国之雅乐——昆曲

世界上很多伟大的民族都有一种高雅精致的表演艺术,希腊人有悲剧,意大利人有歌剧,俄国人有芭蕾,英国人有莎士比亚戏剧。这些雅乐是他们民族的骄傲与自信的源泉。那么我们中国人的雅乐又是什么呢？     

歌剧《白毛女》在延安进行创作的情况

歌剧《白毛女》在延安进行创作的情况李刚民族歌剧《白毛女》从诞生到现在已经历了整整五十个春秋。这部歌剧在它诞生的时期,无论就其反映社会生活的深度,或是在民族歌剧艺术形式探索的成就上,都产生了深刻的影响,在我国的文学史和艺术史上留下了不可磨灭的痕迹。《新...     

论歌剧中音乐的作用

音乐在歌剧中承担起了它的重要责任,如承载剧中的发展;展示人物性格感情;塑造情节、人物心态和心理活动以及用音乐的感性思维来营造建立歌剧的独特世界等。所以,歌剧的本质无论是在细节上还是在整体上都是由音乐的表达所决定的,都必须借由音乐这个中心艺术媒介来展示出来。     

俄国象征主义和勃洛克

俄国批判现实主义以其最强大的作家阵营为俄国文学在世界文坛上挣得了令人嘱目的地位,果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰和契诃夫给后世留下了大批经典巨著。历史车轮进到十九世纪末、二十世纪初时,俄国批判现实主义基本上完成了自己的历史使命,新的现实主义尚处在酝酿阶段,俄国象征主义文学流派适时地、大张旗鼓地登上了历史舞台,并渐渐大显身手,风靡整个俄国艺术领域,在理论和创作上都成就斐然,影响深远。研究俄国独树一帜的象征派文学,是一件很有意义的事。     

含泪带笑的人生悲欢:果戈里和契诃夫小说中的讽刺艺术之比较——以《外套》和《套中人》为例

19世纪的俄国文坛是一片星光璀璨的天空。在这个灾难深重的时代,果戈里和契诃夫作为俄罗斯民族优秀的代表作家,在不同的时期共同地向我们展示了贯穿在他们作品中幽默的讽刺艺术,仿佛一把利刃,深深地刺向俄国黑暗的封建统治和社会腐朽,但同时,我们又可以体味到作家笔下深沉的忧患和悲凉,那是对民族的深深的爱,在这一点上两位作家可谓不谋而合。本文试分别以他们的《外套》和《套中人》为例对他们进行比较研究,探求在运用讽刺艺术上两人的异同,并尝试以此为突破口,分析两人各具特色的精神主旨和创作特色,以聆听他们共同为俄罗斯民族奏响的一曲含泪带笑的人生悲歌。     

在白俄罗斯看马戏

白俄罗斯首都明斯克文化生活特别丰富,那里的人民有享受文艺生活的传统,城市中有许多博物馆和展示大厅,全面呈现着白俄罗斯的历史、文化和自然环境。戏剧舞台演出民族的和世界古典歌剧和芭蕾舞,以及现代文艺。正如东方区居民楼墙壁上的镶嵌画所寓意的:明斯克是科学的城市,是文化艺术的城市,也是英雄的城市,她远不是商业发达的     

灿烂的中国歌剧艺术──歌剧事业的回顾与前瞻

灿烂的中国歌剧艺术──歌剧事业的回顾与前瞻金紫光欣逢中央歌剧院建院４０周年,我作为剧院创建时期的组织者之一,浮想联翩,书此文以志贺。中国歌剧有悠久的艺术传统和广阔的活动天地。中国歌剧是中国文艺百花园中最富有魅力的美丽馥郁的鲜花！中国歌剧的品种繁多,它...     

苏联少数民族边区向社会主义过渡的理论和实践

沙皇政府通过军事占领和殖民政策,把单一民族国家变成多民族国家,占有许多殖民地。这些殖民地不在脱离本土的海外,而被沙皇政府划入自己的版图,直接实行军事殖民统治,成为俄国的边远民族地区。这些地区被称为俄国的“殖民地边区”或“民族殖民地”。列宁认为,俄国的殖民地和俄国的被压迫民族之间的差别“是不清楚、不具体和不重要的。”“对俄国说来,试图在被压迫民族和殖民地之间找出某种重大的差别,那是特别荒谬的。”十月革命胜利后,那些仍处在前资本主义发展阶段的少数民族边区面临着向社会主义过渡的问题。列宁坚持马克思主义关于落后国家向社会主义过渡的基本原理,同时从俄国的实际出发,创造性地丰富和发展了这一原理,从理论和实践的结合上回答了时代提出的新问题。     

传播中国民族文化的使者——北京十三陵明皇蜡像宫

艺术是文化的象征。不同的国家和民族有着不同的文化领域。艺术的作用在于能在不同的文化之间架起桥梁,使她们相互沟通。从这一点上讲,艺术是不同民族、不同国家的共同语言。而作为世界蜡像艺术的杰出代表之一的北京十三陵明皇蜡像宫,将中国的明代历史文化和精湛的蜡像艺术完美地结合在一起,使中国的民族文化传播到世界各地。 中国是世界文化的发源地     

