海内外著名的蔡氏大企业家

海内外著名的蔡氏大企业家沙旭升河南在中国姓氏源流中占据有重要的地位,蔡姓就是其中的一个。蔡姓起源于周朝。周文王的儿子叔度受封于蔡（今河南上蔡）．建立蔡国,其后代子孙以国名作为姓氏。东汉,魏晋时期蔡氏在陈留、济阳繁衍,成为望族。东晋时,受永嘉之乱的影响...     

蔡国史考

在今河南省上蔡县境内 ,曾有一个古老的诸侯国存世。它兴于西周 ,亡于战国 ,历时近 6 0 0年 ,这就是载于史册的西周封国之一———蔡国。其都城就在今上蔡县城关 ,至今遗迹尚存。物换星移 ,沧海桑田 ,古蔡国虽然早已成为历史的沉迹 ,但透过历史的迷雾 ,人们依然能够窥视其昔日的概貌。蔡国 ,姬姓 ,侯爵。有上蔡 (今河南省上蔡县 )、新蔡 (今河南省新蔡县 )、下蔡 (今安徽省凤台 )、高蔡 (今湖北省襄阳西南 )和望蔡 (今江西省上高县 )。公元前 11世纪 ,周武王灭商 ,建立中国历史上第三个奴隶制国家———西周。为了有效地统治新征服的地区 ,…     

从名刺到拜帖

一、谒与刺谒和刺的基本功能都是进谒通名,不过谒之称多见于西汉载籍,东汉文献则谒、刺并见。关于谒,刘熙《释名·释书契》解释说:“谒,诣也,诣告也。书其姓名于上以告所至诣者也”。清王先谦《释名疏证补》云:“王启原曰:《后汉书·孔融传》:河南尹何进当迁为大将军,杨赐遣融奉谒贺进,不时通,融即夺谒还府。又《文苑传》言羊陟大从车骑奉谒造壹。谒即今造往之名刺。羊陟列卿,于计吏亦奉谒,则上下通用。如孔融为杨赐奉谒,则似今之差帖者也。”羊陟事中的“奉谒造壹”,李贤注云:“奉谒,通名也。”壹即赵壹,其时他被郡里举为计吏到京师上计。…     

蔡国故城调查记

蔡国故城位于今河南上蔡县城关一带,是我国历史上西周至春秋时期的一座名城,始建于公元前十一世纪。西周初年,周武王姬发封其弟度为蔡叔于此地,不久,蔡叔度与管叔鲜、霍叔处三人监于殷,史称“三临”。《史记、管蔡世家》载:“武王既崩,     

庄子楚人考

庄子楚人考孙以楷《史记》云：“庄子者,蒙人也。”没有说明庄子的国籍,这就引起后世的许多纷争。关于庄子究竟为何处“蒙人”,今人或曰今河南商丘,或曰今山东曹县,或日今安徽蒙城。而莫衷一是。刘向《别录》云：庄子为“宋之蒙人”。《史记·集解》云：“按《汉书·...     

有关古蔡国的几个历史地理问题

本文就古蔡国历史地理的四个问题与何光岳、刘宝和、尚景熙进行商榷,以为：“蔡”的本意是草,后被用作地名,又因该地产龟,故又称龟为蔡龟;蔡叔度的始封地不在祭城,也不在长垣,而是庸阝城;蔡国初建都于上蔡,迁至新蔡;上蔡在西周春秋时有重要地位。     

《三国志·吴书》七事质疑

近读《三国志·吴书》,记有疑之史事七.今胪列如次,供治史者参考.《吴主传》建安十九年:“(孙)权大怒,……使鲁肃以万人屯巴丘,以御关羽.”按:《吕蒙传》云:“(孙)权时住陆口,使鲁肃将万人屯益阳拒(关)羽,而飞书召蒙(助肃).……蒙留孙皎委以后事,即日行军赴益阳.”又《鲁肃传》云:“肃住益阳,与(关)羽相距.”再《三国志·蜀书·先主传》亦云“令关羽入益阳”.可见鲁肃当时所屯之地在益阳而非巴丘.     

释汉代的翰海

<正> 随手翻检1931年版《中国古今地名大辞典》的“翰海”条,见释文首先引证了《史记·霍去病传》“封狼居胥山,禅于姑衍,登临翰海”的记载,接着引述司马贞《史记索隐》释此翰海云:“案崔浩云北海名,群鸟之所解羽,故云翰海。《广志》在     

读《汉书·地理志》札记一则

马保春《汉书》卷二十八《地理志》河东郡“闻喜”下颜师古注引应劭曰:“今曲沃也。秦改为左邑。武帝于此闻南越破,改曰闻喜。”其中“今曲沃也”之“今”当是“故”或“古”之误。这是因为:首先,应劭为东汉末年人,而历代地理志书及相关文献表明,自秦代至北魏太和十一年,河东地区无“曲沃”的地名,应劭何以言“今曲沃也”。史籍所载曲沃事,最早见诸西周时期的晋成侯(唐叔虞之曾孙)迁都一事,《诗经·唐谱》云:“成王封母弟叔虞于尧之故墟曰唐侯,南有晋水,至子燮父改为晋侯……至曾孙成侯,南徙居曲沃,近平阳焉”。春秋以来,曲沃又成为晋昭侯别…     

