闽南屋顶与南洋屋身的巧妙结合 厦门大学嘉庚建筑

正在东海之滨,鹭岛之南,素以"南方之强"而蜚声海内外的厦门大学,自然环境很美,五老凌霄,依山傍海,校园景观很美,湖光绿荫,凤凰花开;校舍建筑很美,古色古香,中西合璧。厦门大学,是由毛泽东主席高度褒扬为"华侨旗帜,民族光辉"的著名爱国华侨领袖陈嘉庚于1921年创办的。他出资(或募捐)并亲自参与了厦门大学的选址与规划、     

闽合人类学博物馆介绍

一、闽台人类学博物馆的建设 国内有人类学博物馆,始于厦门大学,厦门大学人类博物馆是我国著名人类学家林惠祥教授提倡设立的.早在厦门大学国学研究院成立之始,为了教学和研究考证的需要,厦大就专门设立了图书部与陈列部以资参考,这个陈列部就是以后的厦门大学国学研究院文化陈列所①.1926年秋,鲁迅先生在厦大任教时,也曾参加筹办过考古文物展览会②.1931年,林惠祥从中央研究院社科研究所民族组回到母校厦门大学任教时,在顶澳仔自家楼下开辟出人类学文物标本展览室,"展出文物三四百件"③.1934年,林惠祥在这个展览室的基础上正式成立私立厦门人类博物馆筹备处,主要是"供给厦大历史社会学系应用,并供附近中小学参观".     

“明史在中国史上的地位”国际学术研讨会将在厦门召开

<正>中国社会科学院历史研究所明史研究室与厦门大学国学研究院定于2010年6月24日至28日,在厦门联合召开"明史在中国史上的地位"国际学术研讨会。来自中国社会科学院、厦门大学、北京     

闽台人类学博物馆介绍

国内有人类学博物馆．始于厦门大学．厦门大学人类博物馆是我国名人类学家林惠祥教授提倡设立的。早在厦门大学国学研究院成立之始．为了教学和研究考证的需要,厦大就专门设立了图书部与陈列部以资参考．这个陈列部就是以后的厦门大学国学     

第十二届科举制与科举学国际学术研讨会综述

正为纪念科举制创立1410年和停废110周年,反思其在人类文明中的作用与影响,促进科举学进一步发展,2015年11月23—25日,由厦门大学教育研究院、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会、厦门大学考试研究中心主办,福建省教育考试院、江苏省教育考试院、天津市教育考试研究所协办的"第十二届科举制与科举学国际学术研讨会"在厦门大学召开。来自海内外的百余位专家学者出席会议,提交论文     

“经学与政治”国际学术研讨会概览

正2018年12月1—2日,由厦门大学人文学院主办的"经学与政治"国际学术研讨会在厦门市筼筜书院会议中心召开。海内外29位专家学者围绕会议主题,从多个方面进行发言及讨论。本次会议展现了经学政治研究之新进展,具有重要学术价值。一、经学政治之奠基。汉朝自武帝设立五经博士,经学兴起,其目的在于通经致用。儒学既为官学,欲明经学政治之情形,必要基于制度层次研究儒学之变化,制度     

王亚南对我的安慰

难忘的1957年,一场政治大风暴席卷可爱的祖国,一夜之间,全国几十万知识分子被划为"右派分子",一个厦门大学就划了180多人,其中有白发苍苍的老教授,也有刚满18岁的小青年。我也未能幸免。     

中国海上丝绸之路历史文化研究展望学术研讨会综述

正2016年4月23—26日,由中国史研究杂志社、厦门大学人文学院历史系、两岸关系和平发展协同创新中心、福建省闽南文化发展基金会、厦门大学国学研究院共同主办的"中国海上丝绸之路历史文化研究展望学术研讨会"在厦门大学召开。30余位学者围绕海上丝绸之路学术研究反思、海上丝绸之路与中外文化传播、海上丝绸之路与中外贸易、国家政策与海上丝绸之路、海疆文献等问题进行了深入研讨。开幕式上,彭卫、吴义雄分别作了大会发言,评述了近年来海上丝绸之路研究。     

中国海洋文明史学术研究的开拓与创新——评《中国海洋文明史专题研究》

正2009年底我作为教育部邀请的评审专家,参加了"中国海洋文明史"课题的评审,厦门大学杨国祯先生成功申报立项。2010年1月,杨先生举办了开题报告会,我有幸和滨下武志等先生一道参加了这个会。从那个时候起,一直期待着杨先生的研究成果能够尽快面世。之所以有这样的期待,一方面是因为杨先生从20世纪90年代开始着力于开展中国海洋     

第12届亚洲新人文联网会议暨“海上丝绸之路:回顾与前瞻”国际学术研讨会综述

<正>2015年3月21~23日,第12届亚洲新人文联网会议暨"海上丝绸之路:回顾与前瞻"国际学术研讨会在厦门大学召开。此次会议由厦门大学人文学院和嘉庚学院联合主办。亚洲新人文联网会议是一个旨在促进跨学科、跨地域学术研究的平台。本次大会围绕当下人文学科的热门议题"海上丝绸之路",来自中国大陆、台湾、香港、澳门以及美国、日本、德国、新加坡和以色列的学者,提交了27篇论文,主要讨论了以下几个方面的问题。     

