泛绿学者的“倒扁运动”

区区15名亲绿学者,一篇宣言,居然搞得民进党高层应对失措,这在民主社会的确是少见的异相2006年7月15日,台湾亲绿学者吴乃德等人,突然发起“民主政治和台湾认同的道德危机”的联署声明。意在促使陈水扁应为其家人、亲信涉入弊案争议主动请辞负责,以为民主树立道德示范。     

李涛“揭弊连续剧”总导演

李涛决心筹组“揭弊四人组”,他本人出马掌握案情设定议题,胡忠信负责汇整意见进行政治评论,邱毅全面调查弊案结构和内情,张友骅则清查弊案中的人脉关系由李涛主持的《2100全民开讲》政论节目,历经300多天的追踪报导,终于将陈水扁重臣陈哲男、爱婿赵建铭送进大牢,显示台湾媒体只要发挥“第四权”功能,从弊案角度切入严打贪腐,必能获得民众支持,成为监督台湾政府施政的有效利器。     

“失蜡失织法”商榷

正失蜡失织法(Lost Wax and Lost Textile),主要由是由美国艺术史家艾玛·邦克(Emma C.Bunker)及宾夕法尼亚大学博物馆的约瑟夫·特恩巴赫(Joseph Ternbach)等人在上个世纪七、八十年代提出的1,用来解释俄罗斯艾尔米塔什博物馆等收藏的一类动物形金牌饰的铸造工艺,这种金牌饰有的背面有凸起的织物印痕,年代约在公元前3世纪前后2。后来,艾玛·邦克研究了我国内蒙古准格尔旗西沟畔战国     

“失国之悔”与“失妻之悔”

正世上本没有后悔药可卖,可偏偏想"吃"后悔药的人不在少数,著名的如南唐后主李煜李重光,南宋词家陆游陆务观。此二人虽说同怀一个"悔"字,但体现出来的心胸、气魄、境界相去甚远,社会效果大相径庭,留诸后世的也不止是关于悲欢离合的一唱三叹,堪称国人"后悔史"上的一代经典,值得叨叨。李煜(字重光),亡国之君。不用说,他后悔的是"失国"了。他是南唐元宗李璟的     

“打棍三十”

民国初年,某孙姓督军因手下一军需官言语冒犯,便传下手谕:“打棍三十。”军需官被押到营外,士兵举枪一宇儿排开,长官一声令下,众人扣动板机,叭叭叭一阵响,可怜的军需官被打得浑身都是窟窿。此时,督军正在书房喝茶,听到枪响,忙问何故。手下人说是军需官已被处决。他吃了一惊:“谁让你们枪毙他的?”有人递上了督军自己写的手谕,只见上面四个大字:“打枪三十。”原来他把“棍”字错写成了“枪”字。“打棍三十”     

李鸿章“打乡谈”

李鸿章是安徽合肥人,老乡观念特别浓厚,因此给他的门房下了一道命令:凡安徽老乡来,随时禀报,不得怠慢。起初,来投奔的安徽人都得到了妥善安置。可是,到后来投靠的人越来越多,李鸿章转而     

李鸿章“打乡谈”

李鸿章是安徽合肥人,老乡观念特别浓厚,因此给他的门房下了一道命令：凡安徽老乡来,随时禀报,不得怠慢。起初,来投奔的安徽人都得到了妥善安置。可是,到后来投靠的人越来越多,李鸿章转而只见合肥真老乡。安徽其他县区的人为了冒充合肥人,往往花费几个月的时间到合肥学讲合肥话,最后能达到以假乱真的程度。     

“文革”打鸡血

“血腥”和“愚昧”是“文革”的两大特点。十年浩劫,满是荒唐,“打鸡血”便是一例。一边是大破“四旧”封建迷信,一边却又迷幻于“神水”、“圣水”、“打鸡血”、“喝胃宝”、“甩手疗法”等“神奇”、“科学”和“专业”的“养生绝招”,“文革”让人啼笑皆非。     

话说“打冰马”

在甘肃陇东南、尤其是天水市,有这样一种习俗．,每年腊月初八这一天,清晨早起,各家青年男女都要去河边、泉头、山间小溪结冰的地方,将那些带有各种图案、花纹的大冰块打成小块,背回家中,放置在供桌、钱柜、粮囤等各种盛物器具下面,有的还要放到寺庙、田地里。当地人把这种活动叫作“打冰马”。     

“打不到”的“走资派”

“打不到” 我所在的湖南嘉禾县有位副县长郝正杰,是山西平遥县人,说话带有十分浓厚的山西口音,十有七八听不懂,因此他平时很少和人交流,显得不苟言笑.“文革”中,他被“造反派”揪了出来,经常挂上“打倒死不改悔的走资派郝正杰”的黑牌游街.黑牌上“郝正杰”三个字上面还打上三个大大的红××.有一天,我突然发现他的黑牌上有一个错字,“倒”的偏旁“亻”写成了“(彳)”,单立人的右边又多了一短竖.我因为长期搞文字工作,对错别字特别敏感,我问郝正杰:“你这黑牌上的字是谁写的?”     

