关于零口村文化的年代问题

陕西临潼县零口遗址的发掘和零口村文化的确认,填补了白家村文化和仰韶文化之间的空白,使我们对仰韶文化的起源等长期探索而未有结果的难题将有很大的启迪与突破。零口村文化的遗存,过去也有零星发现．限于当时的资料,一直被认为是仰韶文化半坡类型的一部分。近年来,越来越多的学者已经认识到此类遗存与白家村文化和仰韶文化之间有着显著的差异,应该是一个新的、独立的考古学文化,     

鄂西北仰韶文化及同时期文化分析

仰韶文化是分布在黄河中游地带的主要新石器原始文化。其分布范围,西到渭河上游,东至河南境内,北达河套地区,南及汉水中上游。位于汉水中上游的鄂西北地区新石器时代文化,由于北与豫西庙底沟类型的仰韶文化分布区接壤,西与汉水上游地区的半坡类型仰韶文化相连,因而,在这里的郧西、郧县、房县等地的多处新石器时代遗址中,先后发现有仰韶文化向南发展的边缘区域的一个类型,及其对这一地域内,相当于仰韶文化时期的土著文化的影响。在这一区域范围内的新石器时代考古,见于报导中被认定为仰韶文化的遗存,分为两个类型:一为大寺类型;一为朱家台类型(或称林家店类型)。     

河南境内的大汶口文化和屈家岭文化

山东大汶口文化西来,到达河南东部、中部甚至西部地区;湖北屈家岭文化北渐,到达河南西南部、南部和中部地区。两者在河南交汇,这在中国考古学上是独树一帜的。从地层叠压关系可以看出,它们往往介于仰韶文化和龙山文化之间,反映了这一系列文化的消长、取代和变迁。大坟口文化和屈家岭文化深入河南所到之处,对与之相遇的晚期仰韶文化产生较大影响。河南的大坟口文化展示了黄河中下游古代文化的交流,而河南的屈家岭文化则连接了黄河和长江两大流域的古代文化。     

零口遗址第二期文化遗存的碳—14年代及相关问题

零口遗址第二期文化遗存(以下简称为零口二期)的发现以及零口文化的命名与确认,填补了白家村文化与仰韶文化之间的缺环,已经引起众多学者的重视并从不同的角度对其展开讨论。①但到目前为止,对其绝对年代的讨论则较少。本文以零口二期的碳—14年龄数据为基础,参照热释光年龄数据,对零口二期的碳—14年代及其与自家村文化和仰韶文化的碳—14年代之间的关系谈一点看法。不妥之处,还请指正。     

试论大地湾遗址在中国史前考古上的六大之最

大地湾遗址是我国重要的史前聚落遗址,文化类型多且内涵丰富,文化层堆积厚,延续时间长,基本涵盖了前仰韶文化、仰韶文化以及常山下层类型等。它犹如一部黄河上游地区的史前史,既填补了甘肃史前考古的空白,也为泾、渭流域仰韶文化的分期树立了一杆标尺。本文仅从已被各方认可的六项考古之最,来管窥博大精深的大地湾文化。     

半坡文化研究

最近一个时期的考古发现和研究表明,“仰韶文化”一词已经脱离了考古学文化的范畴,而成为我国黄河中游地区新石器时代一个发展阶段的代称。过去那些因含有彩陶而被笼统地称为“仰韶文化”的各个“类型”,今天看来实属不同的考古学文化。基于这种认识,本文将传统的所谓“仰韶文化”的”半坡类型”改称为半坡文化。迄今为止,通过田野调查和田野发掘所获得的半坡文化遗存,就其材料的全面性和完整性而言,是同时期其它考古学文化所不     

仰韶文化的美术考古简述

仰韶文化是我国新石器时代一支重要的考古学文化。它主要分布于黄河中上游地区,其年代距今约六千多年至五千年左右。由于仰韶文化的分布地域广阔,延续时间较长。其文化面貌因时间和地域的不同而呈现出许多差异,因此近年来,学术界又将仰韶文化区分为半坡、庙底沟以及马家窑等诸多类型。仰韶文化在我们中华民族的发展史上占有相当重要的地位。六十多年以来,对于仰韶文化遗址的调查、发掘和研究工作,已取得了很大的成绩,截至目前全国已发现仰韶文化遗址一千多处,其中经过科学发掘的重     

仰韶文化的聚落结构

仰韶文化是分布在黄河中游地区,以粟黍农耕为特征的考古学文化。据C^14年代测定,大约处于BC5000—3000年之间。在华北地区,农业的开始较之更早,可以确定为BC6500年左右。进入仰韶文化以后,由于农业生产的稳定,开始形成较大的聚落。     

试论豫北冀南地区的仰韶文化

试论豫北冀南地区的仰韶文化豫北、冀南地区是仰韶文化的主要分布区。这一地区的仰韶文化面貌与关中和河洛地区的仰韶文化有所不同,故考古界一般把豫北、冀南视为仰韶文化发展的一个区、系。但是,这一地区的仰韶文化又有不同类型之分,各类型文化之间的关系,考古界亦有...     