窗口&#183;论坛&#183;园地

常言道“三句不离本行”。我的本行。史志工作也。1957年,我在厦门大学学的是历史学专业;1958年,参加编写《闽西革命史》;1959年,参加编写《闽南革命史》;1960年．选修地方史与考古。毕业后至今一直从事史志研究工作。1982年起担     

顾颉刚在厦门大学的《尚书》讲义——兼论顾颉刚“王肃伪造说”的学术史背景和意义

顾颉刚1926年任厦门大学史学研究教授,承担"经学专书研究"课程。这是他首次承担的课程,而且是他之后连续撰写的《尚书》讲义的开端。本文除了利用《顾颉刚全集》所收的有关厦门大学讲义的史料以外,还利用顾颉刚的原稿和在大学发布的油印本,试图全面梳理此次厦门大学讲义的内容。顾颉刚此次的讲义,基本上只讲到《伪古文尚书》的造伪和辨伪,他主要根据丁晏的说法指出《伪古文尚书》是王肃伪造的。这"王肃伪造说",顾颉刚开课时已有强烈反驳,现在看来已不成立。本文最后讨论顾颉刚的"王肃伪造说"的背景和意义,以期作为对学术思想史研究的一种方法上的反思。     

陈寅恪侄孙陈贻竹向本刊讲述 陈寅恪不愿做文化偶像

正人物简介陈寅恪,1890年7月3日生于湖南长沙,1969年10月7日卒于广州。中国著名诗人、历史学家、古典文学研究家、语言学家。"惟此独立之精神,自由之思想,历千载万祀,与天壤而同久,共三光而永光。"1927年王国维投湖自尽,众说纷纭中,陈寅恪在故友的纪念碑上留下这句话,他以"独立之精神"与"自由之思想"赞誉这位大师。20多年后,双目已盲的陈寅恪解释了碑文的内容:"我的思想,我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。我认为研究学术,最主要的是要具有自由的意志和独     

“从水出发的中国历史”第二届水域史工作坊纪要

<正>"水"之于中国的重要性毋庸赘言,但以"水"为视角观察中国历史,能获得怎样的认识?2019年7月16-17日,来自中山大学、武汉大学、厦门大学、香港中文大学、北京师范大学、复旦大学、兰州大学、陕西师范大     

“一等”爸爸易中天的教子方

望子成龙、望女成风几乎是每个中国父母的心愿,被称为"学术超男""学者明星"的厦门大学博导"麻辣教授"易中天也不例外。他曾经在接受记者的采访时,笑谈自己是"一等爸爸、二等丈夫、三等教授",他将女儿易海贝培养成了同济大学的硕士研究生。那么既然是"一等爸爸",就必定有与众不同的教子经,对此,他说"我的家教就是不教育、不管",那么这个"不管"真的就是对孩子不管不问了吗?易中天有他自己的道理,正所谓"无为即有为,不教即家教"。     

文化纽带的延伸与重建: 评曾玲《新加坡华人宗乡文化研究》

正厦门大学历史系曾玲教授的新著《新加坡华人宗乡文化研究》~([1]),是作者自21世纪以来近二十年的研究心得之集成,亦可谓是对其2003年出版的《越洋再建家园:新加坡华人社会文化研究》~([2])一书的延展和再深化研究而形成的又一力作。全书共分五卷,前三卷是作者对新加坡华人的宗乡社团、帮群坟山、庙宇组织以及华人传统文化节庆等的相关研究论文,卷四则以"走出新加坡"为标题,叙述了作者多年来对东南亚华人社会文化研究的方法论和研究视野的思路心得。卷五为附录,     

“合作伙伴时代的亚洲”国际学术研讨会综述

20 0 3年 1 0月 1 9— 2 3日 ,由厦门大学与荷兰莱顿大学共同主办的“合作伙伴时代的亚洲”第三届TANAP国际学术研讨会在厦门大学召开。研讨会开幕式由厦门大学东南亚研究中心主任庄国土教授主持 ,厦门大学校长助理李建发教授、荷兰驻广州总领事馆总领事范戴克先生分别代表主办     

示弱不是懦弱

正浙江天台国清寺后院的墙上绘有一幅壁画:"寒山、拾得论道图"。寒山、拾得均是唐代高僧。一次寒山问拾得:"世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?"拾得答曰:"只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。"示弱,不是真的弱,更不是懦弱,恰恰相反,某种程度上,正是强者之风的另一种表现。     

光环下的张海迪

她曾经是我们那个年代层出不穷的偶像之一，改革开放之初，她曾到厦门大学建南大礼堂做过事迹报告，她是我们那一代人励志的榜样。     

9·11之后欧洲移民政策的若干思考

非常高兴有这个机会与大家一起探讨共同感兴趣的问题。我从 80年代中期开始研究欧洲华侨华人社会 ,曾经在欧洲生活过比较长的一段时期 ,做过一些实地调研。 1 999年底 ,我结束了在欧洲的“游学”生活 ,回到国内 ,到厦门大学工作。今年夏天 ,我应法国科学院的邀请 ,到巴黎担任客座研究三个月。虽然离开欧洲不过两年多的时间 ,却感到在这段不算太长的时间里 ,欧洲华人社会发生了许多引人注目的新变化。我跟我的同事开玩笑说 :“重返欧洲 ,真有‘山中数日 ,世上千年’之感 !”这些变化自然是多方面因素造成的 ,其中 ,震惊世界的 9 1 1事件的影…