民国奇案：从“打城隍”到“打党部”

晚清政局动荡,迭遭变故,国人痛定思痛,乃苦苦思索救国之策,进而在军事、政治等诸方面都出现了效法西洋的变革。遗憾的是,这些努力大都没有实现预期目标,一些仁人志士最后发现,思想领域的守旧落后更是令人沮丧,而迷信严重也是一个突出的表现。     

朱元璋与“着实打”

<正>朱元璋治贪,下手虽狠,却也见成效。当今一些官员前仆后继地贪,就在于对法缺少畏惧之心。明朝千不是万不是,但有一点却是值得肯定一下的,明朝的治国理念还可以。其他各朝代常常是刑不上大夫,刑专上百姓,老     

吴宓“打洋奴”事件

抗战胜利后,知名学者吴宓教授应聘到武汉大学任外文系主任.当时,驻武汉的法国总领事黎伯想拉拢学界名流,竭力向武汉大学示好,不仅给学校捐赠大量法文书籍,而且主动提出派领事馆人员到武大外文系讲课.他还通过国民党湖北省官场要人程潜、何成浚等人,以庆祝法国国庆日为名,在领事馆邸举行盛大烛光晚会,殷勤招待武大头面人物及吴宓等著名教授.以后,他又三番五次邀请吴宓赴宴,吴宓觉得对方另有所图,所以每次都婉言谢绝.黎伯仍不死心,经多方打听,得知吴宓酷爱外文书,便屡次派人送书上门.     

蒋经国上海滩打“虎”

1948年中期,蒋家王朝战场上节节溃败,财政、经济危机更加严重。为了稳定局势,国民党政府以抛售物资回笼货币的办法来稳定市场。但社会上汹涌的游资象无底洞,抛出的物资、股票、国库券被一抢而光,物价飞涨,“法币”迅速贬值。     

“打梭”游戏溯源

“打梭”游戏溯源文／陶思炎在５０年代中期以前,＂打梭＂曾是南京市内随处可见的一项儿童游戏。所谓＂打梭＂,就是截取两段树根,一长一短,长棒约１尺左右,短棒约４寸左右,由两人或多人轮流在地下击打记数,以决胜负。＂打梭＂的场地多选街巷空地或操场,游戏前先在...     

瑶寨婚俗“打滔”

在隆回县小沙江虎形山瑶族乡中,有一支古老的土著民族——花瑶。在漫长的历史长河中,他们用自己的聪明才智创造了花瑶民族光辉灿烂的独特文化,形成了独具民族特色的民风民俗。现撷取花瑶婚俗一二,以飨读者。     

“打猫”“打狗”在台湾

台湾的地名,凝结着荷兰侵略、郑成功收复、福建移民、日本人殖民统治、两蒋败退台湾等历史痕迹,夹杂着台湾各部落语言、闽南话、客家话、日文等发音,几乎每一个地名背后都有故事. 高雄旧称“打狗”,来源于当时此地马卡道部落话“takao”,义为“竹林”,音译为“打狗”.嘉义民雄乡在20世纪20年代才有了“民雄”的新名,之前此地一直被称为“打猫”,因为此地为台湾平埔打猫社所在地,“打猫”是部落话Taneaw的音译.来自台湾原住民部落的音译地名还有基隆(旧称鸡笼)、艋舺、暖暖、关渡、八里、斗六、大埔、达邦、特富野、弥陀等等.     

瑶寨婚俗“打滔”

在隆回县小沙扛虎形山瑶族乡中,有一支古老的土著民族——花瑶。在漫长的历史长河中,他们用自己的聪明才智创造了花瑶民族光辉灿烂的独特文化,形成了独具民族特色的民风民俗。现撷取花瑶婚俗一二,以飨读者。     

海明威来中国打“鬼子”

1941年3月,美国著名作家海明威从旧金山乘飞机到达香港,开始了他的中国之行。他要亲临中国战场,与中国人民并肩作战,共同打击日本法西斯。     

江宁“打神鼓”

江宁民间习俗比较多,其中"打神鼓"习俗由来已久。据江宁街道现年84岁的陈彬老人回忆,他10多岁时,也就是20世纪三四十年代在江宁街道一带就盛行打神鼓的习俗,并有一本专门介绍打神鼓的书(现已失传)。每年春节,从农历正月十三到正月十八为打神鼓的日子,此外的日子神鼓寄放在当地的土地庙里。正