's cultural biography.     

论贵州驿道文化线路的价值构成——以明奢香驿道线路为研究个案

贵州驿道文化线路的价值构成是多层面的,既有作为驿道整体的文化价值,包括散落其间的不可移动和可移动文物自身的历史价值,及因驿道而产生的不同区域间交流、对话的非物质文化遗产价值,又有驿道赖以存在的生态价值和驿道沿线自然景观、人文遗迹等不可再生的文化生态旅游价值。     

The intergovernmental platform for biodiversity and ecosystem services (IPBES) – a role for heritage?

Following establishment in 2011, the Intergovernmental Platform for Biodiversity and Ecosystem Services (IPBES) has begun to produce outputs. The initial development of a conceptual framework was an important step in the platform’s development. That conceptual framework identified nature, its benefits to people, the contribution to a good quality of life of those benefits, and drivers of change, as the key areas of work for the Platform. While heritage is not specifically mentioned in the framework, it is by implication. And several of the papers dealing with elements of the programme of work for IPBES, as well as the first Assessment (accepted by the Platform at its meeting in 2016), have explicit mention of heritage and heritage activities. Helping elucidate and contribute to the range of knowledges within the IPBES conceptual framework is an important role for heritage professionals, who can play a key role ensuring heritage issues are appropriately and accurately portrayed in IPBES outputs. In turn, as those outputs produce outcomes they will have lessons for future natural and cultural heritage practice and communication. It is timely, therefore, for heritage professionals to explore ways of interacting with IPBES and its work programme.     

佛山石湾陶瓷艺术的数字化保护及利用研究

文化遗产和艺术作品的数字化保护与数字内容应用是近年来国内外文化界和科技界的一个共同研究热点,也是我国积极推动文化创新和文化产业发展的重要内容。为了更好地开展我国首批非物质文化遗产的佛山石湾陶瓷艺术的数字化保护工作,研究了非接触式光学三维扫描设备进行表面反光的陶瓷作品三维数据扫描和形态整合的问题。同时研究了利用HDR技术进行陶瓷表面色彩纹理信息采集和复原的技术方法,得到完整的陶瓷作品数字化模型,达到了对文化遗产数字化保护和数字内容建设的目的。最后,讨论和研究了文物数字化内容的宣传和推广方法,并给出了实际应用的案例。     

Returning home: heritage work among the Stl’atl’imx of the Lower Lillooet River Valley

This article focusses on heritage practices in the tensioned landscape of the Stl’atl’imx (pronounced Stat-lee-um) people of the Lower Lillooet River Valley, British Columbia, Canada. Displaced from their traditional territories and cultural traditions through the colonial encounter, they are enacting, challenging and remaking their heritage as part of their long term goal to reclaim their land and return ‘home’. I draw on three examples of their heritage work: graveyard cleaning, the shifting ‘official’/‘unofficial’ heritage of a wagon road, and marshalling of the mountain named Nsvq’ts (pronounced In-SHUCK-ch) in order to illustrate how the past is strategically mobilised in order to substantiate positions in the present. While this paper focusses on heritage in an Indigenous and postcolonial context, I contend that the dynamics of heritage practices outlined here are applicable to all heritage practices.     

论观景台之作用、保护与制度建设

观景台是人类经选择从事观察景物活动的最佳场所,其形式多样,既有天然观景台,也有人工观望台,还有的观景台本身即是景观。观景台对所观察到的遗产能发挥促进保护的作用,因此,既是一类重要的文化遗产保护对象,更是一类可以发挥重要作用的保护手段,可以纳入文化遗产保护的制度建设。     

Rethinking architectural heritage conservation in post-disaster context

This paper aims to contribute to the understanding of architectural heritage and its conservation in a post-disaster context by taking into account the interrelationship of form and function. To do this I borrow from the work of Laurajane Smith who argues that heritage is a cultural process linked to activities of remembering and identity formation. This definition requires us to move beyond the idea that heritage is merely tangible and asks us to acknowledge the importance of uses of material culture. Thus, I argue that the relationship between form and function should be central in understanding architectural heritage. The paper examines these issues with particular reference to examples from Banda Aceh post the 2004 Tsunami Disaster and, to do this, borrows some methods from architectural anthropology. The paper argues that the traditional architectural conservation practices, including adaptive reuse, that stress the importance of building forms should be expanded. Thus, the paper offers the idea of adaptive re-form or redesign where function is privileged to the extent that material form may be altered to accommodate the resurrection of traditional uses. This is practically important in post-disaster contexts and Southeast Asian cultural contexts, where materiality is viewed as impermanent.     

宜兴陶业文化遗产及其当代意义辨识

以宜兴为中国陶业经济文化典型,从社会文化学和遗产学角度,对其6000年陶业生产活动进行分析梳理和分期归纳,从中提炼出宜兴陶业文化遗产的重要概念;陶业文化遗产对当代宜兴甚而中国社会可持续发展,以及振兴宜兴和中国陶业经济文化有着重要作用与意义。