文献上的夏都所在

一禹始封于夏《汉书·地理志》说:“颍川郡阳翟,夏禹国。”这是大禹始封于夏的较早记载。《史记·夏本纪》《正义》引《括地志》说:“阳翟又是禹所封,为夏伯。”考《汉书·地理志》于偃师云殷汤所都,于朝歌则云纣所都,惟于故侯国则皆称为国。令阳翟不云夏禹所都,而曰夏禹国,可知阳翟是禹的封国而不是禹都。《汉书》注阳翟,应劭曰,“夏禹都也”,臣瓒曰,“《世本》言禹都阳城,汲郡古文亦云居之,不居阳翟也”,师古曰“阳翟本禹所封耳,应、瓒之说皆非。”《水经注·颍水篇》也说夏禹始封于阳翟为夏国。这些说法是正确的。《通志·都邑略》也承认“禹封于夏”,惟以夏国在陕州夏县,则微有错误,因为北魏太和十一年分安邑县所置北安邑,十八年始改名     

有关邗国的几个问题

一、邗国之封公元前1066年,周灭商次年大封诸侯.他的一个儿子封于地处淮夷之中的“邗”(在今江苏扬州),称邗叔.(《姓考》:“周武王子封邗”.《百家姓辞典》:“干”:邗,古国,周武王之子所建.《中国姓氏大全》:“周武王之子封于邗,是为邗叔”).公元前1064年,武庚反叛邗国,因其民众都属淮夷,可能也参与了这场叛乱,邗王在叛乱中或战死,或被夺封,故亦被裹入其中.因为在周成王四年(前1060年)周公帮助成王平息叛乱后的大规模分封诸侯中,又分封了一位姬姓贵族往邗国.《潜夫论·五德志》:“姬(姓)之别封众多”,“凡、蒋、邗、茆、祚、祭,周公之胤也”.邗国,子爵.《续通志·氏族略》“周有邗子”是也.     

也谈《隰有苌楚》是情歌

自汉以来,历代注家多认为《诗经·桧风·隰有苌楚》是一首政治讽刺诗。西汉·毛亨、东汉·郑玄说此诗作者痛恨国君放纵情欲,荒废国政,所以歌颂无情欲者。宋·朱熹说“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也”。（《诗集传》）郭沫若认为是没落贵族悲观厌世之作。（见《中国古代社会研究》）愚以为这种解释不尽符合该诗的本意,近乎毛亨说《关睢》是“后妃之德”、说《静女》是“刺时”、说《木瓜》是“美齐桓公”、说《溱洧》是“刺乱”一样牵强。迄今仅见高亨《诗经今注》及李长之《诗经试译》在题解中说此诗是一首恋歌。但二位先生未加评述他们这一见解的依据,今就此略陈管见。 研究《诗经》的人公认《郑风·溱洧》是一首反映郑国民间风俗的情歌。《后汉书·袁绍传》注引:《韩诗》曰:“溱与洧,方洹洹兮”薛君注云“郑国之俗,三月上巳之辰,两水之上,招魂续魄,拂除不祥,故诗人愿与所说（悦）者俱往也”。三     

西域史研究的回顾与展望

西域史研究的回顾与展望荣新江东汉初,班固著《汉书》,始立《西域传》。他给“西域”下的地理定义是：“匈奴之西,乌孙之南。南北有大山,中央有河,东西六千余里,南北千余里。东则接汉,以玉门、阳关,西则限以葱岭。”表明所指为今新疆南疆地区。但《汉书·西域传...     

读史札记十二则

笔者身边有中华书局标点本《二十四史》一套,遐时翻阅,偶有所疑,随手记下.今不揣浅陋,摘录其中12则,略陈愚见,以就正于方家.1.《汉书·田延年传》:宣帝即位,延年以决疑定策封阳成侯.(第3665页)按:“阳成侯”当作“阳城侯”,“成”乃“城”字音讹.阳城为“汉侯国,右汉省.在今河南汝南县界”.本书卷八《宣帝纪》本始元年载:“封……大司农延年为阳城侯”(第1册第240页),二年载:“大司农阳城侯田延年有罪,自杀.”(第1册第242页)并作“阳城侯”.又,卷十八《外戚恩泽侯表》也作“阳城侯”(第3册第695页).均可为证.     

