费雯丽 好莱坞孤独得可怕

永远别叫我电影明星 63年前,37岁的费委丽优雅地在电影《欲望号街车》里说：“他们告诉我搭乘一辆欲望号街车,再转一辆墓地号街车,坐6个街区,到天堂乐土下车。”只有昏暗的灯光才能掩盖这张绝美脸庞上的抬头纹,这是她饰演的布兰奇,也是她自己。     

《欲望号街车》的象征体系与身份冲突

本文借助格雷马斯符号方阵分析电影《欲望号街车》中的两个体系:权力体系与欲望体系,以此考察剧中角色的符号身份冲突,兼论一些重要的象征元素及它们对体系的意义。     

田纳西·威廉斯的象征主义研究

美国当代著名的戏剧家田纳西·威廉斯的主要戏剧作品有《玻璃动物园》和《欲望号街车》,从心理分析的角度探讨其作品中的象征主义。可以发现:他的个人生活与其创作的主要舞台角色之间存在着一定的关联对应关系。威廉斯的象征主义实际上只是他对文学的一个处理方式,借助这个方式,他可以有效地将他内心里想要表述的心理感受传递给广大读者。     

海啸之前看新奥尔良——月光下的欲望街车

从飞机上看,密西西比河如同一条青色缎带,在新奥尔良边上优雅地系了一个蝴蝶结,然后头也不回地奔流入海。此前我所有的关于新奥尔良最清晰的印象全部来自由田纳西·威廉斯剧本改编的那部著名的电影《欲望号街车》:风景壮丽的庄园,萨克斯演奏的爵士乐,以及月光下女主角布兰奇忧伤的笑容——那是美国南部风情的缩影。新奥尔良,这个被称为“建在一个不可能的地基上的城市”,这个被评为“美国最有趣的城市”,它展现给我的会是怎样的一种风情?     

卫生（健康）与近代中国现代性——以近代上海医疗卫生广告为中心的分析（1927—1937年）

在种类繁多的近代上海广告中,有关医疗卫生的广告占有相当大的比重。医疗卫生广告的频繁出现不仅展示了商家的广告策略与销售技巧,同时也反映出医疗卫生产品消费背后的更为深层次的问题。通过对近代上海医疗卫生广告象征意义的描述与分析可以看到,医疗卫生广告不仅将个人身体的健康与国家的富强紧密地结合起来,而且由医疗卫生广告所刺激的消费主义文化引发了人们对于现代健康生活方式的想象与欲望。而这两种象征意义正好体现了近代中国现代性的两个维度,即对于建立现代民族国家的强烈诉求与追求现代生活方式的强烈欲望。     

欲望街车驶过新奥尔良

很少有城市的地质结构像新奥尔良一样不适合建造城市——70英尺以内全是淤泥,没有岩石结构。可是,从1718年法国人正式在这里建城、并以法国的摄政者菲利德奥尔良的名字命名开始,这座城市已经在密西西比河畔站立了近300年。很少有城市的归属像新奥尔良一样在一个世纪里三易其主——这里曾是印第安人的居留地,1763年法国人因战败把它割让给了西班牙,1803年又从西班牙手里收回了管辖权。不过,仅仅过了20天,美国就接管了这座城市。人们对于新奥尔良的印象,除了那场带来倾城之灾的卡特里纳飓风,就是来自由田纳西·威廉斯剧本改编的那部著名的电影《欲望号街车》:风景壮丽的庄园,萨克斯演奏的爵士乐,以及月光下女主角布兰奇忧伤的笑容——那是美国南部风情的缩影。所以,新奥尔良注定了是一个有故事的城市——与生俱来的不安全感,身不由己的离合,无法预期的灾难,每一个起转承合都耐人寻味。     

读者论坛

2006年1月号长城已经融入了每一个中国人的血脉,没有人会不去关注它。1月号的《谁毁了我们的长城》的大专辑引起的重大反响就是最好的证明。每一封读者来信中都洋溢着对长城的关注之情,对过往行为的反思以及对长城所代表的中华民族的象征意义的肯定。但更让我们欣慰的是,长城大专辑的刊     

城市雕塑景观象征意义对城市新区居民地方依恋的影响——以鄂尔多斯康巴什为例

城市雕塑景观作为最重要的城市文化景观之一,研究其象征意义对城市新区居民地方依恋的影响具有重要意义。本文运用结构方程模型,以鄂尔多斯康巴什为案例进行实证研究。研究发现:①城市雕塑景观象征意义可分为地方文化、政治意义以及情感意义三个维度;②城市新区居民地方依恋可分为地方依赖与地方认同两个维度且地方依赖大于地方认同;③城市雕塑景观象征意义会影响居民对城市新区地方依赖,进而影响地方认同;另外象征意义也会直接对地方认同产生影响;同时城市雕塑景观象征意义三个维度两两之间存在着较强的相关关系。     