哈尔滨歌剧院发展史研究

哈尔滨歌剧院是目前黑龙江省专门从事歌剧创作和演出的专业剧院,是黑龙江省歌剧事业发展的主体力量,承载着发展黑龙江歌剧事业的历史重任。在半个世纪的艺术实践中,哈尔滨歌剧院创作和演出了大、中、小型歌剧作品约近百部,在不同的历史时期均有优秀的作品问世,这些作品以其强烈的时代感、浓郁的生活气息、鲜明的民族风格和地域特色、以其强大的艺术感染力,丰富了群众的文化生活,有力地推动了黑龙江文化艺术事业的发展。通过对哈尔滨歌剧院发展史的研究,为推动今后黑龙江省歌剧事业进一步繁荣和发展提供详实的历史资料和可借鉴的经验。     

试论甘肃民族歌剧的花儿情结

甘肃民族歌剧的创作和演出在历史上曾形成三次高峰,涌现出近百部优秀的作品。而这些作品均有一个共同之处,即与花儿结下了不解之缘。甘肃民族歌剧剧本题材多反映花儿流行地区的历史故事、社会生活、民俗民情等,唱词多以花儿格律和结构方式为主,音乐则以花儿曲令为基础,道白采用花儿流行地区的方言土语,在表演上吸收了花儿演唱中的摇头、垫步等表演程式,形成了独树一帜、具有浓烈地方色彩的民族歌剧之路。     

汤沐海：弧线划出仓色风采

引言 汤沐海那睿智的大脑袋中装满了音乐。 在欧洲乐坛,他又一次完成了他的艺术定位。从交响乐指挥到歌剧指挥,再到室内乐团指挥,汤沐海的世界,充满着激情,指挥棒下,又多了一份色彩。     

浅谈把握歌剧中表演艺术再创作的审美原则

歌剧表演艺术作为人们喜闻乐见的艺术形式之一,之所以受到人们的欢迎,是因为歌剧表演艺术的大众性（包括自娱性）、观赏性,历史的再现性,不同风格特点的展示性等。总之,歌剧表演艺术是最直接与表演对象发生思想联系、产生心灵共鸣、分享艺术效应的表现形式之一。     

列宁在民族殖民地问题上同第二国际内修正主义的斗争

列宁为反击第二国际内修正主义者的背叛:在民族殖民地问题上进行了四次大论战,两次发生在俄国党内,两次出现在国际舞台上。修正主义是国际现象。由于俄国经济落后,民族问题既严重而又复杂,因而提供了西欧机会主义细菌在俄国荒野上产生许多流行病的例证,俄国的机会主义分子常常是“十倍地加深欧洲的错误,以至把这些错误‘发展’到荒唐的地步”。因此,俄国党内的斗争就成了第二国际内两条路线斗争的一个重要战场。国际国内的斗争也是遥相吁应     

一代歌王“神话”终结

歌王老了! 在2005年告别演唱会墨尔本站开始,他再也没能站起来。于是,世界歌剧史上记载下无限凄凉的一幕,坐着唱,告别他忠实的歌迷。岁月,已无情地在歌剧王国“末代国王”睑上, 刻下了70年的年轮印记, 同时再次提醒帕瓦罗蒂: “你已超过激流勇退的最后时限很多年,你的艺术资本已经使用殆尽,你该颐享天年了”……——题记     

列宁与民族问题

俄国是统一的多民族国家。沙皇政府和临时政府的殖民主义、大俄罗斯沙文主义政策使俄国的民族矛盾十分尖锐。1917年的十月革命为各非俄罗斯民族的平等发展创造了基本前提,但这一进程在苏联并不是一帆风顺的。苏维埃政权的民族政策与革命前党的民族纲领之     

莫扎特歌剧审美特点研究

歌剧（Opera）是将音乐（声乐,乐器）,戏剧（剧本,表演）,舞台美术等融为一体的综合性艺术。它是在乐队的伴奏下,由多个歌唱演员表演并演唱出来的戏剧,从形式上来说,它有声乐、器乐之分。本文主要以莫扎特的歌剧为例,较为详细的阐述其歌剧的通俗美、乐观美、戏剧美及个性美等艺术特点。     

浅谈把握歌剧中表演艺术再创作的审美原则

歌剧表演艺术作为人们喜闻乐见的艺术形式之一,之所以受到人们的欢迎,是因为歌剧表演艺术的大众性(包括自娱性)、观赏性,历史的再现性,不同风格特点的展示性等.总之,歌剧表演艺术是最直接与表演对象发生思想联系、产生心灵共鸣、分享艺术效应的表现形式之一.     

试论如何借助大众传媒将内蒙古民族艺术推向世界

作为内蒙古民族文化重要内涵与组成部分的内蒙古民族艺术,本身具有独立的品格与丰富的审美内涵。这些由世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的,与草原生态环境相适应的民族瑰宝不应该仅仅惠及生存在这片土地上的现代民众,还应该开发、创造、融合、推介,使其在世界范围内得到认可、受到欢迎、享有应有的尊重和重视。本文试图就如何利用大众传媒将内蒙古民族艺术推向世界做出浅显探讨。     

言俄患以塑爱国心——清末报章对于俄事的报道特点及用意

报纸作为公共交往空间在建构民族国家方面发挥重要作用。当俄国强占东三省、中国面临瓜分亡国的危机时,晚清知识分子一方面在报纸上发表文章痛言俄国的侵略行为,同时还对人们种种抵制俄国的行动进行报道,其目的则是要激起民气,塑造国民爱国心。经由报纸这个新型传播媒介,个体的阅报行为与集体的爱国行为产生关联,民众的民族国家意识也得以加强。