近年来《聊斋志异》研究综述

近年来,《聊斋志异》研究更加活跃。在《聊斋志异》的思想内容、创作动机、比较研究等方面都取得了丰硕成果,为人们准确理解和深入把握《聊斋志异》提供了新的视野与角度。     

《聊斋志异》故事中的民间信仰与民间意识

关于《聊斋志异》的创作动机,历来的研究者都有着比较一致的看法,即认为《聊斋志异》是蒲松龄在科举失败后,为了寄托孤愤而写作的泄愤之辞。但是《聊斋志异》素材的民间来源,《聊斋志异》与民间审美、民间叙事的种种割不断的联系,也是不容抹杀的事实。《聊斋志异》故事中的人物往往具有民间审美趣味,人物身上很少有庙堂之气,多了民间凡尘的世俗味,他们都是凡夫俗子,“引车卖浆者流”。就连具有神奇法力的妖魅鬼怪们,也没有神圣的光环,他们也同样要食人间烟火,与普通人相差无几。因此,《聊斋志异》的叙事贴近民间生活,全书充满着价值取向趋于…     

浅谈蒲松龄《聊斋志异》的创作意图

《聊斋志异》是一部描写鬼魅狐妖与人类的短篇志怪小说,是清代蒲松龄的代表作。蒲松龄创作《聊斋志异》的原因与其生活经历密切相关,受到生平、性格、仕途不顺以及时代背景的深刻影响。《聊斋志异》的成书过程可以说是蒲松龄整个生活的真实想法的深刻映射,离奇的故事情节中包含着作家个人对于生活以及命运的各种思考。     

二十世纪蒲松龄及《聊斋志异》文献的搜集、整理与刊布

文献的搜集、整理与研究是二十世纪蒲松龄及《聊斋志异》研究的重要基础,研究者为此付出了大量劳动,并取得了丰硕的成果。这些工作有其特色和价值,蒲松龄及《聊斋志异》正是在此基础上获得了较大发展。     

半部《聊斋志异》手稿去哪儿了

《聊斋志异》是我国一部著名的＂志怪＂文言短篇小说集。它＂风行逾百年,摹仿赞颂者众＂。但可惜的是：将近200年,市面上风行的《聊斋志异》都是出自一些手抄本,其中篡改讹误的地方很多,已非手稿的本来面目。直到1948年,才发现了《聊斋志异》手稿的上半部,而下半部则迄今仍不知下落。     

《啖影集》与《聊斋志异》

在晚清学史上,范兴荣写的《啖影集》几乎湮没无闻。本第一次将它与《聊斋志异》进行比较研究,认为《啖影集》是清代受《聊斋志异》影响的众多作品中最具特色、成就最高的上部学短篇小说集。它在我国小说史上应占有一席之地,应该引起人们的关注。     

清代满族作家和邦额与《夜谈随录》

清初康熙年间,《聊斋志异》行世,它的引人注目的成功,使得文人“摹仿赞颂者众”,纷纷起而效之,争相说鬼谈狐,以致在清代的文坛上形成了热衷于文言志怪小说的潮流。这些作品,大多只是摹仿《聊斋志异》的形式,借狐鬼以游戏笔墨,排遣闲情;无论在思想上还是艺术上都远不能与《聊斋志异》同日而语。但其中也有极少数值得珍视的好作品,满族作家和邦额的《夜谈随录》便是代表。 在《聊斋志异》后的文言小说中,《夜谈随录》是一支突起的异军,他与诸多的效颦之作全然不同,有独特的成就。但到目前为止,《夜谈随录》还很少引起研究者的重视,这是使人引以为憾的。     

《萤窗异草》之成书年代及作者辨

在中国古代小说发展史上,署名"长白浩歌子"的《萤窗异草》是一部学步《聊斋志异》而深得其堂奥的文言小说集,具有相当重要的文学价值.全书三编十二卷,共收文言短篇小说一百三十八篇,题材亦与《聊斋志异》相仿佛.     

再论芥川龙之介与《聊斋志异》——关于《酒虫》

芥川龙之介于大正5年6月在第四次《新思潮》第一年第四号上发表的小说《酒虫》,取材于中国清代初期怪异小说《聊斋志异》的同名作品。芥川龙之介的《酒虫》,正如他本人在《新思潮》的《校正后》一文中所注明的那样:“酒虫取材于聊斋志异,与原作几乎无大变化。”     

[同治]《即墨县志》中的《聊斋志异》佚文

成书于同治11年(1872)的《即墨县志》,是在明万历版、清乾隆版的基础上修订而成.其《杂稽志》之《拾遗篇》有出自蒲松龄《聊斋志异》文一则,无标题,全文如下:     

