“古国时代”

自公元前4000年或稍晚至公元前2300年,以血缘关系为纽带的同质农业村落,随着生产力提高和社会总人口的增殖,导致了整合聚落群的政治行为,造就了\"古国\"的聚落形态。古国的社会演进呈现出高低参差的状态,强者不断壮大,进而迈进更高层次的王朝时代,开启了三代历史的大趋势。     

关于“资本主义”的定义

关于“资本主义”的定义何顺果李伯重先生在《读书》杂志上发表的《资本主义萌芽情结》一文中指出：“‘资本主义’一词,尽管是当代世界政治语汇中最重要和最常用的术语之一,但涵义却一向不很明确。”并说：“最令人惊诧的是,马克思本人从未使用过这个词。一直到二十世...     

谈谈“古国时代”

5月28日,由国家文物局考古研究中心、中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院、中国文物报社共同策划主办的纪念"中国考古百年"系列活动"中国考古大讲堂"第三讲在北京大学考古文博学院开讲。第三讲由北京大学教授、中国考古学会副理事长、中国考古学会新石器考古专业委员会主任、中华文明探源工程首席专家赵辉先生主讲"古国时代"。讲座纪要如下。     

关于“人口均衡型社会”的理论思考

＂人口均衡型社会＂的提出并非空穴来风,而是理论研究和政策发展的必然选择。本文从理论层面分析了＂人口均衡型社会＂提出的理论依据,阐明了＂人口均衡型社会＂的基本内涵,指出＂人口均衡型社会＂是对我国长期人口调控理论思考与政策实践的精准概括,是我国解决人口问题的最终理想目标。     

关于开展“五缘”文化研究的若干理论思考

近年来,由林其钱教授所归纳的内涵为亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘的“五缘”文化论,已引起海内外许多学者的关注,这是一个首创,是华侨华人历史研究的一个重要理论建树。无庸讳言,就目前研究成果而言。“五缘”文化作为一种全新的理论模式,尚处于探索和草创阶段,其理论体系还有待于进一步深化和完善。在此,仅就“五缘”文化研究中的若干理论和方法问题提出几点不成熟的意见,就正于学界同仁,以达到抛砖引玉的目的。一完善和深化“五缘”文化论的理论体系“五缘”文化论的产生,是多学科相互交叉、相互渗透的理论结晶。经过林其镇教…     

夜郎古国神秘的“仡佬敬雀”

汽车行驶在黔东地区的崇山峻岭之间,如丝带般的盘山公路穿行起来并不轻松惬意.座座堪称宏伟的高架桥承载着仅有单向双车道的高速公路,联结起峡谷两端.潮湿厚重的浓雾笼罩着城市、古寨以及漫无边际的佛顶山脉,偶尔打破阴翳的一缕阳光由遥远的神秘之境直晒悬崖谷底,如同消失不见的古夜郎国般神秘.     

关于司法公正的理论思考

本从法理学的角度,着重论述了司法公正的理论根据和在依法治国的现实意义,并就目前进一步完善司法公正的实践活动内容进行了相应探讨。     

古国遗踪:青铜器背后的“曾”与“随”

<正>二○一一至二○一三年湖北随州叶家山曾国墓地的发掘,堪称近年来商周考古最重要的发现[一]。叶家山墓地距湖北随州城区东约十公里,共发掘西周早期墓葬一百四十座,包括M65、M28、M111等至少三代曾侯墓葬,其他则为中小型贵族和平民墓。墓地反映了曾国社会的基本结构,并映射出西周早期周王朝经营南方的地缘政治情况。     

关于历史价值的理论思考

关于历史价值的理论思考郭小凌一时值尚新务实的变革时代,人们走出精神崇拜和禁欲主义的庙堂,一头扎进物质崇拜和纵欲主义的海洋,关注的大多是与切身利益直接相关的现实问题和有关的知识,而非某种业已逝去的过去和涉及终极意义的遥远目标。一些需要长期智能和技能训练...     

关于医学社会史的理论思考

医学社会史是从社会史的角度,运用多学科的研究方法,通过对历史上人们医药活动的考察来认识社会(文化)的形态及其变迁的历史学分支学科;其研究对象包括历史上人们医药活动的共时性结构和历时性变迁;其研究方法要求做到传统史学方法现代化,西方史学方法本土化以及其他学科方法史学化;从学科价值上看,医学社会史的研究不仅可以丰富社会史的内涵,而且可以促使史学工作者重新审视历史学的对象和价值。     

“夜郎古国民族文化旅游园”选址考察

<正>2001年8月10日至13日,应六枝特区人民政府邀请,中国扶贫基金会代表李特特女士、原贵州省政协主席龙志毅率领的由著名旅游开发专家汪朝阳等60位专家莅临六枝,对六枝夜郎古国民族文化旅游园,选址定点进行考察论证。     

