试论契丹的宗族—家族斗争及其世选制

笔者不避浅陋,拟就以下几个问题向学者和读者请教:(一)有文字记载的契丹社会,到底是氏族部落社会,还是宗族部族社会?(二)契丹民族首领的产生,为什么不是世袭制,而是世选制?(三)阿保机诸弟为什么三次谋叛,而阿保机又为什么三次赦免他们?这些问题,或者没有学者提出,或者提出之后没有令人满意的解说。笔者认为,对于这些问题的研究与阐述,不但对契丹民族史的探讨具有很大意义,就是对北方民族史的研究也有重要的学术参考价值。     

五十年来太平天国史研究的一条主要经验--实事求是

从 1 951年全国隆重纪念太平天国起义一百周年掀起太平天国史研究高潮起 ,到现在已经整整半个世纪。开创太平天国史学的罗尔纲前辈等都已物故。其第二代研究者亦将先后老去。从有利于我国历史科学的成长出发 ,亟需共同讨论两个值得沉思的问题 :(一 )为什么五十年太平天国史研究曾经枝繁叶茂盛极一时 ,而近期却呈现萧条 ?(二 )为什么自罗尔纲先生溘逝之后 ,当代再无硕大声宏的太平天国史研究泰斗 ?从这里 ,我们应当及时总结经验 ,供后贤借鉴。(一 )在中华人民共和国成立初期 ,国内外激烈斗争的形势 ,呼唤着太平天国史研究的勃兴。长期以来 ,…     

吴越争霸

初中课本《中国历史》第一册,在春秋期时的“诸侯争霸”部分,谈到吴越争霸的史实,但太简略。本文仅作点补充,以便读者参考。吴王阖闾(庐)十九年(前496年)夏,伐越,越王勾践迎击之(?)李(今浙江嘉兴西南)。之后,越伐吴,败吴师于姑苏(吴地,今江苏苏州),伤吴王阖庐指,病伤而死,子夫差立。夫差二年(前494年),发举国精兵伐越,敗越军于夫椒(山名,在江苏吴县西南太湖中),勾践以甲兵五千被困会稽(今浙江绍兴),使大夫文种     

绍兴古镇 沧桑故事 水样年华

绍兴古镇为什么独一无二？绍兴的水乡古镇,因为有鉴湖的地理基础和越文化的熏陶,具有自已独特的地位和意义。鉴湖是越文化的主要发源地之一。鉴湖山水园林风光及名胜古迹是五千年中华史的历史缩影。     

从考古发现谈湖南古越族的概貌

我国古代越族分布地域很广,"自交趾至会稽七八千里,百粤(越)杂处,各有种姓,不尽少康之后也."林惠祥在《中国民族史》一书中具体指出:"百越所居之地甚广,占中国东南及南方.如今之浙江、江西、福建、广东、广西、越南或至安徽、湖南诸省."可知湖南在古代也是百越之地.湖南境内古越族的活动与分布情况如何?考古发现提供了一些实物史料,可供研究.本文就已出土的各个历史时期的越文化遗物,对其概貌与有关问题作些粗略的探讨,以求     

方志编纂中史与志相互作用的探讨

中华民族具有悠久的历史和文化,在长期的历史发展过程中,形成了独特的发展规律和完整的历史体系。地方志作为中国传统文化的一部分,是“一方之全史,百科之全书”,足见志与史有着十分密切的关系,在编写地方志中,时常会遇到史与志相互交叉的问题。所以,研究史与志的辩证关系,是新方志编纂工作的一个重要课题。本文就这个问题作些探讨,就教于有识之士。     

略论孙子研究中《史记》资料的使用

<正>一、引文资料信息不全。吴越国历史悠久,吴越文化源远流长,史籍有着明确的记载,毋庸置疑。刘文在第一部分《吴越兵文化与孙武军事思想的酝酿》中叙述和分析了越的发展历史,文章写道:"越至少康封其庶子于越,传国三十余代,‘有越侯夫谭,子曰允常,拓土始大,称王’"。这条资料为研究者经常引用,出自《史记·越王勾践世家》"正义"引《舆地志》,原文是:越侯传国三十余叶,历殷至周敬王时,有越侯夫谭,子曰允常,     