所谓伊人 杨柳依依——傅抱石《游春》赏读

正根据叶宗镐研究,傅抱石从事仕女创作大概始于1940年12月,尽管他年轻时已偶涉人物画创作。当时,他为中苏文化协会主办"中国战时绘画展览会"创作《金昌绪〈春怨〉诗意》,突出反战厌战之主题。1943年以来,随着《杜甫〈佳人〉诗意》《白居易〈琵琶行〉诗意》《李白〈长干行〉诗意》《周裕度〈题吴启明柳枝〉诗意》等一系列描绘唐宋宫怨诗意画的出现,傅抱石仕女画风格逐渐形成。所作或倚竹而立的佳人,或相思情深     

论《聊斋志异》中的女性意识

在《聊斋志异》中,蒲松龄以其优美的文笔描写了众多女性艺术形象。她们个性鲜明,风格各异,给读者留下了深刻的印象。在这些女性形象中,显现了进步的女性意识。本文拟从经济、文化、爱情三个方面入手,选取典型女性形象,阐述《聊斋志异》中所折射的女性意识,并简要探讨形成所述女性意识的原因。     

蒲松龄与《聊斋杂记》

蒲松龄是清代伟大的文学家,也是一位注重民间科学、关心治生实用之学的学者.他一生著述宏富,总计不下数百万字,除《聊斋志异》外,尚有文集、诗集、词集、戏曲、俚曲、杂著等.因年代久远,他的末印著述大多损毁或亡佚,能流传至今者,可谓希世之珍了.因此,建国后对蒲松龄的遗作遗文的搜集和整理一直为蒲学研究者所注重.1955年北京古籍刊行社影印出版《聊斋志异》手稿,1962年中华书局上海编辑所对蒲松龄遗著做了多方收集,编辑出版了《蒲松龄集》.本文将要向读者介绍的是蒲松龄的又一部手书遗稿——《聊斋杂记》.这部书稿于1987年业经辽沈书社与辽宁省图书馆、邗     

全本新注《聊斋志异》部分注释失误失当

自《聊斋志异》问世以来,为其作全注的,先后有清人吕湛恩与何垠等人.此二人的注各见功力,但也有失误失当处,特别是何注.另外也有应注而未注者.1962年,上海古籍出版社出版的“三会本”《聊斋志异》,将吕、何等人的注会辑起来,这算是二百多年来较全的注本了.但适于现代人阅读的全注本,直到1989年才同读者见面,这就是人民文学出版社出版的《全本新注〈聊斋志异〉》.可以说这是最新最详的注本了.该书除在版本的整理、文字校勘等方面做了大量的、细致的工作,加入了新的研究成果之外,在注释上也显然下了一番功夫,其特点是:一、注     

我的“赤脚医生”经历

正我爷爷是商人,也是医生。他贩木材、贩盐的同时,熟读《本草纲目》《黄帝内经》等医学古籍,给远乡近邻的人治病疗伤。文革前,爷爷过世,父亲将他的医书悉数运回,堆放杂物间里。我翻看过的有《神农本草经》《温病条辨》《伤寒论》《汤头歌诀》《黄帝内经》《本草纲目》等等。其中,仅有一本老版的带插图的小说——蒲松龄的《聊斋志异》。     

谈王金范刻十八卷本《聊斋志异》

蒲松龄逝世以后五十年,就是乾隆三十年(1765),赵起呆才把他的遗著《聊斋志异》在杭州刻板。明年五月,赵起杲暴病死了,鲍廷博继续校刻,到十一月完成,世称青柯亭刻本,也称知不足斋刻本。青柯亭是赵起杲的室名,知不足斋是鲍廷博的室名。同时,王金范在山东蒲台县选钞了一部十八卷本的《聊斋志异》,在乾隆三十二年(1767)四月     

再论芥川龙之介与《聊斋志异》 --关于《酒虫》

芥川龙之介于大正5年6月在第四次《新思潮》第一年第四号上发表的小说《酒虫》,取材于中国清代初期怪异小说《聊斋志异》的同名作品。     

林枫同志在建国初期对文化遗产的贡献

本文通过林枫同志到东北工作期间,在解放战争初期战火纷飞的年代,极力抢救、搜集和保护祖国文化遗产的史实,阐述了林枫同志在保护文化遗产保护方面的远见卓识。从而使张择端《清明上河图》、周昉《簪花仕女图》、蒲松龄《聊斋志异》半部手稿等一部分珍贵历史文物、古籍善本、字画得以保存至今。     

从《译余偶拾》看中国和拜占廷帝国的关系

杨宪益先生是中外驰名的大学。他将西方古典名《荷马史诗》译成中;又将《楚辞》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》以及部分《史记》与《资治通鉴》译成英,在外国广为流传。1993年3月,香港大学因他“对开拓学问知识和人类福祉有重大贡献,在学和历史学上的杰出成就”而授予他名誉博士学位,一同享此殊荣的还有菲律宾前总统阿基诺夫人和诺贝尔和平奖获得、在印度拯救贫民的阿尔巴尼亚籍特雷莎修女,可见其规格档次之高。     

《聊斋志异》初刻本“青柯亭本”

《聊斋志异》是我国文学园中一枝奇葩,被国人誉为文言短篇小说之王,不仅在我国文坛独树一帜,在世界文学宝库中也有独特的地位。