关于民族主义与现代化的理论思考

民族主义与现代化是近几个世纪特别是20世纪以来同时并存且不断发展的两大历史潮流。但现有的研究都是分割进行的,极少有人将两者结合起来加以考察。本文试图从文化学的角度,对民族主义与现代化之间的重合、互动和相斥关系进行理论上的探讨,希望对现代化理论研究能起抛砖引玉和拾遗补厥作用。文中舛误之处,敬祈专家批评指正。     

“丝绸之路古国钱币暨丝路文化国际学术研讨会”纪要

丝绸之路古国钱币,主要是指丝路沿线国家制作使用的各类用于贸易流通的货币。20世纪以来,我国各地的考古发掘中有不少贵霜、萨珊或拜占庭王朝等钱币实物出土,它们不仅见证了丝绸之路上东西方物质文明的交流,也为文化交流承载了珍贵的信息。在东西方文化交流的研究中,古代丝路钱币文物始终有着特殊的地位。     

关于重塑儒学核心价值观的理论思考

经过30年改革开放,中国人的精神面貌发生了极大变化,对儒学的历史作用及其现代价值的认识也大为改观。现在,从城市到农村,从学校到企业,从电视台到图书馆,到处在讲儒学。许多市县重修文庙,举行祭孔;或修复书院,开设讲堂,可谓庶矣盛矣!儒学已从百年衰微走上了复兴之路。     

关于近代早期英国“中等阶层”的术语争议及定义标准

近年来西方社会史家提出用"中等阶层"这一术语取代过去常用的"中产阶级",来指代近代早期英国社会转型过程中形成的社会中间阶层,虽然受到了史学界的广泛认同和接受,但也引发了诸多争议。在所有研究领域完全用"中等阶层"取代"中产阶级"不一定恰当,但在研究近代早期英国经济和社会现象时,用"中等阶层"比"中产阶级"更符合当时社会转型的复杂史实。从当时人阶层区分标准的变迁和对中等阶层的描述出发,将生活方式作为定义中等阶层的标准,以生活方式界定中等阶层的群体构成,能够有效地消解部分学术争议。     

渤海古国的前世今生

<正>说到旅游,一直以来,北方人都喜欢去南方,因为那边四季如春,鲜花常开,绿草茵茵,更有自古至今繁华不败城市和文化,岂不知,早在1300多年前,北方有一个的海东盛国,疆域辽阔,人口达10万,是中世纪亚洲仅次于长安的的第二大都市。她就是渤海国,都城上京龙泉府,20位皇帝,共计建国229     

从修辞定义浅谈“修辞”

《汉语修辞学》中对修辞有三重定义:修辞活动、修辞和修辞学。在修辞活动中,要掌握四大基本原则:①适应环境原则②把握对象原则③保持自我原则④得体性原则。修辞的本来意义是分开的,修是修饰的意思,辞的本来意思是文教,后来人理解为修饰文辞的意思。修辞单位是修辞意义和修辞结构式的统一,通过修辞单位表达修辞意义的手法或方法叫修辞方式。修辞方式可以概括为两类:消极修辞和积极修辞。积极修辞又分为辞格和辞趣。修辞学则是作为一门独立的学科,研究交际活动中的语言问题。然而,在一个完整的修辞活动当中,修辞、修辞活动、修辞学实际都是紧密联系在一起的,互相依存,不能割裂看待。     

关于地方志定义的再思考

地方志原名方志,后改今名。方志定义,从哲学角度来讲,是性质定义中的实质定义。近现代学者对方志定义有三种类型和多种说法。在各种专著和专业期刊上议论不少,但纷争仍存,并一直困扰志坛至今。笔者认为：方志是以特定时空、客观现象并按一定体例作多元或单元的著述。简言之,方志乃区域地情的编著。方志理论研究滞后,严重影响方志学成为一门独立学科。笔者建议中国地方志指导小组办公室邀请有志于此的有识之士共同编著《中国方志学导论》,梳理、规范方志学有关理论与实践问题,从而构建方志学。     

关于中国早期国家形成的一个理论思考

人类文明的发展既遵循共同的规律,又具有各自的特点,表现出一般性与特殊性的统一。中国古代文明在人类文明史上占据重要地位,既与人类文明发展的一般规律相适应,又具有自己鲜明的民族特色。对中国古代文明与国家起源的研究,不能脱离与世界其他文明相比较的方法和视角。20世纪80年代之后,中国古代文明与国家起源问题引起学界广泛关注,产生了一批重要成果。近年来,随着更多考古学材料的发掘和文化人类学理论的应用,学界关于这一问题的研究取得诸多新进展。《历史研究》编辑部约请部分学者撰文分别从考古学、传世文献、文化人类学理论以及语言文字的角度对这一问题进行探讨,希冀促进相关研究的深入。     

消失的古国 神秘的王陵

一个崛起于西部,最后消失在古丝绸之路上;一个豪强于东部,最后没落在太行山脚下;它们都曾在中国的历史上抹上浓厚一笔,却也随历史的年轮,只剩万古豪情,一抔黄土。