对宁城南山根神秘刻文骨牌的初次解读——主要依据西北岩画符号的象征意义

宁城南山根神秘刻文骨牌自出土以后,其用途一直尚未定说,本文依据岩画符号的象征意义,初次对骨牌中出现的符号的象征意义进行分析,定义它为巫师祈求丰产时用的法器。     

五管瓶初论

五管瓶为古人沟通天地的媒介,发源于东汉,经历代发展至宋到达鼎盛,其作用也由随葬的明器发展为具有象征意义的陈设用器。其象征意义与阴阳五行等中国传统文化思想相关,蕴涵吉祥之意。     

关于汉俄文化中典型动物的象征意义比较探究

不同的动物在不同的文化中既有共通的象征意义,又存在着明显的差异,这与各民族的社会生活方式,居住地理条件,心理,道德,价值观,审美观,宗教信仰等文化因素密切相关。一些动物在汉俄文化中的象征意义既有共通之处又有不同之处,在跨文化交际中应注意其差别。     

文化仪式体现的权力博弈与象征意义的循环

在萧凤霞女士的《传统的循环再生——小榄菊花会的文化、历史与政治经济》一文中,"菊"作为一种文化符号,在历史进程中透过仪式被人所解读,通过象征意义做出对当时区域社会的反映与文化建构。地方权力与中央权力展现了连结与争夺,使得文化仪式的象征意义出现循环。     

浅析《乞力马扎罗的雪》中的象征

《乞力马扎罗的雪》取材于作者30年代的几次非洲之旅，小说充分体现了海明威象征意义丰富的写作风格。小说生动地描绘了主人公哈里对死亡的千思万想，并同时赋予雪山，豹子，狗和坏疽等与主题相关的象征意义，使虽死犹生和虽生犹死的两种价值观跃然纸上。     

论中国旅游标志的新称名及文化象征意义

1983年,中国国家旅游局确定选用马超龙雀作为中国旅游业的图形标志。马超龙雀曾命名为“马踏飞燕”,简称“天马”,俗称“铜奔马”。一直以来,人们对中国旅游标志的称名及文化象征意义多有争议。本文通过论述,认为中国旅游标志应称名为“天马赛风神”。并阐述了其文化象征意义。。     

双城的马拉火车

火车用马来拉,在今天说来,似乎是咄咄怪事。其实,在城市交通历史上,马拉火车,在西方许多国家都盛行过。19世纪30年代,美国的纽约等城市就曾模仿火车厢体的样式,建造有轨道的街车,车首以马匹为动力,马蹄声声,铁轮滚滚,极为盛行。现     

李嘉诚“购买英国”很明智

李嘉诚离开内地与香港具有象征意义。这位垄断巨头、亚洲首富将以伦敦为跳板,成为全球经济巨擘。     

民间信仰的象征意义与传承过程--明溪莘夫人崇拜的历史考察

中国历史上的民间信仰,由于受到“神道设教“的影响,大多具有明显的国家意识.不过,在民间信仰的传承过程中,神灵的象征意义是极为复杂多变的,不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通民众而言,灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主要动力.因此,深入考察民间信仰的象征意义与传承过程,有助于揭示区域社会文化的发展机制.本文试图通过对明溪显应庙莘夫人崇拜的历史考察,分析地方官、士绅与乡民对待莘夫人崇拜的不同态度,对民间信仰的象征意义与传承过程作一初步的探讨.……     

欲望很苦，但不能没有

上半年的娱乐圈，就是一个欲望满满的病人，时而不懂节制，时而畏首畏尾。欲望有多苦，娱乐圈的剧情就有多狗血，但是没有欲望更苦，有欲望无处安放最最苦     

欲望的旅行

考量一个人的处境,只需去考量他的欲望即可。我们一辈子不过是在欲望中旅行,看一次风景,买一套房子,有一个好的工作,爱一个人,做一件牛逼的事情。当我们决定去实现欲望时,我们做好了为实现这个欲望而被置于同比困境的准备了吗?欲望即困境。那年当我理解这句话时,已经在一个局中多年。是时和资方一起搞份民营媒体消耗了很多钱,     

辽代庆东陵壁画研究

本文以相关的辽代皇室成员的墓葬作为背景资料,通过分析辽代庆东陵壁画的分布位置、象征意义、构图布局和风格样式,研究其题材内容所呈现的社会意识与习俗,象征意义与审美风格,及其绘画艺术的特色,力求勾勒出辽墓壁画的变革与传承,考察以圣宗和兴宗为代表的辽代最高阶层如何在汉地传统的墓葬形式中反映出民族间文化艺术上的交流与互动。