介绍一件带铁官铭的陶灶

郑州博物馆1989年收藏一件汉代“河一”画像灰陶灶。(图一)该陶灶呈长方体,长31.1厘米,宽20.5厘米,高11.8厘米,泥质灰陶,灶体内空。灶面正中平行分布两釜,两釜大小相同,釜肩正面各饰阳文“河一”二字,釜肩两侧和嵌入灶体内的釜腰及釜底均饰凸起的合范缝线,釜周围灶面则饰凸起的刀、勺、钩、火杵等炊具,灶后方有一烟囱。灶面四周饰有多组三角     

河南长葛出土汉代“文山”画像砖及其相关问题

加拿大皇家安大略博物馆收藏一件汉代画像砖,画像与之类似的砖在国内外一些文博机构仅有十来件收藏。这类砖的共同特征是表面都有一种骑马射鸟画像,其中七件上有榜题,因榜题以"文山"开头,故将这种砖命名为"文山"画像砖。本文通过出土于河南许昌长葛的画像砖资料,确定了"文山"画像砖的出土地点,同时对骑马射鸟画像和榜题的内容、意义进行深入探究,认为骑者所射之鸟是妖鸟,为代表妨碍墓主升仙的不祥之物,骑马射鸟画像兼具升仙和驱凶辟邪双重意义。     

徐州新发现的汉代石祠画像和墓室画像

徐州汉画像石馆新征集一批汉代画像石22件,其中石祠画像和墓室画像各11件.主要图像有历史故事、征战、祥瑞升仙、迎宾拜谒、车马出行、乐舞百戏、纺织图等.在这批画像石当中,发现石祠与墓室画像之间的配置和功用存在着密切的联系,本文对其中的图像作了诠释并对相关问题作了探讨.     

明代无款人物画像

1961年3月,河南省图书馆在河南省襄城县收购了一件明代无款人物画像。于1962年转交河南省博物馆收藏。该画像残破严重,经北京荣宝斋的老工人妥为装裱,现已焕然一新。     

固始县发现东汉画像镜

1985年5月,河南省固始县往流乡唐庄村司大庄农民取土时发现一件东汉画像镜(见图)。现由县文管会收藏。镜呈青灰色,中间有一道微裂痕迹。镜面微凸,光滑闪亮。直径16.1、边厚1厘米,圆纽,花叶纹纽座。座外饰六组浮雕人物画像,分别为东王父、西王母、男侍、女侍、二女侍、鸟首人身羽人。各组人物画像间饰乳钉纹,空隙处均饰云气纹。人物画像外有铭文一周,铭文为:"尚方作镜真大巧,上     

山东临沂出土的几幅汉代画像辨析——兼谈汉代画像的释读与相关研究

《"猿骑"考——借助汉代画像资料的探索》一文列举了六幅汉代画像来证明汉代已有"马戏"或"戏马"表演,但作者列举的六幅画像没有一幅是"马戏"或"百戏"表演,这些画像或为麒麟,或为马但并非"马戏",亦与百戏表演无关。     

勇士申博图像考

在河南地区出土过几件带有铭文的力士画像砖,年代为西汉晚期至东汉初期。铭文被释读为"电转"、"夏育"和"成荆"。这几件画像砖上的人物形象有一定的共性,皆为孔武有力之士,与古代盛行的任侠之风有关。从汉代的画像石、画像砖及壁画来看,勇士在图像上基本表现为目隆准、髭须茂盛的形象,可以确定"夏育、成荆"的释读基本可靠。从文字的字形看,"电转"应释读为"申博"。申博的画像可能会被汉人当成门神之类的辟邪图像,用于墓室。由于造墓工匠文化水平较低,他们经常通过模仿现成图像或画稿来制作画像,这会造成铭文错误及图像细节与文献记载不甚吻合的情况。     

流传与解读:皇家安大略博物馆藏洛阳西汉画像空心砖

<正>加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ont ario Museum,下文简称ROM)中国艺术与文化展厅内陈列着十八件画像空心砖[图一],其中绝大多数来自河南洛阳。此类出自洛阳的画像空心砖,在ROM还有很多。ROM为何会收藏众多体量巨大、运输不易的画像空心砖呢?它们又如何从中原地区远涉重洋来到加拿大?这既与二十世纪二十年代前后发生在洛阳的     

孔子的表情

后人看孔子,千人千面,看了两千多年,留下很多画像。从画像上,你无论如何也看不出李零所说的"丧家狗"模样,这样提示一下,不是说李零先生错了,而是说古人还没有他这样的眼光。古人看到的孔子,多半是圣人孔子,而不是孔子本人。见过很多孔子画像,最喜欢宋代马远绘的孔子,以为"马一角"的孔子,才最贴近那位"青春恒在"的乐观主义老头儿孔丘本人。赵孟頫为赵宋后裔,入了元朝,还官至一     

论盘舞

山东沂南县石室墓内石刻画像中有盘舞一种,王仲殊同志据之作"沂南石刻画像中的七盘舞"一文,考证至为详确。一九五六年二月,四川彭县汉墓中发现画像砖一方,其上亦有槃舞(见图)。王     