庙底沟时代与“早期中国”

仰韶文化东庄—庙底沟类型时期,中国大部分地区的考古学文化首次交融联系形成以中原为核心的文化共同体,这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看,庙底沟时代是在公元前4000年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外强力扩张影响下形成的,其到来标志着"早期中国文化圈"或文化上"早期中国"的形成。     

史前半坡文化的鱼崇拜

在我国史前文化中,距今7000年——5000年前的渭河流域地区,主要是陕西关中地区和甘肃东部、河南西部的部分地区,处于考古学文化的仰韶文化时期,并且在这一时段中先后经历了仰韶文化的半坡类型、史家类型、庙底沟类型和半坡晚期类型等,为论证的方便,本文在此暂将这样一个连续的文化系列称为半坡文化。     

半坡仰韶人面鱼纹含义新识

自本世纪二十年代以来,考古学家在中国黄河中上游地区,发现和发掘的仰韶文化和马家窑文化,以其丰富而绚丽的彩陶闻名遐迩.在它们当中,尤令人叹为观止的是,仰韶文化半坡类型彩陶上的鱼纹、网纹、鹿纹、蛙纹和蟾蜍纹等,都描绘得栩栩如生,形象逼真.因而,它们既赋于古人和今     

仰韶文化东庄类型研究

正目次一前言二分期与年代三文化特征及形成过程四发展过程及与周围文化的关系一前言二十世纪七八十年代,考古学界就认识到豫西晋南地区仰韶早期遗存同关中地区仰韶文化半坡类型存在一些差别[1],后来严文明更明确将这类遗存称为东庄类型[2],东庄类型遂成为较早命名的仰韶文化主要类型之一。以河南三门峡和山西运城盆地、临汾盆地为主的豫西晋南地区位处仰韶文化中心分布区,但以往这一地区经过发掘的仰韶早期遗址很少,发现的遗存尚不丰富,文化面貌还不甚清晰。致使现在看来属于该阶段的遗存往往被划归到仰韶中期。相关研究也尚未开展,这一时期的遗址没     

从庙梁遗址看陕北地区的仰韶晚期遗存

本文通过对庙梁遗址及陕北地区已发掘的五庄果墚、杨界沙遗址中仰韶时代晚期遗存特征的分析,并与关中及内蒙古中南部地区的同期遗存进行比较,认为陕北地区仰韶时代晚期遗存在自身发展的同时,也受到了周邻地区文化因素的影响,从而形成了独特的文化特点。其中受关中地区型仰韶文化影响最大,因此仍属仰韶文化的范畴,可称为五庄果墚类型。     

浅谈山东龙山文化黑陶

<正>龙山文化泛指我国黄河中下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存,因首次发现于山东章丘龙山镇而得名,距今约4500至4000年。一般说来,龙山文化可分为山东龙山文化、庙底沟二期文化、河南龙山文化、陕西龙山文化、龙山文化陶寺等几种类型,其中以山东龙山文化类型最具代表性。龙山文化填补了仰韶文化和殷商之间的空白,是非常重要的发现。     

内蒙古中南部地区新石器时代原始经济类型

内蒙古中南部地区的新石器时代文化遗址非常丰富,形成各自的文化内涵和发展序列,与黄河流域其它地区和海河水系同时期的文化类型存在着密切的联系,与长城地带的原始文化互相影响,由于地处与农业交界地带,受中原地区仰韶文化和龙山文化影响颇多。与中原地区相对照,主要的文化遗存包括相当于仰韶文化早、中期的白泥窑子遗址为代表的遗存;仰韶文化晚期的庙子沟遗址为代表的遗存;以阿善三期为代表的遗存,与西王村二期至庙底沟二期相当;以老虎山遗址和永兴店遗址为代表的遗存,相当于龙山文化早、中期;还有与龙山文化晚期相当的客省庄文化系统的遗…     

河陇地区的新石器时代

河陇地区的新石器时代张德芳河陇地区位于黄河上游,是中华民族的发祥地之一,这里发现的旧石器时代早、中、晚各期遗存,证明远在数十万年以前就有人类居住。新石器时期,大地湾文化、仰韶文化、马家窑文化不仅构成了河陇地区新石器时代社会发展的完整序列,而且为整个中...     

洛阳市南陈遗址仰韶文化遗存的发掘

南陈遗址是黄河小浪底西霞院反调节水库工程区内需要抢救发掘的重要遗址之一.该遗址新石器时代文化遗存的文化遗物以仰韶文化晚期为主.南陈遗址的发掘为洛阳地区考古学文化谱系的研究提供了重要的资料.     

“本刊专稿——纪念仰韶遗址发掘90周年”编后记

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化,因1921年瑞典地质学家安特生对河南省渑池县仰韶仰韶遗址的发掘而得名。2011年是仰韶遗址发掘90周年。在这90年里,共发现和发掘了仰韶文化遗址5000多处,其分布东起豫东,西至甘青,北     

试论大地湾、西山坪、师赵村遗址下层文化的相互关系

甘肃天水地区史前遗址分布广泛密集,其中以大地湾遗址为代表的仰韶文化遗存,是我国仰韶文化分布最西的遗址。本文对甘肃天水地区大地湾遗址、师赵村遗址、西山坪遗址三处发现前仰韶文化遗存的遗址从陶器类型、生产工具、生活用具等方面进行了对比分析,列出了甘肃东部史前文化的编年体系,并与同时期的其它遗址之间的关系进行了对比研究。