灾害文化的历史继承性

<正>灾害文化是人类在与自然灾害共生过程中总结形成并代代相传的集体智慧、传统知识及经验总结。(2)历史继承性是灾害文化的重要特征之一,它强调从时间的角度认识灾害文化,认为灾害文化的形成是一个有一定继承性的、长期的过程,因此要认识它,便有必要追溯其发展历史和发展过程。灾害文化的历史继承性凸显了以时间为坐标轴的灾害史研究对灾害文化研究的重要性。     

金代礼制初论

礼制是我国历史中重要内容之一。过去对历朝礼制的研究是忽视的,特别是“三礼”之后礼制的发展和变化具有什么样的规律性和特点,尤其被忽略。金代礼制继唐、辽、北宋后而发展和变化,是我国礼制史发展中的一个重要环节。对金代礼制的研究,同样可以看出这一历史时期发展的特点和趋势。     

进一步开展西方史学史的研究

今天借此机会来向大家学习,很高兴。我觉得开这次会议很有意义,意义很重大。史学史的研究到目前为止可以说还处在落后状态,把史学史研究搞上去,是我们当前的任务。为什么这样说呢?为什么说史学史的研究意义很重大呢?史学史的任务主要是研究史学本身的发展史,是研究历代史家对历史的认识。人类对历史的概念、看法不是一成不变的,而是随     

土墩墓与吴越文化

土墩墓主要分布于江浙地区,它以丰富多采的文化内容和独特的埋葬形式,越来越吸引着考古界的关注.土墩墓的起迄年代大体与当地的印纹陶遗址相一致,是吴、越文化不可分割的重要组成部分,在研究吴、越文化的过程中,必须涉及到土墩墓.近些年开展的一系列对土墩墓的调查和发掘工作,对于探索吴、越的历史文化而貌开辟了一条新的途径.本文试就至今所调查发掘的土墩墓材料,通过对其分布情况的分析和各地内涵的比较,对有关土墩墓的国属、文化区别以及渊源问题作些粗浅探讨,以求教于各位专家学者.     

殷商文化研究日趋国际化——观日本学界所感

本文中所指的殷商文化实际上也包括了部分西周文化。在传统的中国史学研究中,殷与西周往往是相提并论。自1899年在河南省安阳县(今安阳市)境内发现大批商代晚期的甲骨文字之后,殷商史学研究在整个世界的历史学界受到普遍的关心和重视,各国学者纷沓而至,考察、研究并且以各种方式搜求以甲骨文、青铜器为代表的殷商历史资料,一时间形成了一股热潮,许多贵重资料流散世界各地。接着便是对殷代和西周初期历史的探讨,此风至今不衰。在诸多国外治殷商史、殷商文化的学者中,日本学者为数众多,而且也取得了巨大成就。本世纪三十年代之后,在日本产生了像岛邦男、赤冢忠、白川静、贝冢茂树等一     

浙江出土商周青铜器初论

浙江的青铜时代,正值中原夏、商、周奴隶王朝(约公元前二十一世纪起)到越国兴灭的阶段.研究这一时期的青铜文化,对证实和探索浙江的先秦历史,尤其是越国史,具有十分重要的意义.建国以来,浙江各地陆续出土了一些青铜器,但多数非为考古发掘所得,通过科学手段发掘的先秦墓葬出土品,更是廖廖.另一方面,越王勾践以前的浙江古代史,除了一些传说之外,在文献记载上几乎等于空白.在这种情况下,就现有的青铜器资料,还难于对浙江的青铜文化作全面总结,更不可能对器物作深入的类型学分析和断代研究.因此,本文仅就浙江出土的商周青铜器,结合有关资料作初步分析,并对浙江青铜文化的若干问题,阐述自己的粗浅看法,希望能就正于关心浙江青铜文化的同志们.     

加拿大新马克思主义史学家布赖恩·帕尔默

布赖恩·帕尔默是加拿大新马克思主义史学家的杰出代表,在劳工史和社会史研究方面做出了突出的贡献.在劳工史研究中,他考察了加拿大工人阶级的兴起和再塑造.在社会史研究中,他从阶级对抗的角度,探讨了资本主义转型时期处于社会边缘的"另类"文化及其对主流社会和主流文化所进行的斗争.此外,他还批判了社会历史研究的语言学转向,捍卫了历史唯物主义在历史学科的中心地位.     