姜夔画像杂考

中国历史博物馆藏有一件南宋著名词人姜夔画像石刻拓本。根据拓本,知原像为一横33、纵g5厘米的画幅(见图)。姜夔像位于画幅下方,面貌清癯,三绺长须,头戴东坡巾式帽,身着系有绦带的袍服,脚穿方头屐,倚坐在一矮椅上,左膀架椅背,右手持羽扇,抚着盘搁在左腿上的右腿。像面露微笑,凝视前方,表现出一副悠然安闲的神态。画幅上端左方为林则徐行书《白石道人自题画像诗》:"鹤氅如烟羽扇风,赋情芳草绿阴中,黑头办了人间事,来看凌霄数点     

“东井戒火”陶井画像补证

陶井是汉代常见的随葬品,"东井戒火"画像陶井则为其中颇具特色者。本文在前人研究的基础上,结合文献记载及简牍资料,从星象、巫术、神话的角度对画像铭文以及扛旗男子、禽鸟等纹样进行了考察,认为汉人利用人力、动物、植物对火灾进行预测防范,具体从画像来说,抗旗男子应是防火吏,禽鸟不是以往所说的公鸡而是"御火"鸟,这是一组含有"御火"主题的画面。     

安徽太湖征集一件汉代画像铜镜

安徽省太湖县文物管理所从民间征集到汉代人像禽兽画像铜镜一件(见图)。镜圆形,微鼓。直径17、缘厚0.8匣米。半球形纽,连珠纹纽座。内区以四乳丁间隔,对称布置构图相同的双人图像及一龙一虎,双人中一人盘腿而坐,一人跪拜。外有铭文一周,二十四字:"可氏作镜佳且好,朋而日     

抚宁县文管所收藏的古代陶器

本文介绍了收藏于河北抚宁县文物保管所的一批陶器,包括战国时期的鼎1件、壶2件、豆4件、耳杯1件以及汉代的陶楼、灶、厕、奁等。     

汉画像石所见周礼遗俗

本文结合文献资料,具体考释了汉代画像石中的"孔子见老子"、"胡汉战争"、"投壶"等画像,认为这些画像所反映的献挚礼、献俘礼、投壶礼皆为周代遗俗.     

云间往哲 南京博物院藏徐璋《松江邦彦画像册》特展综述

2014年12月,南京博物院历代绘画陈列馆推出新的专题陈列展览:"云间往哲——南京博物院藏徐璋《松江邦彦画像册》特展"。此展览是继1937年7月于江湾上海市博物馆举办的"上海文献展览会"展览后又一次推出的重要的专题展览,将原藏于上海松江博物馆的徐璋《松江邦彦画像册》一齐集中展示出来,     

王国栋:丰富的清贫

毛泽东创造了历史,而他们"创造"了毛泽东。前者的历史是已经载入史册的,而后者只是在画布上绘制油画。即便如此,画家也有足够的理由骄傲和自豪。自1977年起,天安门城楼上的毛泽东巨幅画像就以始终如一的神情注视着历史的兴衰。如今,这幅画像已被奉为一种图腾进入了中华民族的血液。每年"十一"前夕,画像都要被刷白后重新绘制,也就是说,油画作者至今已进行了26次相同的创作。是谁在一遍遍地画着毛泽东?他为什么要一遍遍地画毛泽东?他为什么要一遍遍地画着形象相同的毛泽东?     

一件海外回流石棺床之我见

2004年,中国文物信息咨询中心征集到一件流失海外多年的石棺床,随后入藏首都博物馆。本文首次对这件石棺床进行了详细的介绍,并与同类石棺床的结构、画像风格、年代进行了比较研究,同时还对带有屏风、双阙结构石棺床的定名和使用功能进行了探讨。     

平湖报本塔藏经考

报本塔是平湖市的标志性古建筑。2002年9月,平湖市政府对报本塔进行维修,在拆卸塔刹的宝瓶、葫芦时发现了几件文物,即由市博物馆收藏。2003年8月,经浙江省文物鉴定中心鉴定,其中的一件定为国家一级文物。这是一卷经卷,磁青纸质,长40．3米,宽10．1厘米。卷首至卷尾的内容依次是：（一）舍利塔画像。（二）塔名碑画像。碑文是“真身舍利无量宝塔”。（三）如来灵山说法图。（四）《妙法莲华经》,全文6万多字。     

以鲁南、鲁西南地区汉民俗丧葬为例——谈汉画像中汉人的升仙思想

本文以鲁南地区汉民族丧葬为例,主要阐释汉画像中汉人的升仙思想及与此相关的打鬼辟邪思想.古人的升仙,登天思想由来已久(本文不再多作赘述),在汉画像中就有很多这样的题材,如"羽化而登仙"、"十二神兽逐凶恶"、"乐舞图"等等。这些图像资料真实地反映了汉人的古代生活情况及死后对再生的一种渴望。