读《汉书·外戚恩泽侯表》札记

近以教学之暇翻阅《汉书》,取《外戚恩泽候表》校读数过,并参之于诸家之说,得札记若干条,今按原表次序列于下方.不当之处,尚祈读者指正.建成康侯释之 六(月)[年]四月丙戌封,九年薨.孝惠二年,侯则嗣.按:先谦日:“官本‘六月’作‘六年’,是”.王说未得.前周吕侯已云“六年正月丙戌封”,此不应复出“六年”二字.此云“六月四月”,文有衍误.高祖六年四月乙卯朔,无丙戌.吕后长兄吕泽、次兄释之同日封侯,”《史记·高祖功臣侯者年表》云:“(高祖)六年正月丙戌,康侯释之元年”,当据正.又,康侯在位九年,薨于孝惠二年,侯则嗣立当在孝惠三年,《史记·高祖功臣侯者年表》正作“三年”.此云“二年”,亦误.     

《后汉书·光武帝纪》辨误二则

1·《后汉书·光武帝纪·上》云:“更始元年正月甲子朔,汉军复与甄阜、梁丘(?)战於沘水西,大破之,斩阜、(?).”这里所载“甲子”,当为“壬子”之误.《汉书·王莽传·下》云:地皇四年“三月辛巳朔,平林、新市、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官.”《后汉书·刘玄传》亦云:地皇四年“二月辛巳,设坛场於淯水上沙中,陈兵大会.更始即帝位,……建元曰更始元年.”据此可知,王莽地皇四年,亦即刘玄更始元年.另据《汉书·王莽传·上》载.王莽上台后,改国号,并改元,同时又改历法,把汉初始元年“十二月朔癸酉”,改为“建国元年正月之朔”,也就是说.王莽时所用历法比原来西汉时所用历法提前了一个月.更始即位后,以汉统自居,复用原西汉历法.这样,《汉书》、《后汉书》记载这一段历史时,往往有一个月之差.因此,《汉书·王莽传·下》所载:地皇四年“三月辛巳朔”,亦即更始元年“二月辛巳”.既知更始元年二月朔日为“辛巳”,那么其正月之朔日即可推定.当时正月为二十九天,查干支表,上推二十九天,则为“壬子”,而非“甲子”.另查陈垣《廿史朔闰表》,更始元年正月朔日亦为“壬子”,恰好相合.以此可证,《后汉书》当属误记.     

读史札记十三则

笔者购得中华书局标点本二十四史一部,闲时浏览,偶有所疑或有所得,辄随手记下,今摘录其中有关标点,校勘者十三则于此,略陈愚见,以就正于方家。 1.《史记·萧相国世家》:乃下相国廷尉,械系之。数日,王卫尉侍,前问曰:“相国何大罪,陛下系之暴也?”（第6册2018页） 按:“王卫尉侍前”当连读,“侍前”意谓侍于皇上之前,“前”前逗号宜移“前”后,方合文意。《汉书·萧何传》该句标点误与此同。 2.《魏书·元诞传》:诏以偃正元妃息昙首,济阴王嫡孙,可听绍封,以纂先绪。（第2册448页）     

从档案史料的记载看清代典当业

在我国,典当之业起源较早,《周礼》云,地官质人,掌稽市之书契,大市以质,小市以剂,这是典当之始。《后汉书·列虞传》也记有:“虞所赉赏,典当胡夷”。这就是说,以物为质之事,已见于秦汉以前。在魏晋南北朝时期,据《南史·甄法崇传》载:“法崇孙彬,有行业,乡党称善。尝以一束苧,就州长沙寺库质钱。后赎苧还,干苧束中得五两金,以手巾裹之。彬得,送还寺库。道人惊云:近有人以此质钱,时有事不得举而失。檀越乃能     

范晔籍贯考

范晔,字蔚宗,南朝宋代历史学家,《后汉书》之作者。关于范晔之籍贯,《宋书·范晔传》仅言“顺阳人”。①对于“顺阳”今属何地,史学界众说纷云,莫衷一是。概括言之,主要有以下三说:一是今属湖北省光化县②(1984年改名为老河口市);二是今属河南省内乡县③;三是今属河南省淅川县④。上述三说之孰是孰非,至今尚无高明撰文辨之。为澄清是非,余自不量力,特于文中对范晔籍贯“顺阳”今属何地作一考辨,且期能得其正确者。     

长沙楚帛书与古代思想

一、熏气 害气关于“熏”字的考释,诸说不同,可参曾宪通《长沙楚帛书文字编》的解说。“熏气”即阳气,《白虎通·礼乐》云：“壎之为言熏也,阳气于黄泉之下,熏然而萌。”“熏气”即烝气。《说文》云：“熏,火烟上出也。”又云：“烝,火气上行也。”是知熏、烝同义,《汉书·路温舒传》云：“虚美熏心。”颜注：“熏,气烝也”。《文选·琴赋》云：“蒸灵液以播云。”李注：“蒸,气上貌。”烝气即热气,是阳气的别称,《淮南子·天文》云：“积阳之热气久者生火,火气之精者为日。”战国时代三晋字体的《行气玉铭》中“气”字从气从…