《中华民国史纲》序

近几年来,从事民国史研究和教学的人增多了。有关民国史的著作,销行很快,大有供不应求之势。为什么会产生这种现象呢?这是因为自“四人帮”倒台以后,特别是十一届三中全会以来,我国安定团结的局面日益巩固和发展;随着经济建设不断取得新成就,人民生活不断改善,人们对文化的需求也不断扩大和提高,因而对历史的兴趣大为增加了。由于中华民国离我们最近,而它又和新中国迥然不同,它的历史是属于剥削制度社会的历史,是旧中国最后一部历史,人要想了解旧中国,旧社会,首先就必须了解民国史。我想人们这么热切地欢迎民国史读物,并不是因为民国史读物写得格外好,而是因为广大群众有这种需要。     

“卧薪尝胆”并非是勾践

正越王勾践"卧薪尝胆"的故事,家喻户晓,但在《国语》《左传》这两部史书中,记载了大量越王勾践的事迹,却找不到勾践卧薪尝胆的记载。在《史记》中,司马迁也只是说勾践"置胆于座,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆",而无"卧薪"之说。东汉的《越绝书》专述吴越争霸史事,书中没有     

中国医保制度如何一路走来

中共十九届四中全会提出“加强党史、新中国史、改革开放史教育”,是极具现实意义和战略意义的重大举措。因为历史是一个不断叠加的累积过程,历史更是一面宝鉴、是一本厚重的教科书。温故而知新、鉴往而晓来。只有牢记历史,继往开来,我们的道路才会越走越宽广,我们的事业才会越来越兴旺发达。     

30年来的中国近代思想文化史研究

30年来的中国近代思想史研究,依据研究重心的变化可以分为三个阶段:一是1978年到80年代末,研究重点集中于思想家个案及政治思想史方面;二是80年代末到90年代末,研究重心逐渐转变为以社会思潮史及思想家个案为主;三是90年代末以来,研究重心集中于社会思潮史和学术思想史领域.正是在研究重心的逐渐转移过程之中,近代思想史研究的广度不断拓宽,研究深度亦渐次深化.改革开放之后中国学术界最引人注目的现象之一,是中国文化史研究的复兴;90年代以后中国文化史发展的新趋势,是社会文化史研究的勃然兴起.长期无人问津或受人冷落的研究领域,如近代科技文化、民间宗教、民间意识与观念、文化心态、公共空间领域、新词语与观念变迁等,受到学术界的广泛关注并出现了许多研究成果.近代社会文化史正在成为史学新观念和新方法的一个重要生长点.     

西南边疆史研究60年的回顾与展望

今云南、广西两省区,是历史上西南边疆范围的主体部分.①1949年以来,众多研究者对上述地区的边疆史进行了多方面的探讨,并取得粲然可观的成绩.根据研究发展的大体轨迹,以及迄今面世的相关阶段性总结,②同时为了叙述便利,本文将1949年以来的西南边疆史研究分为前40年、之后的10年和近10年三个阶段.现就这三个阶段研究取得的成绩,以及对今后发展的建议及展望,做简要叙述,望识者不吝指教.1949年至1989年的40年,是西南边疆史研究领域初步形成并取得第一批重要成果的时期.1949年以前对西南边疆史虽然有过一些研究,但大致仍是零散及不连贯的.新中国成立后百废俱兴,尤其是受到对少数民族大规模调研活动的推动,西南边疆史方形成相对独立的研究领域,并逐渐为人们所重视.     

报刊世界史论文索引

从广义政治经济学看历史上的亚细亚生产方式 (吴大琨)《中国史研究》81—3。试论亚细亚生产方式兼评五种生产方式说(胡钟达) 《中国史研究》81—3。是六种生产方式,还是五种生产方式?(周自强) 《中国史研究》81—3。亚细亚生产方式是东方诸国的奴隶占有制形态 ——兼与《世界上古史纲》编写组的同志